戴名世，大清時(shí)桐子國人。字田有，號(hào)藥身，晚年又號(hào)南山先生。桐地，名頭響。橫跨合九鐵路的南山路橋以及南山路，便是桐人借老先生名頭命名的。今兒個(gè)，將先生推為桐城文派四祖的，也大有人在。
前幾年，得暇，專程拜謁這位文章大家本土前賢。回程，過硯莊，一村民的指認(rèn)，又一婦人的訴說，一下子讓人心情沉重起來。問對了人啊。這就是硯莊。中有一人，順手指：這雜樹亂木下，就是他家的祖屋。這些年全倒完了。一婦人言：慘喲！前面有一塘，彎彎的，長長的，沒個(gè)形。他一家一百零六人，被砍的，跳塘的，加上姊妹塘兩姐妹，整整一百零八口喲！先生幼時(shí)，家境貧寒；然有皓首窮經(jīng)氣慨：一日不讀書，輒忽忽如有亡失；但得一書，往復(fù)觀玩，可以忘寢食。年青時(shí)節(jié)，設(shè)館養(yǎng)親。三十四歲時(shí)，為李振玉薦，入國子監(jiān)。仕途大好，卻不愿拽侯門衣拐。后，與徐貽孫王源方苞聚，醉則嘲謔譏諷；論時(shí)事，旁若無人。但切磋研討久了，倒催生了桐城文派。先生久有欲上下古今，貫穿馳騁，以成一家之言。……則于古之人或者可以無讓大愿景。其時(shí)，因明史資料散逸滅失不少，又有失之于記載的，先生很想效司馬老同志，欲著一部史記樣大作，便行游燕趙齊魯河洛并江蘇浙江福建，訪故老，證野史，搜有明以來逸事。康熙四十一年，尤云鶚將其古文百余篇刊刻，是為《南山集偶抄》。康熙四十四年，先生五十有二，順天鄉(xiāng)試，中舉人。第二年會(huì)試未中，康熙四十八年再試，弄了個(gè)榜眼，授翰林院編修。先生散文，走的是唐宋古文路子。強(qiáng)調(diào)精氣神；能傳神，重義理；平易自然，言之有物；道法辭俱備。史傳和游記自是出神入化。有《曹先生傳》《畫網(wǎng)巾先生傳》《游天臺(tái)山記》《游大龍湫記》。滿清入關(guān)，“剃發(fā)”“圈地”不止，更讓前朝遺民復(fù)明之心不死。清廷一面武力鎮(zhèn)壓，一面看重鉗制思想，動(dòng)輒興獄，羅織罪名，對不馴服知識(shí)分子酷烈鎮(zhèn)壓。康熙五十年十月，趙申喬奏：妄竊文名，恃才放蕩，前為諸生時(shí)，私刻文集，肆口游談，倒置是非，語多狂悖，逞一時(shí)之私見，為不經(jīng)之亂道，……今名世身膺異教，叨列巍科，猶不追悔前非，焚書削板；似此狂誕之徒，豈容濫側(cè)清華？臣與名世，素?zé)o嫌怨，但法紀(jì)所關(guān)，何敢徇隱不言？……余湛為先生門人。曾同僧人犁支交談。犁支，南明桂王宮中人，宦者，桂王為吳三桂所殺后，削發(fā)為僧。戴至余生處，犁支已離去。戴囑余生將所聞詳記，并與方孝標(biāo)之《滇黔紀(jì)聞》對照，考其異同。又囑余生訪犁支下落。文中寫道：……昔者宋之亡也，區(qū)區(qū)海島一隅，僅如彈丸黑子，不逾時(shí)而又已滅亡，而史猶得以備書其事。今以弘光之帝南京，隆武之帝閩越，永歷之帝兩粵、帝滇黔，地方數(shù)千里，首尾十七八年，揆以春秋之義，豈遽不如昭烈之在蜀，帝昺之在崖州，而其事漸以滅沒？……康熙大怒，刑部遂以大逆定獄，擬將戴名世凌遲處死，其弟平世斬決，其祖、父、子孫、兄弟、伯叔父兄弟之子，俱解部立斬，其母女妻妾姊妹、子之妻妾、十五歲以下子孫、伯叔父兄弟之子，給功臣為奴。康熙五十二年二月，戴凌遲改為斬首。尤云鶚方正玉方苞等人以絞刑論處。后，康熙將原定處死的三百余人改為流徙黑龍江寧古塔，罰入漢軍旗籍。以方苞擅古文，是個(gè)人才，召回，免罪。方孝標(biāo)么，剖棺戳尸，妻兒發(fā)配黑龍江，財(cái)產(chǎn)盡沒入官。周貞亮在對《記桐城方戴兩家書案》梳理論證后說：戴名世會(huì)試第一，殿試第二，狀元趙熊詔，趙申喬之子；戴享盛名，趙名不顯。有傳言趙因賄賂而為狀元。趙申喬所以先發(fā)制人，羅織罪名，置戴于死地，斷他人之想、塞他人之口。實(shí)據(jù)難考；未必空穴來風(fēng)吧。
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