這是專(zhuān)門(mén)為小朋友們
錄制的3分鐘身體航行指南。
放下手中的作業(yè)，
安靜地休息一下，
要和爸爸媽媽一起收聽(tīng)哦，
隨著聲音的引導(dǎo)，
用手指頭在身上點(diǎn)一點(diǎn)吧！
離開(kāi)了“石關(guān)”，下一站是座巨大又陰森森的宮殿，這呢，就是“陰都”城。
二〇八 | |
陰 都 之十九 足少陰腎經(jīng) |  |
《針灸大成》 陰都，一名食宮，通谷下一寸，去腹中行各一寸五分。足少陰、沖脈之會(huì)?！躲~人》針三分，灸三壯。 主身寒熱瘧病，心下煩滿(mǎn)，逆氣，腸鳴，肺脹氣搶?zhuān){下熱痛，目赤痛從內(nèi)眥始。  明·楊繼洲 | |
與胃平行，那里也是陰都“近取”治療的范圍。
“陰都”穴在上腹部，當(dāng)臍中上四寸，前正中線旁開(kāi)半寸。和任脈的“中脘”、胃經(jīng)的“梁門(mén)”相平，都在胃彎這里，所以又叫“食宮”，就是食物的宮殿嘛。
水谷之氣，與腎經(jīng)的氣血相并，在這兒積累匯聚，好像一個(gè)“都”城，匯合起來(lái)的就是脾胃土氣——“陰”.
《左傳·襄九年》說(shuō)“積陰之氣”、“土積則為陰”，《淮南子·修務(wù)》又說(shuō)：“陰氣所聚，故名幽都”，幽就是隱、冥的意思，也就是陰都。雖然在腎經(jīng)上，但穴位靠近脾胃，取這個(gè)名字也在暗示小朋友胃氣不能過(guò)散，像陰都一樣要常常飽滿(mǎn)。
中國(guó)的醫(yī)生說(shuō)腎與命門(mén)，是人身體里的水火的源頭，特別能幫助培植中間的脾胃土氣，就像用火燒陶盆，盆中盛水，火在下，土在中，水在上，以土為釜是武術(shù)家常說(shuō)的話。
五味呢，從貪婪的嘴巴里鉆進(jìn)去，每一種味道都有自己的方向和偏愛(ài)的旅程。
酸味兒呢，行走在“筋”中，最先跑到肝臟里；
咸味兒呢，行走在“血”中，最先跑到腎臟里；
辛味兒呢，行走在“氣”中，最先跑到肺臟里；
苦味兒呢，行走在“骨”中，最先跑到心臟里；
甘味兒呢，行走在“肉”中，最先跑到脾臟里。
《素問(wèn)·至真要大論》就記載說(shuō)：
夫五味入胃，各歸所喜，酸先入肝，苦先入心，甘先入脾，辛先入肺，咸先入腎，久而增氣，物化之常也。氣增而久，夭之由也。
——《素問(wèn)·至真要大論》
這些味道啊，從腸胃中消化而出，要去行“走”，一旦貪多不能行“走”出入，留在胃中，就成了身體的難題，災(zāi)禍的原因，“夭之由也”。讓各種的味道走起來(lái)，跑起來(lái)，循環(huán)起來(lái)，這就是“陰都”的功效了。
《靈樞·五味論》就說(shuō)起了小朋友偏食的問(wèn)題：
黃帝問(wèn)于少俞曰：五味入于口也，各有所走，各有所病。
酸走筋，多食之，令人癃；
咸走血，多食之，令人渴；
辛走氣，多食之，令人洞心；
苦走骨，多食之，令人變嘔；
甘走肉，多食之，令人挽心。
余知其然也，不知其何由？
愿聞其故。
——《靈樞·五味論》
少俞答曰：酸入于胃，其氣澀以收，上之兩焦，弗能出入也，不出即留于胃中，胃中和溫，則下注膀胱，膀胱之胞薄以懦，得酸則縮綣，約而不通，水道不行，故癃。陰者，積筋之所終也，故酸入而走筋矣。
——《靈樞·五味論》
酸味入胃后，氣味酸澀，有收斂的作用，只能行走在上焦中焦，隨著氣化出入運(yùn)行很困難，如果過(guò)食酸味兒，氣味不能出入，就會(huì)留在胃中，另覓出口向下，注入到膀胱，膀胱的外衣啊又薄又軟，遇到酸味兒就蜷縮起來(lái)，這樣膀胱的出口就緊縮不開(kāi)，水液不通，小便不暢，就是“癃”癥了。
黃帝曰：咸走血，多食之，令人渴，何也？
少俞曰：咸入于胃；其氣上走中焦，注于脈，則血?dú)庾咧c咸相得，則凝，凝則胃中汁注之，注之則胃中竭，竭則咽路焦，故舌本干而善渴。血脈者，中焦之道也，故咸入而走血矣。
——《靈樞·五味論》
咸味兒呢，它是要向上行走在中焦的，輸注到血脈，與血相混合的，血呢，遇到咸味容易凝住粘稠，需要胃里的津液不斷地予以補(bǔ)充和調(diào)劑，胃中枯竭，咽喉也隨著焦渴干燥，你就會(huì)口渴了。血脈是輸送中焦精微到周身的道路，血也出于中焦，咸味呢就是在血中旅行的。
黃帝曰：辛走氣，多食之，令人洞心，何也？
少俞曰：辛入于胃，其氣走于上焦，上焦者，受氣而營(yíng)諸陽(yáng)者也，姜韭之氣熏之，營(yíng)衛(wèi)之氣，不時(shí)受之，久留心下，故洞心。辛與氣俱行，故辛入而與汗俱出。
——《靈樞·五味論》
辛味兒呢，入胃后呢，走向上焦，上焦的功能，是秉受中焦之氣運(yùn)行在腠理皮膚之間，發(fā)揮衛(wèi)外防御的作用。姜、韭的辛味兒呢，熏蒸于上焦，氣味久留在胃中，好像燒水時(shí)水蒸氣向上翻騰，水（營(yíng)衛(wèi)）快干了的樣子，久久地留在心下的腸胃里，心啊就像熬干了的水，空空洞洞的樣子，汗水啊與辛味兒一起外出，這是辛味兒消散的孔道。
黃帝曰：苦走骨，多食之，令人變嘔，何也？
少俞曰：苦入于胃，五谷之氣，皆不能勝苦，苦入下脘，三焦之道，皆閉而不通，故變嘔。齒者，骨之所終也，故苦入而走骨，故入而復(fù)出，知其走骨也。
——《靈樞·五味論》
苦味兒，像一位孤膽英雄。入胃后，五谷的氣味都要輸給它，恐懼它，苦味兒進(jìn)入下脘后，三焦的通路都受影響而氣機(jī)阻隔閉塞不通。水谷之氣啊，不能通行、分散，只好又反向上逆而嘔吐。牙齒啊，是骨頭的末梢，“骨之余”，所以那些不得消化的水谷最后一站就是包裹著牙齒這里的口腔了，中國(guó)的醫(yī)生說(shuō)從哪里進(jìn)就從哪里出，就知道了苦的蹤跡。
黃帝曰：甘走肉，多食之。令人悗心，何也？
少俞曰：甘入于胃，其氣弱小，不能上至于上焦，而與谷留于胃中者，令人柔潤(rùn)者也，胃柔則緩，緩則蟲(chóng)動(dòng)，蟲(chóng)動(dòng)則令人悗心。其氣外通于肉，故甘走肉。
——明·楊繼洲《針灸大成》
甘甜的味道，氣味兒最柔弱，入胃后不能上達(dá)上焦，與食物一同留存在胃中，所以胃氣也很柔潤(rùn)，胃柔就不想著運(yùn)動(dòng)蠕動(dòng)了，久而久之，濕氣橫行，生了諸多小蟲(chóng)，蟲(chóng)吃著甜點(diǎn)在胃中蠕動(dòng)，就使人煩悶了。脾胃帶動(dòng)著肌肉，所以說(shuō)甘味兒啊，是行走在肌肉中的。
小朋友，中國(guó)的醫(yī)生是這樣看世界的，也是這樣看身體內(nèi)的天地的。哪種味道向上，哪種味道向下，哪種味道熏蒸，哪種味道約束？味道背后自有著一股力量，這就是味道的氣，味道的神，這就是媽媽的一碗酸辣湯，讓你留戀家鄉(xiāng)的原因。
聯(lián)系客服
