電影是一門藝術(shù)，與其他的藝術(shù)是一樣的，都要傳達(dá)出他所要表現(xiàn)的思想和內(nèi)涵，一個(gè)民族的電影傳承的是一個(gè)民族的思想理念，也反映出這個(gè)民族的思想文化特質(zhì)。電影也是一門獨(dú)特的藝術(shù)，它的獨(dú)特性在于它是一門綜合的藝術(shù)。中國的武俠電影是華語電影界的一個(gè)門類，無論是它的主題，還是人物形象的刻畫，劇中打斗的一招一式的動(dòng)作，亦或者子影片里為背景的名山名水，無不體現(xiàn)透視著中國的傳統(tǒng)文化和理念。
從中國傳統(tǒng)文化的組成上來看，總的來說是由儒、道、佛三家何必而成。儒家文化是一種重義輕利的、兼濟(jì)天下的價(jià)值觀，是一種犧牲自我、委曲求全的處世觀和倫理感化的教育觀。在武俠電影中，其人物也多以儒家文化來規(guī)范自己，體現(xiàn)了一種儒家風(fēng)范。張徹導(dǎo)演的《新獨(dú)臂刀》中雷力的隱忍使他終成武林俠士，封俊杰對雷力的那種惺惺相惜的友誼，無不體現(xiàn)了儒家文化的“忍”之精華。在《少林寺》中小虎從王仁則手中就出了牧羊女，當(dāng)追兵趕到時(shí)，此時(shí)李世民的出現(xiàn)使他倆脫離了生命的危險(xiǎn)。他寧愿冒著生命危險(xiǎn)去救兩個(gè)素昧平生的人，這就反映出儒家“仁”的思想。
道家文化提倡的是清靜無為、淡泊明志的思想。它的地位雖然沒有儒家的地位高，但卻以它特有的社會即人生的領(lǐng)悟在哲學(xué)的思想上體現(xiàn)出價(jià)值和生命力。在李安導(dǎo)演的《臥虎藏龍》中，李慕白在自己人生巔峰的時(shí)候，能夠退隱江湖，淡泊名利，最后，又因?yàn)榍嘹殑υ诮弦鸬牟懚鲃?dòng)站出來負(fù)責(zé)任，乃至奉獻(xiàn)出自己的生命。在這兒就體現(xiàn)出以道家為核心的思想觀念。
佛教認(rèn)為認(rèn)為人生困苦多多，全是貪欲作怪，這種通過個(gè)人的力量來解救自己的理念，這類電影或許在“少林寺”中極為體現(xiàn)。不過中國的武俠電影導(dǎo)演胡金銓不同于注重趣味和感官上的刺激的電影不同，他開辟了武俠電影的禪意與詩化的境界，在他的電影中極力營造寂靜、頓悟的意境，從而有了“佛教”之美。比如在《俠女》中，當(dāng)打斗靜止下來之后，鏡頭里的似乎就是一幅中國畫，即便畫面有格斗與殺戮，也破壞不了這種意境之美。而在《空山靈雨》中，方丈考察三位弟子時(shí)給他們出的取凈水的題目，就蘊(yùn)含著“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃”禪宗的頓悟理念。
中國武俠電影，取材于民族傳統(tǒng)文化，納為己用，致力于美的綜合創(chuàng)造，形成了獨(dú)具特色的中國武俠電影，同時(shí)又深深浸潤于民族傳統(tǒng)文化之中。以千年古老文化作為背景的武俠電影，有著美麗俊秀的自然風(fēng)光。森林茂盛，水流潺潺，背靠青山，面對平川，山峰奇秀，峭壁聳峙，茂林修竹，古剎珍藏，嵐光滴翠，洞奇鐘秀，這些本身就對觀眾產(chǎn)生極強(qiáng)的誘惑力，可以說是武俠電影端給觀眾的一道視覺大餐《少林寺》拍的是正宗的河南篙山少林寺，展示了篙山的雄偉壯麗、少林寺之莊嚴(yán)古老;《南北少林》表現(xiàn)了北方的壯麗風(fēng)光和甲天下的桂林山水。這些讓人心神蕩漾的影像宛如一幅民族畫卷徐徐展開，肆意地展現(xiàn)著東方風(fēng)情。生活在這些地方的俠客可集天地之靈氣，得日月之精華，與天地相溝通，與自然相結(jié)合，滲透出“天人合一”的民族傳統(tǒng)文化氣息。 而無論是張藝謀導(dǎo)演的《英雄》還是李安導(dǎo)演的《臥虎藏龍》，里面都有在竹林中打斗的場面。竹子是民族性的代表，柔中帶剛剛?cè)岵?jì)，正是中華民族綿延幾千年最深層的生命力。
武俠離不開武術(shù)，武俠電影中的“武”可從兩個(gè)方面理解：一是虛構(gòu)的，二則是真實(shí)的武術(shù)再現(xiàn)。真實(shí)的武術(shù)便是以中國博大精深的武術(shù)文化為基礎(chǔ)。中國武術(shù)在演練技巧上要不斷認(rèn)識和創(chuàng)造出各種美的表現(xiàn)形式，盡可能地突出人休的體形線條、人體美和服飾美。武俠電影在此基礎(chǔ)上，采用種種視聽手段將武打動(dòng)作“作為一種審美對象加以抒情詩的攀寫，主要通過對動(dòng)作姿態(tài)和細(xì)節(jié)的形式化展現(xiàn)，使其往往同時(shí)具備‘緊張火爆’、‘情緒飽滿’、‘清晰真實(shí)’、‘優(yōu)美漂亮’等方面的特征，并且往往是動(dòng)作場面從故事情節(jié)的流程中凸現(xiàn)出來，具有獨(dú)立的形式美感”。在《臥虎藏龍》中李慕白與玉嬌龍?jiān)谥窳种械拇蚨穲雒鎭砜矗?/span>李慕白幾乎不用出招，只憑竹子的特性便可輕取不諳此道的玉嬌龍，加上所有招式都是借竹子本身的柔韌性，使得運(yùn)動(dòng)成為一種幽雅的弧線，竹林隨風(fēng)成影柔化了武打的殺氣。而且上上下下、游游蕩蕩、若即若離的武打場面直接表達(dá)出一種舞蹈般的唯美主義傾向。
武俠電影”與中國武術(shù)的最大不同是藝術(shù)化。武俠電影中也不是完全的虛構(gòu)，它是以中國傳統(tǒng)的武術(shù)文化為根基的，以陰陽五行學(xué)說、儒道哲學(xué)為支點(diǎn)，是與民族文化傳統(tǒng)交相融合的產(chǎn)物。翻江倒海的內(nèi)功、飛花逐葉的內(nèi)力、凌波微步的輕功、敗中求勝的獨(dú)孤九劍、六脈神劍，舞蹈式打斗、雜耍的戲謔性、棋琴書畫的人“武，”“武”有著現(xiàn)實(shí)和歷史根據(jù)，不是憑空捏造的，而是在深厚的文化基礎(chǔ)上進(jìn)行的合理的審美想象。是具有特殊審美意義的一種電影題材，具有中國特色的程式，以及深厚的文化底蘊(yùn)。
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