永州新聞網(wǎng)訊（通訊員：周中心）無意之中，又買了一套《史記》，看到家中藏書中有了兩套《史記》，可對《史記》的記憶卻開始淡化，因而擠出時間捧冊再讀，別有一番風味。
“讀史”，只要心境不同、立場不同，每讀所得定不一樣。這次是在“史家之絕唱，無韻之離騷”的思維體系中去品讀的。作為文學體系的開創(chuàng)者，其中的不容易是常人難以想像到的，作為一部巨著的《史記》，作為史傳體一門的開創(chuàng)者，這一點很值得后人景仰。但是，更讓人感動的是其真實再現(xiàn)歷史的那種作者品性?！秷笕伟矔分械木?，許多人都熟悉，“蓋西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》……大底圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來者。乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見?！痹诖朔N情境感召下，讓人更多的聯(lián)想到的是當時作者司馬遷所處的境地。莫名其妙地受李陵案牽涉，一個史學大家、一個文弱書生、一個具有遠大理想的諍諍鐵骨的有志青年，因家境貧寒無錢贖身而甘受宮刑，變成一個“廢人”。他想到了死，以死明志是前人的傳統(tǒng)，也是當時“高尚的做法”之一。但是，為了自己的理想，為了家父的囑托，他并沒有跟隨“高尚人”的做法，也沒有選擇“前人的經(jīng)驗”，而是選擇放下自己的尊嚴為了自己的人生目標而屈辱的活下去，把一生的理想和要說的都傾注于《史記》。從此，太史公就是司馬遷，司馬遷就是太史公了?；匚哆@一章節(jié)中的人物，想起他們的最終成就，讀到他們留給后人的宏偉巨著，細品之余讓人不禁潸然淚下。
且不說司馬遷開創(chuàng)了何門何派，但凡要查找歷史依據(jù)的淵源，都必然要選擇以《史記》證，更重要的是他讓世人都認可了理論祖先、精神源頭?？梢哉f，從《史記》起，“炎黃子孫”正式烙印于中華民族的精神世界，世家也好、列傳也罷，悉數(shù)歸集于《史記》，大家都認可了自己的身世，中華民族的凝聚力、感召力由此啟幕。從三皇五帝開源頭，其子孫后代各奔東西，在歷史的發(fā)展大勢中融合形成了漢族和各個少數(shù)民族，中華民族在歷史的分分合合中傳承發(fā)展，中華文明源遠流長。且不說司馬遷是否考證了世上是不是真有炎黃二帝，但他卻是據(jù)實而記，大家都認可的他就寫，認可什么他寫什么。一個古人、一位史官所體現(xiàn)出來的錚骨，在許許多多的史學家身上都還能看到。誰說文人無鐵骨？雖然追求名、利、欲的文人不在少數(shù)，但敢留青史在人間的文人卻從來不曾被忘記，那第一人就是——太史公司馬遷。
漢武帝在世時，可能“金口玉言”的要求過司馬遷如何寫這部書。但是，據(jù)實而言、留史為證，是《史記》最大的特點，后世關于漢代及以前許多問題的考證，原則上大家都認可和遵循《史記》中的記載。一部書，歷經(jīng)2000多年而后人仍認可其真實性；一個人，已逝2000多年，而后人仍以其為學習的榜樣；一個時代，早已在歷史塵煙中湮沒，而后人仍然崇敬有加。這些，都少不了司馬遷的“以史明志”，少不了大家對《史記》、對大漢王朝的敬畏和尊崇。相較于網(wǎng)絡時代和自媒體時代讀者對新聞的懷疑、對報道的質(zhì)疑、對社會的存疑，我們都應該說“司馬遷了不起，《史記》不愧為史家之絕唱”。
《史記》開創(chuàng)中華民族的精神始祖地位，司馬遷開創(chuàng)史書記述之典范，大漢王朝開創(chuàng)“犯我中華者，雖遠必誅”的豪邁，后人為之驕傲，讀者為之自豪?！笆陿淠?，百年樹人”，對司馬遷這樣的文人，心中升騰的只有“敬、畏、崇、尊”。愿太史公之純情，為文人鑄楷模，為后世樹模范，讓“讀史明志”成為新時代的好潮流。
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