陶行知先生曾說，“生活即教育，社會即學校，教學做合一”，教育是一個人從生到死都必須面對的重大話題，遠不是幾卷教科書、幾次重大的應試所能完結的。
面對教育有太多疑問有待解開：例如如何看待人性自然？什么是順其自然？什么是教育中的自由和自由教育？人的幼年時期會怎樣影響其一生？大學教育承擔何種功能？學校會消亡嗎……
其間既有普遍人性的追思，也有對他們所處時代與地區(qū)的特殊境遇的反省。
他們的個性與人生遭遇千奇百怪，思考與探索的維度各不相同，匯成了綿延不絕的理念潮流，奔騰著，撞擊著，卷起無數浪花，深刻地影響著教育與教育學的命運。
有人為了“不讓孩子輸在起跑線上”而精疲力竭地“雞娃”，有人正因為周圍同學的作業(yè)“內卷”現象而痛苦不堪，有人在選專業(yè)主要考慮興趣還是就業(yè)中反復糾結，有人經歷了世事沉浮仍然迷失自我，了解一下他們的那些觀念，或許會讓你醍醐灌頂。
一、蘇格拉底 · 追求確定定義的教育
古希臘哲學家蘇格拉底指出，事物“是什么”來自人的內心。
教育的中心是個人，所成就的是知識。與智慧或知識相對立的是“瘋狂”，具體來說就是強不知以為知，是對自己無知的無知。
信仰也好，美德、正義也罷，都要建立在理性的基礎之上，每個人都要通過獨立的思考來獲得真正的知識和信仰，而不是盲從和輕信。
二、亞里士多德 · 自由教育
自由教育是唯一適合自由人的教育。
受過教育的人不同于沒有受過教育的人就像活人不同于死人一樣。知識的獲得是不斷證明和推理的結果，任何知識的獲得都必須以已知的知識為前提，這是一切教育和學習的基礎。
自由教育是唯一適合自由人的教育，它的根本目的不是進行職業(yè)準備，而是促進人的各種高級能力和理性的發(fā)展，使人的精神獲得解放。
三、奧古斯丁 · 彼岸世界的教育
宗教道德教育在于使人去趨善避惡。
上帝不但是一切良善之源，還是一切真實之源。人具有自己的自由意志，既可以為善，成為善人，也可以為惡，成為罪人。道德教育，以至于全部教育的根本目的，就在于使人趨善避惡。
學生的學習不能被強迫，一份自由的好奇心要比一份威懾力更有利推動學習者的學習。需要學習的內容必須符合學習者的興趣和已有的經驗。
四、夸美紐斯 · 人權教育
教育是為了讓人成為人。
人人都應受教育，一個人只有在接受教育之后才能成為真正的人。良好的教育是復興祖國和改良社會的主要手段。
家庭是兒童的第一所學校，家庭教育是學校教育的初步階段，父母是兒童的第一位老師，特別是母親對孩子的教育負有特殊的責任和義務。
五、盧梭 · 自然主義教育
尊重學生的天性和興趣。
教育要適合人的天性，而不是去服從人的地位。沒有誰的人生是一個不犯錯誤的人生，更何況是一個兒童。
那么，兒童犯了錯怎么辦？如何才能讓兒童不再犯同樣的錯誤？盧梭給出了他的答案——自然后果法。
也就是說，讓兒童親身體驗自己所犯錯誤導致的不良后果，從而自己主動改正錯誤。
六、赫爾巴特 · 追求內心自由的教育
教育要培養(yǎng)性格的道德力量。
教育的最高目的是以實踐哲學為基礎，培養(yǎng)人的道德性格，五種道德中最重要的是內心自由。而心理學對于人的觀念、興趣、意志等的研究，是教育必不可少的途徑和手段。
但如果教育者以現成的心理學結論取代對兒童個性的發(fā)現，甚至不進行觀察就對他們作出先驗的推斷和構想，心理學便會成為教育的障礙，因為每個個體與生俱來就具有獨特性，理應獲得基本的個性化對待。
七、紐曼 · 大學教育
知識就是目的，足以安身立命。
有這樣一種知識，盡管不產生任何東西卻十分值得向往，因為它自身就是一種財富，就是對多年辛苦的一種充分的報償。
知識能完美人性，不是一種對零碎細節(jié)的被動吸取，掌握知識的過程是主動的過程。
大學就是教授全面知識的地方。理想的大學是“智慧之府，世界之光，信仰的使者，新生文明之母”。
八、杜威 · 面向未來的教育
要培養(yǎng)學生“從做中學”。
現實社會過于復雜，學校必須將其簡化；現實社會系統(tǒng)龐雜，學校必須組織而使之條理化；現實社會良莠不齊，學校必須對其進行過濾和優(yōu)選；現實社會有著很多的矛盾和偏見，學校必須在眾多不同中尋求平衡。
教育的目的就是經驗的重組和改造。培養(yǎng)學生“從做中學”，將兒童從傳統(tǒng)的書本背誦中解放出來。
九、尼爾 · 心靈自由教育
愛和自由才是教育的宗旨。
兒童時代讓孩子們盡情游戲根本是天經地義的事，成人之所以對游戲視而不見，是因為他們早就沒有了游戲的能力，出于對孩子考試成績的恐懼和擔心，他們不斷地阻撓和反對兒童的游戲。這樣的教育使得孩子們過早被訓練成了大人，剝奪兒童的游戲是一種現代文明的罪惡。
尼爾一直以雙重身份踐行著自己的教育理論：為了與兒童建立平等的關系，讓他們發(fā)自內心相信自己，他必須把自己當成兒童；而同時為了盡一個教育者的責任，他必須是一個心理分析學家，時時刻刻積極教育兒童。
十、福澤諭吉 · “經世致用”的實學教育
造就個人之自由和獨立精神。
文明包括外在的事物和內在的精神，又分為文明的個人和文明的國家。所謂文明的個人，是指在智和德兩方面達到共進的人，既要掌握“經世致用”的本領，也要具備高尚的品德和獨立精神。
文明的國家也應當具備智和德兩大特征，一方面要發(fā)展實用科學和工業(yè)文明以推進智慧文明，另一方面要注重培養(yǎng)自由平等、民主科學以及獨立的精神。
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