中華禪的宗旨和特色
禪宗的禪，也用禪定的名詞，但它不是坐禪，名詞雖然相同，含意并不一樣。六祖說(shuō)：“外不著相為禪，內(nèi)心不亂為定?！彼⒉恢鲝埳聿粍?dòng)，他注重的是心不動(dòng)。我們?yōu)楹翁貏e提出中華禪？因?yàn)槎U宗在達(dá)摩西來(lái)以前，印度已有，那時(shí)候禪的本質(zhì)雖然跟現(xiàn)在相同，但是禪的風(fēng)格、禪的作略和中華禪是迥然不同的。
禪最早的緣起是世尊拈花。靈山會(huì)上，世尊拈起一朵金色的花給大家看，大家都不知道是什么意思，只有摩訶迦葉破顏微笑。他為什么微笑？所謂會(huì)心的微笑，心心相印，也就是說(shuō)密密分付。那是禪宗的創(chuàng)始，爾后一個(gè)傳一個(gè)，傳到中國(guó)。
達(dá)摩到中國(guó)來(lái)，就標(biāo)出了禪的宗旨。禪的宗旨是什么？“教外別傳，不立文字，直指人心，見(jiàn)性成佛?！笔裁词恰敖掏鈩e傳”？不是說(shuō)在佛教以外另傳一個(gè)教；“教”是布大的教誨，布大涅槃了，他的教誨就是經(jīng)典、教材，在教材以外別有另一種傳授，這就是“教外別傳”。
既然經(jīng)典里已經(jīng)粲然大備，為什么還有“教外別傳”？因?yàn)槿站帽咨?，生什么弊呢？有的?zhí)著名相，有的泥跡失神，專門(mén)向文字理論下功夫而喪失了它的靈魂，為了防止這種弊病，才有了教外別傳?！敖掏鈩e傳”傳個(gè)什么呢？就是把教義濃縮、升華、結(jié)晶成一點(diǎn)傳給他，這叫“別傳”。
那么禪宗跟佛教的其他宗派是不是有沖突？是不是不一樣？究實(shí)而言，唯有禪才是真正的佛教。古德說(shuō)“禪是佛心”—— 佛自心自內(nèi)證是禪；“教是佛口”——把佛說(shuō)的話記錄下來(lái)的是經(jīng)典，而連佛自己都說(shuō)不出來(lái)的才是禪。布大說(shuō)“我四十九年說(shuō)法，沒(méi)有說(shuō)到一個(gè)字”，沒(méi)有辦法用語(yǔ)言表達(dá)他內(nèi)心的自受用，這才是禪。能用語(yǔ)言文字表達(dá)的，充其量只能說(shuō)是相似，并不全等，經(jīng)云：“但有言說(shuō)，皆非實(shí)義?！彼运虐讶鹊姆?，一代一代傳付給堪能承當(dāng)?shù)娜恕?/span>
為什么一個(gè)一個(gè)的傳？是不是布大吝嗇？歷代祖師都很吝嗇？不肯把好處給太多的人？并非如此，因?yàn)轲埵菐资甑臅r(shí)間，找一個(gè)有福德、有智慧、上根大器的人，也不易找到。盡管達(dá)摩祖師發(fā)現(xiàn)中國(guó)有大乘氣象，他來(lái)了以后也找不到，幾次被人毒害、嫉妒，見(jiàn)了梁武帝也話不投機(jī)，他知道機(jī)緣還沒(méi)到，只好在少林寺面壁等待，等誰(shuí)呢？等二祖?？梢?jiàn)單傳并不是對(duì)法的吝嗇，而是法器難遇、上根難求。
為什么不立文字呢？第一、若論文字，經(jīng)典很多，三藏十二部，皓首窮經(jīng)也看不完，何須再立？第二、我坦率地告訴各位，各位的煩惱、憂愁、不解脫、不自在、迷惑、無(wú)明，都是因?yàn)槲淖值淖魉?。這話怎么講？首先我們必須了解，文字是什么？文字是語(yǔ)言的符號(hào)。為什么有文字？把語(yǔ)言提煉醞釀成熟了，就變成一種系統(tǒng)的思想，把這種有系統(tǒng)的主觀思想認(rèn)為是真知灼見(jiàn)；而一個(gè)人自認(rèn)為有真知灼見(jiàn)，他必然會(huì)感受到如鯁在喉，不吐不快；用嘴吐出來(lái)的是語(yǔ)言，用筆寫(xiě)出來(lái)的就是文字。
語(yǔ)言從什么地方來(lái)的呢？是從形象而安名，依各種東西的形狀或作用給它安個(gè)名字，然后我們就有想的素材了。譬如說(shuō)：這支粉筆是什么牌子？是不是有更好的？為什么有的粉筆一寫(xiě)就斷？哪種粉筆比較好呢？如此便有了分別心，就有了是非心。有了是非心，就起邊見(jiàn)，就有了好惡。有了好惡以后，煩惱就跟著來(lái)。為什么呢？你愈不喜歡他，他愈在你面前晃，你罵他夭壽，他卻愈來(lái)愈健康，你生病他卻不生病，豈不把你氣壞？而你愈喜歡的人，他愈要跟你分開(kāi)。所以人有了分別、有了取舍，就有了煩惱。
今天各位的毛病，就是來(lái)自語(yǔ)言文字。這并不是說(shuō)人會(huì)語(yǔ)言是一種罪惡，有了文字對(duì)人類的文化是一種障礙，不能這么講。
為什么禪找不到好根器？因?yàn)榫妥罡叩母鱽?lái)講，語(yǔ)言是障道的因緣，思想是一種理障，你要把這些東西都掃掉以后，才能見(jiàn)到真理。所以用語(yǔ)言、文字來(lái)描述禪，只能說(shuō)是相似，并不真實(shí)。比如你寫(xiě)一篇《巴黎游記》，寫(xiě)得非常生動(dòng)，讀了那篇文章，是不是就看到了巴黎？或者依照文字的描述畫(huà)一幅地圖，就跟實(shí)際完全相同嗎？那不然，它頂多是相似，乃至于連相似都難。語(yǔ)言、文字最障礙你見(jiàn)性，成為你打開(kāi)智慧之眼的一種障礙。所以禪宗才主張“不立文字”，因?yàn)橛辛宋淖?，就有了理解；有了理解，就不能保有原本平等、完整的心態(tài)；有了不同的人，就有了不同的理解；那就不是“不二法門(mén)”，而是“如是我見(jiàn)”，就和佛法的根本精神“不二”兩個(gè)字背離了。所以才“不立文字，直指人心?！?/span>
聯(lián)系客服
