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中國女性仍在被“捧殺”：面對家庭毒雞湯，夫妻一定要慎重

2021.07.10

每天耕耘最有趣、最實用的心理學(xué)

女性權(quán)利問題，一直是媒體的主戰(zhàn)場，三言兩語既能輕松激起千層浪。那么何為女權(quán)？

女性擁有了什么樣的權(quán)利，才算是達到了女權(quán)的目的。

這就需要我們從女權(quán)產(chǎn)生的源頭說起。“女權(quán)”產(chǎn)生是因為“男權(quán)”，我們不得不承認，在長達千年的封建統(tǒng)治下，女性在生存、生育、人身自由等各方面遭受了非人的壓榨，而隨著社會制度的變革，女性擁有了獨立生存的能力，這使得她們有了要求自己的合理人權(quán)的底氣。

也就是說，“女權(quán)”本意是希望女性獲得和男性同等的人權(quán)。

但觀察現(xiàn)實，我們會發(fā)現(xiàn)具有一定話語權(quán)和號召力的“女權(quán)主義者”，她們推崇的價值觀完全地背離了男女平等的初衷，她們要的不是人權(quán)，是強權(quán)。

陳嵐曾提出過這樣一個觀點：婚姻其實是為了保護缺乏競爭力的那些男人的繁殖權(quán)，男人為了確保自己有后代而頒發(fā)的生子許可證。

這句話乍一聽，極其帶感，完美地契合了女性們的自戀情結(jié)，讓女性們生孩子是給男人居高臨下的恩賜的優(yōu)越感。

但這樣的情結(jié)屬實嗎？合理嗎？可持續(xù)發(fā)展嗎？顯然不，這只是部分“強權(quán)”主義者的“意淫”。

生育，理應(yīng)是一個獨立的女性和一個獨立的男性，基于感情之上的生命延續(xù)，它是愛的結(jié)晶，不是誰對誰的恩賜。如果女性奉“強權(quán)”概念為真理，最終慘遭侵蝕的是自己內(nèi)心的寧靜、家庭的和睦、孩子的健康成長。

一個內(nèi)心充斥著強權(quán)概念的女性，很容易在婚姻里產(chǎn)生不平衡感，進而影響夫妻關(guān)系。

沒錯，時代讓女性擁有了可以獨立的可能，女性在社會中的地位也日漸提高。但女性朋友們?nèi)绻虼硕J不清自己，那最終還是走不遠，甚至有可能會影響文明倒退。

自媒體，尤其是一些為了特殊商業(yè)目的的自媒體，例如咪蒙洪晃等。女性朋友們會從她們口中聽到大量激進的言論，感覺自己身為女性就有多了不起。但其實不管女性還是男性，

一個人是因為她擁有的價值而在社會中獲得某種尊重，而不單純僅僅是因為性別。如果一個人一無是處，女性男性根本沒差別。

所以，奉勸女性朋友們，不要輕易地被那些看似美好的毒雞湯洗腦，不要輕易被捧殺。

其實一個人如果輕而易舉的就能被捧殺，只能證明一件事：她還不夠強大，還沒有真正地認識這個世界，了解這個世界的運行規(guī)則，她的內(nèi)部世界不成體系，別人三言兩語便讓其失了立場。

其實如果一個社會能夠讓女性有條件實現(xiàn)自我價值，那么相對來說，她就已經(jīng)是平等的了。至于在各種細節(jié)方面的缺陷，那需要長期的建設(shè)。畢竟長達千年的男權(quán)社會注定會遺留下大量的頑疾。

但若女性因此認不清楚自己的位置，妄自尊大，結(jié)果注定是一塌糊涂。上帝創(chuàng)造男人和女人，是為了讓他們合作、共進，而不是讓他們互相殘殺。最理想的男女關(guān)系，是我中有你，你中有我，攜手并進。成年人的世界里，沒有誰是容易的。

男人并不比女人高級，女人也不比男人輕松，每個人都有每個人的難言之隱。

激進的女權(quán)主義，單方面放大了女性的問題。導(dǎo)致很多女性，尤其是一些接受過高等教育的女性錯誤地以為，結(jié)婚生子為家庭做出貢獻，是屈服于男權(quán)社會的體現(xiàn)，只有投身事業(yè)的海洋，才能創(chuàng)造出女性的價值。

其實此觀點著實偏頗了，社會是由男女兩性共同構(gòu)成的，任何一個群體失去了另外一個群體都難以獨立存活，每一個性別群體創(chuàng)造出來的價值都值得我們尊重和認可。

當下我們應(yīng)該要做的不是提倡誰的權(quán)利，而是改善兩性的關(guān)系。為了男女關(guān)系的和諧，提高男女關(guān)系的質(zhì)量，男性和女性們最應(yīng)該做的事情是后退一步，聽聽對方怎么說。

當我們開始傾聽彼此，內(nèi)在與人際關(guān)系獲得了很好的平衡，男女兩性之間的矛盾自然就會減少。

平權(quán)的起源是包容性，兩性平權(quán)不僅僅是在賦權(quán)女性，也是在解放男性。我們只有正視每個人的優(yōu)勢與缺陷，無論男女尊重每個人的價值時，才能迎來一個和諧有序的社會。

- The End -
作者 | 神奇小小
編輯 | 一粒米
第一心理主筆團 | 一群喜歡仰望星空的年輕人
參考資料：《Personality and individual differences》

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