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《道德經(jīng)》開講52天。

前段時(shí)間問兒子，你的理想是什么？

兒子說我想做個(gè)普通人。

此語一出，我心頭一震，這應(yīng)該是個(gè)最不好實(shí)現(xiàn)的理想?，F(xiàn)代社會很多人都追求非富即貴，所以學(xué)習(xí)工作皆被功名利祿牽引。最后，不但沒有富貴，反而落得凡俗，還有領(lǐng)導(dǎo)干部鋃鐺入獄。

普通的意思當(dāng)然不是顯赫，不是杰出，更不是卓越，不過也不是庸俗、卑劣和低賤。普的意思是全、廣、遍，通是通達(dá)、暢曉、順利?；畛蛇@種狀態(tài)要具備對生活的看清和看透的本領(lǐng)。這就需要有尚好的學(xué)識、厚重的德行、精深的功夫和淡泊的心境。

人，從簡單活到復(fù)雜，再從復(fù)雜活到簡單，才叫普通。直接從簡單活到簡單，叫蒼白，接近于愚蠢。而很多人從簡單活到復(fù)雜，從復(fù)雜又活成深層次的復(fù)雜，即便人過中年，甚至走近老年，也沒活成簡單，也沒活成普通。

有錢人炫富，有學(xué)問人清高，不叫普通，叫高亢。沒錢人諂媚，沒學(xué)問人抱怨，也不叫普通，叫下賤。

兒子說的普通人是個(gè)聽起來不起波瀾，做起來一波三折的理想。一不留神就會活成高亢或者下賤。

孔子也想活成普通人。

一日。學(xué)生子路、曾皙、冉有、公西華四個(gè)人陪孔子小坐?？鬃诱f，各自談?wù)勛约旱淖鳛榘?，?zhǔn)備好了才有可能參加工作、報(bào)效祖國。

按照當(dāng)時(shí)的情形分析，就像我問兒子理想一樣，孔子老人家對學(xué)生們關(guān)心備至。

子路趕忙回答，一個(gè)擁有一千輛兵車的國家，夾在大國中間，常常受到別的國家侵犯，加上國內(nèi)又鬧饑荒，讓我去治理，只要三年，就可以使人們勇敢善戰(zhàn)，而且懂得禮儀。

孔子聽了，微微一笑。又問，冉求，你怎么樣呢？

冉求答道，國土有六七十里或五六十里見方的國家，讓我去治理，三年以后，就可以使百姓飽暖。至于這個(gè)國家的禮樂教化，就要等君子來施行了。

孔子又問，公西赤，你也說說吧？

公西華，復(fù)姓公西，名赤，字子華。古代老師叫學(xué)生、長輩稱小輩、領(lǐng)導(dǎo)喚下屬，都叫名，不叫字。字，是尊稱。老師直呼學(xué)生名字，所以不能叫公西華。

公西赤答道，我不敢說能做到，而是愿意學(xué)習(xí)。在宗廟祭祀的活動中，或者在同別國的盟會中，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個(gè)小小的贊禮人。

贊禮，就是古代舉行典禮時(shí)司儀宣唱導(dǎo)行儀節(jié)的人，相當(dāng)于現(xiàn)在民政局負(fù)責(zé)移風(fēng)易俗的干部。

孔子又問，曾點(diǎn)，你怎么樣呢？

這時(shí)曾點(diǎn)彈瑟的聲音逐漸放慢，接著“鏗”的一聲，離開瑟站起來，回答說，我想的和他們?nèi)徽f的不一樣。

孔子說，那有什么關(guān)系呢？也就是各人講自己的志向而已。

曾皙說，暮春三月，已經(jīng)穿上了春天的衣服，我和五六位成年人，六七個(gè)少年，去沂河里洗洗澡，在舞雩（yú）臺上吹吹風(fēng)，一路唱著歌走回來。

孔子長嘆一聲說，我是贊成曾皙的想法的。這是普通人都想過的日子呀！

彈彈琴，洗洗澡，吹吹風(fēng)，踏踏青，哼著小曲，無憂無慮，這種普通人的日子，誰不愿意呢？

孔子為了這個(gè)理想，歷經(jīng)磨難，周游列國，幾經(jīng)生死，到最后一不小心成了圣賢，也沒實(shí)現(xiàn)普通人的理想。

如何做一個(gè)逍遙自在的普通人呢？

老子給出了答案：企者不立，跨者不行。自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜（jin）者不長。

企者不立，跨者不行，上一章解讀過。意思是，為了取得成績，不去長久、踏實(shí)的用工，而是臨陣磨槍，踮起腳跟往前看，一定是站不住的。想要快一些，好一些，就沒黑天帶白夜地學(xué)習(xí)、工作，沒有統(tǒng)籌，不知疲倦，如同邁起大步前進(jìn)，沒多就會累了，就倒下了，定是不能遠(yuǎn)行的。

自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。在第47天課程里講過，題目是：父親驕橫是暴力，母親嬌慣是“軟暴力”：孩子還有活路嗎？（點(diǎn)擊進(jìn)入）

在這里再簡約解讀。

自見者不明，總是喜歡表白自己的人，沒有光明的未來；自是者不彰，自以為是的人沒有真朋友，最終得不到應(yīng)有的位置；自伐者無功，自我夸耀的人是淺薄的代名詞，不會建立什么大的功業(yè)；自矜者不長，自我驕傲、高高在上、不懂謙虛的人曇花一現(xiàn)，不會長久。

具備以上毛病的人做不了普通人。您聽好了，連普通人都做不了，至于大紅大紫、大富大貴、大吉大利，就別想了。

懂得大道之人，把自見、自是、自伐、自矜看成是杯盤狼藉的剩飯和令人討厭的行為。有個(gè)成語叫：余食贅（ zhuì）形。

自我表現(xiàn)、自以為是、自我夸耀、自高自大，這“四自行為”，在任何一個(gè)組織、社會和國家里都不被人尊敬，都被人厭惡。所以叫：物或惡之。

這里的物，指眾人；或，春秋戰(zhàn)國時(shí)代，或表示國家的意思。所以，繁體的國里面是或字。許慎在《說文解字》里也說：或者，邦也。

這種狀態(tài)，有智慧，有道德之人不恥。原文是：故有道者不處。

無論做個(gè)普通人還是卓越人，若沒有認(rèn)清“四自行為”的危害，而且還津津樂道在“四自行為”里，那就只能是個(gè)低賤之人了。

今天的原文是《道德經(jīng)·第二十四章》：

企者不立，跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。其在道也，曰余食贅形。物或惡之，故有道者不處。