說(shuō)起龍文化，要說(shuō)的太多了。
龍作為華夏文明的象征，炎黃子孫的圖騰。歷代皇帝稱真龍?zhí)熳?，穿龍袍，以示其九五之尊。可?jiàn)龍?jiān)谌A夏先民心中的地位。
然而，有一點(diǎn)很奇怪。在上古神話之后，龍的地位明顯下降。尤其是在神怪小說(shuō)《西游記》中更是低到了一定程度。
這到底是為什么呢？咱們這一回，以《西游記》為基礎(chǔ)，說(shuō)一說(shuō)可憐的四海龍族。
在西游記中，龍多以龍王或太子的形式出現(xiàn)，比如東海龍王敖廣、南海龍王敖欽、西海龍王敖丙、北海龍王敖順、碧波潭萬(wàn)圣龍王、涇河龍王、烏雞國(guó)井龍王等等。
這些龍都被稱以王位，地位上卻低的可憐，可以說(shuō)誰(shuí)都惹不起。
先說(shuō)東海龍王，位居四海之首，被孫悟空連番敲詐，拿走了定海神鐵不說(shuō)，又被逼獻(xiàn)上盔甲才罷休。
東海龍王
當(dāng)時(shí)，孫悟空也只修煉了三百余年，被一只猴子欺負(fù)到這種地步也是沒(méi)誰(shuí)了。
后來(lái)怎么著？四小只打算告老師，讓玉帝替他們討回公道。
這里有人會(huì)說(shuō)，孫悟空本就具有了大鬧天宮的能力，天上群仙都惹不過(guò)，龍王肯定惹不起。
那好，咱們放下龍王跟孫悟空的對(duì)比，從天上地下的具體事件來(lái)分析。
自從被孫悟空欺負(fù)了之后，東海龍王心里委屈，遂一狀告到了天庭。在玉皇面前的稱謂也很有問(wèn)題，自稱為：東海小龍，臣敖廣……
面對(duì)被孫悟空欺負(fù)的經(jīng)歷，一點(diǎn)都覺(jué)得丟人，還添油加醋道：南海龍王戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、西海龍王凄凄慘慘、北海龍王縮首歸降。哪里還有個(gè)龍的樣子？
北海龍王和南海龍王出現(xiàn)的不多，西海龍王卻也有悲慘的遭遇。
西海龍王
小白龍?jiān)搅?，本是西海龍王的太子，因失手燒毀夜明珠，被西海龍王告到了天庭，小白龍被吊在天上受刑三百，如果不是觀音菩薩求情，早就在剮龍臺(tái)被斬了。
話說(shuō)，怎么也是自己的親生兒子。西海龍王怎么就這么狠心，非得置小白龍于死地呢？
夜明珠是什么東西？
那是玉皇大帝賜給南海龍王的寶貝，御賜之物被毀，犯了天條大忌。如果不主動(dòng)承認(rèn)錯(cuò)誤，怕是南海龍族都要受罰。
這樣的例子并不罕見(jiàn)，比如沙僧就是失手打碎了琉璃盞，被貶下凡間常受萬(wàn)箭穿心之苦。王母的女兒龍吉公主，因?yàn)樵隗刺沂?huì)上倒酒的時(shí)候少?zèng)]注意禮節(jié)，也同樣被貶下凡間。
可見(jiàn)天條律令的嚴(yán)苛和殘酷。
這么說(shuō)來(lái)，西海龍王為了保全西海龍族，只能含淚把兒子送上剮龍臺(tái)，實(shí)在是迫不得已。雖說(shuō)也是掌控一方海域，地位卻如此的低下。
實(shí)際上，命苦的還不止這哥倆，還有兩位龍王在西游記中更加命苦。
涇河龍王
說(shuō)起來(lái)，這位龍王還是西海龍王的妹夫，命運(yùn)也不是一般的慘。
且先不說(shuō)他命苦與不苦，卻是最有脾氣的一位。卻也因?yàn)檫@點(diǎn)小脾氣，把命都丟了。
事情的起因：
長(zhǎng)安道士袁守城替漁夫算卦，每天只要送他一尾金鯉，就告知哪里魚(yú)群最多，每天必會(huì)滿載而歸。
其實(shí)，袁守城也是有原則的。并沒(méi)有將這打魚(yú)的方法告知很多人，而且這金色鯉魚(yú)也不是隨便能打到的。
盡管如此，涇河龍王還是受了讒言，怕涇河水族被漁夫打的精光。所以就去長(zhǎng)安城找袁守城的麻煩。
筆者認(rèn)為，他這一去純粹就是賭氣。一個(gè)算命先生敢跟龍族作對(duì)，不給你點(diǎn)顏色看看，龍族的臉面往哪擱？
涇河龍王跟袁守城打賭，天上何時(shí)下雨，雨量多少。如果龍王贏了，就砸了袁守城的招牌。反正，則份上五十兩黃金。
要是個(gè)普通算卦的，肯定不敢這么應(yīng)承?？稍爻鞘钦l(shuí)？那可是袁天罡的叔父，道法通玄，甚至能算到玉帝的圣旨，你說(shuō)厲不厲害？
其實(shí)，袁守城一早就看穿了涇河龍王的身份，但還是跟他賭了。為什么？
是想教訓(xùn)一下涇河龍王。
二，袁守城性情高傲，自認(rèn)為有補(bǔ)救之法。
只可惜，他能算盡天機(jī)，卻還是漏算了一點(diǎn)。
一場(chǎng)雨降下。
涇河龍王興沖沖地來(lái)找麻煩，被袁守城告知，他私改降雨時(shí)辰和雨量，已經(jīng)犯下了必死的天條，正當(dāng)大禍臨頭。
涇河龍王頓時(shí)就慫了，哭求對(duì)策。袁守城指點(diǎn)他去找唐太宗求助，其臣下魏征身為天庭掌管行刑的人曹官，普天之下，只有他救下涇河龍王一命。
當(dāng)時(shí)，涇河龍王在唐太宗夢(mèng)里顯化，說(shuō)過(guò)這樣一句話：陛下乃是真龍，而臣是業(yè)龍。
這句話看似不起眼，卻點(diǎn)明了龍?jiān)谖饔斡浿械匚坏拖碌母驹?。暫且按下表，咱們接著往下說(shuō)。
唐太宗是為仁君，不能見(jiàn)死不救。所以，行刑當(dāng)日叫魏征來(lái)對(duì)弈，可惜留著了其軀殼，卻沒(méi)能留下神魂。
魏征一夢(mèng)斬龍王，既是天定，唐太宗和袁守城都擋不住這場(chǎng)命數(shù)。
話說(shuō)到這里，涇河龍王就因?yàn)轸[了個(gè)小脾氣，就被天庭殘酷斬殺了。合該他有這一劫，誰(shuí)讓你明知故犯呢？
這也從側(cè)面證明了龍族的地位低下。身為司雨之神，卻連半點(diǎn)主張都做不得。可悲可嘆。
萬(wàn)圣龍王名號(hào)倒是很嚇人，實(shí)際是個(gè)很窩囊的龍王。平時(shí)連個(gè)仙家都見(jiàn)不著，只能請(qǐng)牛魔王這樣的妖怪做客。而且，還招了個(gè)妖怪做上門女婿，正是那只盜佛寶的九頭蟲(chóng)。
萬(wàn)圣龍王
九頭蟲(chóng)的名字里有蟲(chóng)，實(shí)際上是一種鳥(niǎo)類。叫做九鳳，又稱姑獲鳥(niǎo)。上古時(shí)期的一種兇禽，比尋常的龍可厲害多了。
孫悟空、豬八戒和二郎山聯(lián)手，只斬掉其一只腦袋，隨后遁去北海不知所蹤。
如果沒(méi)有這種兇物做女婿，萬(wàn)圣龍王就是徹頭徹尾的廢物。被孫悟空一棒子打爛了腦袋，尸體也被豬八戒搞了幾個(gè)大窟窿。
說(shuō)起來(lái)，萬(wàn)圣龍王空有龍王之名，連普通的妖怪都抵不上。
題歸正轉(zhuǎn)。
為什么龍的地位在西游記中這么低下呢？
涇河龍王在唐太宗夢(mèng)里的那句話，可能說(shuō)明了真相。真龍和業(yè)龍之間有一道鴻溝，猶如仙凡之別。
什么是真龍？
自古至今，真龍估計(jì)只有一條。那就是傳說(shuō)中的應(yīng)龍，萬(wàn)龍之祖。
如來(lái)佛祖在收服金翅大鵬那一回，說(shuō)過(guò)：自那混沌分時(shí)，天開(kāi)于子，地辟于丑，人生于寅，天地再交合，萬(wàn)物盡皆生。萬(wàn)物有走獸飛禽，走獸以麒麟為之長(zhǎng)，飛禽以鳳凰為之長(zhǎng)。
這句話點(diǎn)明了鳳凰和麒麟在生物界始祖的地位，但為什么沒(méi)有提到真龍？
實(shí)際上，在佛教中也有龍眾一詞，但此龍非彼龍，而是眼鏡蛇和蛇族，在古印度是沒(méi)有龍的形象的。
如來(lái)雖然沒(méi)有提到過(guò)龍，但上古神話中卻有應(yīng)龍的傳說(shuō)。
如來(lái)佛祖
傳說(shuō)中，應(yīng)龍又為祖龍。盤古誕生時(shí)，那只混沌大卵就是應(yīng)龍所生，后來(lái)，盤古開(kāi)天辟地身死道消。
應(yīng)龍生下鳳凰和麒麟，重造天地后，消失在茫茫的道跡之中。其一縷精魂化作五爪金龍，潛伏人世，尋找人間天子。與之合一之后，統(tǒng)領(lǐng)華夏萬(wàn)代。
所以說(shuō)，真龍存于人間而不在上界，但絲毫不影響其崇高的地位。
而業(yè)龍又是怎么產(chǎn)生的呢？
業(yè)龍是一種神格，由上天欽定、人主敕封、百姓香火三種因素而產(chǎn)生的。如果將天庭比作封建王朝，龍神只是一種基層小神，只為人間布雨，對(duì)于天庭來(lái)說(shuō)可有可無(wú)。地位自然不高。
吳承恩生活在明朝嘉靖年間，水患不斷，朝廷作為有限，其主觀思維注定對(duì)龍沒(méi)什么好印象。這可能也是導(dǎo)致龍族在西游記中地位低下的原因。
最后再說(shuō)一點(diǎn)，龍的地位更迭，跟古人的神話觀和地理觀密不可分。
上古時(shí)期，人類心智未開(kāi)，沒(méi)有明確神話體系。所以，生產(chǎn)力低下，對(duì)于天地自然的崇拜高于一切，而雨水更是一種玄之又玄的自然恩賜，跟人類的農(nóng)耕生活息息相關(guān)，能行云布雨的龍，地位自然崇高。
但隨著人類步入文明社會(huì)，農(nóng)耕體系愈發(fā)完善。雨水只是灌溉系統(tǒng)其中一種，江河的地位隨之提升，加上人類對(duì)于廣闊海洋的認(rèn)識(shí)不足，所以龍的地位才日漸下降。
封建社會(huì)的君主將真龍比作自身，經(jīng)過(guò)代代杜撰，百姓對(duì)于龍的印象變得主觀起來(lái)。如果君主英明，龍的地位就會(huì)提升；反之，就會(huì)是一種肆虐人間的邪物，成為人們反抗和斗爭(zhēng)的對(duì)象。
結(jié)語(yǔ)：
龍文化包羅萬(wàn)象，自古至今眾說(shuō)紛紜。本文只是一家之言，穿鑿附會(huì)也罷，自圓其說(shuō)也罷，只為博得諸君一樂(lè)。
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