《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》導(dǎo)讀
《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手bai稿》是馬克思從1844年4月開始寫作的一部早du期哲學(xué)著作。這部著作在批判繼承亞當(dāng)·斯密、大衛(wèi)·李嘉圖、詹姆斯·穆勒等人經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的基礎(chǔ)上，集中闡釋了異化勞動(dòng)理論、私有財(cái)產(chǎn)理論和共產(chǎn)主義理論，第一次從哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和共產(chǎn)主義理論三者相結(jié)合的角度對資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活、對資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行批判研究，反映了當(dāng)時(shí)馬克思在哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和共產(chǎn)主義理論方面的研究成果，是馬克思早年一部標(biāo)志性的理論著作。
手稿自問世以來近80年，經(jīng)歷了許多神奇遭遇，也擔(dān)當(dāng)過不少重大歷史角色。時(shí)至今日，它還是馬克思文獻(xiàn)中被引用最多，同時(shí)又最難懂的文本之一。這部著作術(shù)語新舊參差，內(nèi)容龐雜，可以看作馬克思思想發(fā)展過程中一次巨大的綜合和艱難的創(chuàng)造。在這部《手稿》中，馬克思的各種必要的思想元素開始匯集、融合，日益成長為一些新的思想，并得到了盡管還不完備、但卻是較為系統(tǒng)的創(chuàng)造性發(fā)揮。因此它有很大的思想含量和解釋空間。在西方現(xiàn)代哲學(xué)、西方馬克思主義、前蘇聯(lián)東歐思想界、當(dāng)代中國思想理論界，引起一次又一次重大的釋義活動(dòng)，顯示出它的重要現(xiàn)實(shí)意義和理論意義。它的學(xué)術(shù)價(jià)值通過國內(nèi)外研究狀態(tài)看得更清楚。
第一手稿先是援引了大量以亞當(dāng)斯密著述為代表的那個(gè)時(shí)代的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)內(nèi)容，從而得出資本積聚，社會(huì)會(huì)分裂成資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級，以及無產(chǎn)階級未來的悲慘生活。然而和我所學(xué)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)相比，這些論述相對稚嫩，有自己的臆想。
比如手稿中說“工資是由資本家和工人的斗爭中決定的”，其中的斗爭應(yīng)該如何理解。就我來看，資本家之間爭取勞動(dòng)力的競爭是不可忽視的因素。把資本家看成一個(gè)整體，在說明他們都占據(jù)剩余價(jià)值是可行的，但在這里還是感覺不對。
人生而有各種基本需要，這些基本需要在社會(huì)條件下成熟穩(wěn)定并揉和成復(fù)雜的欲望。其中有一種欲望就是對他人的控制和支配的欲望。我們都知道，人生在世最無法掌控的其實(shí)就是他人的意志。人為了實(shí)現(xiàn)自己的滿足和幸福，又不得不與他人發(fā)生關(guān)系，在這些關(guān)系相處時(shí)，人都會(huì)希望按照自己的需要或要求去掌控關(guān)系，掌控他人的意志及意志所控制的行為，使其以自己期望的方式發(fā)展。馬克思說：“每個(gè)人都指望使別人產(chǎn)生某種新的需要，以便迫使他作出新的犧牲，以便使他處于一種新的依賴地位并且誘使他追求一種新的享受，從而陷入一種新的經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)。每個(gè)人都力圖創(chuàng)造出一種支配他人的、異己的本質(zhì)力量，以便從這里面找到他自己的利己需要的滿足?！闭怯捎谶@種欲望，才給了引誘者以機(jī)會(huì)施展它的魔法。
馬克思的異化勞動(dòng)理論的是從他對人的關(guān)注出發(fā)的，尤其是把人的類特征規(guī)定為自由自覺的活動(dòng)的結(jié)果，就是從他自己的人本主義的觀點(diǎn)出發(fā)來說明的。不僅如此，他還把勞動(dòng)理解成為人的類本質(zhì)，認(rèn)為全部社會(huì)的歷史都是在人的勞動(dòng)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展的。在人與自然的關(guān)系方面，強(qiáng)調(diào)人的自覺能動(dòng)性，在人與人的關(guān)系方面，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性。
馬克思分析了消除異化勞動(dòng)的方法和途徑針，提出了消滅異化勞動(dòng)必須全面發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力和從政治上解放工人階級，實(shí)現(xiàn)人向社會(huì)的人的復(fù)歸。在此基礎(chǔ)上建立沒有階級剝削和壓迫、生產(chǎn)力發(fā)展、人的覺悟不斷提高的人類理想的共產(chǎn)主義社會(huì)。
綜上，我們可以看出，雖然馬克思的異化勞動(dòng)理論是對資本主義條件下經(jīng)濟(jì)的探討，體現(xiàn)了他的人本主義的哲學(xué)思想，卻與我們當(dāng)今的所提倡的“以人為本”的和諧社會(huì)的目標(biāo)有許多共同之處，具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。
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