你必須承認(rèn)，沒(méi)有一定的閱讀能力和文學(xué)基礎(chǔ)是無(wú)法接觸《紅樓夢(mèng)》的。
這當(dāng)然不是否認(rèn)其他同屬四大名著的另外三部經(jīng)典的藝術(shù)價(jià)值，恰恰相反，《西游記》、《水滸傳》和《三國(guó)演義》還擁有《紅樓夢(mèng)》沒(méi)有的優(yōu)勢(shì)，那就是更加貼近市井的親切感。神魔佛仙、英雄豪杰和帝王將相的故事總會(huì)比家長(zhǎng)里短來(lái)得更能雅俗共賞、老少皆宜。畢竟人性的壓抑的情況下容易傾向于活躍性思維輸入，更加熱衷于接受那些遙遠(yuǎn)或者陌生以及不切實(shí)際的資訊與信息。從這個(gè)角度看，《紅樓夢(mèng)》的可讀性在四大名著中要排名墊底。
這其實(shí)也和四大名著各自的成書(shū)時(shí)間與目的有關(guān)系，前面三本選取的故事大多都是以說(shuō)書(shū)為素材，只有《紅樓夢(mèng)》，是曹雪芹嘔心瀝血的著作，目的更在于強(qiáng)調(diào)他的“一把辛酸淚”。我還沒(méi)來(lái)得及研究太多曹翁的創(chuàng)作歷程，但能從書(shū)中字里行間感受到那股強(qiáng)大的才華氣場(chǎng)是如何靠著精細(xì)地拿捏而雕琢出來(lái)的。也曾聽(tīng)過(guò)名家說(shuō)法，其中的詩(shī)歌比其余三部古典名著都要內(nèi)涵豐富，其用心程度與文采賦予絲毫不亞于情節(jié)的構(gòu)思與把握。所以，要想提升文化素養(yǎng)，啃下《紅樓夢(mèng)》不失為一個(gè)好選擇和大挑戰(zhàn)。
所以紅學(xué)非常著名，各種專家也都分析出不同的門(mén)道，反而是精彩十分的其他三部名著，盡管有解讀，但更多偏向于段子和實(shí)用哲學(xué)，文化底蘊(yùn)上的解構(gòu)無(wú)法比上《紅樓夢(mèng)》的系統(tǒng)和科學(xué)。同樣，這算是《紅樓夢(mèng)》的特別，而不能說(shuō)是相對(duì)其他三部名著的優(yōu)勢(shì)。因?yàn)槊膬r(jià)值在于書(shū)中各種內(nèi)涵，那些文字和故事表面以外蘊(yùn)含的深刻，對(duì)于社會(huì)的領(lǐng)悟和勾勒，以及細(xì)節(jié)與大場(chǎng)面的描寫(xiě)。這一點(diǎn)，《西游記》、《水滸傳》和《三國(guó)演義》并不遜色。
以上是從一個(gè)文學(xué)研究者的角度看待《紅樓夢(mèng)》的價(jià)值，換個(gè)方向，以普通讀者的視角，來(lái)試試注解這部名著。要說(shuō)可讀性，個(gè)人排名按照先后：《西游記》，《水滸傳》，《三國(guó)演義》，《紅樓夢(mèng)》。本篇開(kāi)頭就指出，《紅樓夢(mèng)》雖然精彩但沒(méi)能太融入市井，很難作為天橋下說(shuō)書(shū)的必備節(jié)目。拿一個(gè)比較明顯的例子來(lái)說(shuō)明，那就是情節(jié)不夠醒目，流傳于世的經(jīng)典橋段遠(yuǎn)不如其他三部名著，保留下來(lái)的典故更多還是以成語(yǔ)或俗話為載體——“黛玉葬花”、“劉姥姥進(jìn)大觀園”，“寶玉挨打”，諸如此類。文學(xué)性是精彩，不過(guò)對(duì)于吃瓜群眾來(lái)說(shuō)，似乎還是不容易讀下去。
于是，能夠把《紅樓夢(mèng)》真正讀完，逐字見(jiàn)解，那就厲害（并非走馬觀花地瀏覽，像完成任務(wù)一樣）。名著大多小說(shuō)，故事通常是吸引讀者的第一要素，也通常以這樣的形象流行于市?！都t樓夢(mèng)》多出一道關(guān)卡，就像文言文的二次閱讀必要性，這樣可以過(guò)濾去囫圇吞棗的讀者或者看書(shū)習(xí)慣，從而營(yíng)造出一種被迫式自覺(jué)，從而琢磨出不同風(fēng)采的內(nèi)容，至少能夠仔細(xì)一點(diǎn)地看完全文。
后來(lái)居上總需要更多的氣場(chǎng)，才能被認(rèn)可取代原先被選擇的位置?！都t樓夢(mèng)》能夠追趕上來(lái)，取代《金瓶梅》和《西游記》們并列，還讓中華古典代表從“明代四大奇書(shū)”轉(zhuǎn)變成“四大名著”，的確不簡(jiǎn)單。這部號(hào)稱“中國(guó)封建社會(huì)百科全書(shū)”的巨著，是不一樣的歷史，那些貴族社會(huì)里柴米油鹽醬醋茶的記載，比水滸的世界還要更具體，真的可以好好品讀一番。本夢(mèng)，正在讀，然而難以駕馭，腦細(xì)胞真的是不夠強(qiáng)勁啊。
《西游記》：《把人生活成<西游記>》
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