美國(guó)華盛頓郵報(bào)曾這樣評(píng)價(jià)余華的《活著》：“《活著》是樸素粗糲的史詩(shī)，是斗爭(zhēng)與生存的故事?！?/section>
在《活著》這本書(shū)中，沒(méi)有華麗的筆墨，最?？吹降氖前酌璧氖址?，撲面而來(lái)的鄉(xiāng)土氣息，似乎把我們拉進(jìn)了那個(gè)遙遠(yuǎn)的年代。
這個(gè)叫“福貴”的年輕人，經(jīng)過(guò)家道中落、被抓壯丁、家人一個(gè)接一個(gè)離他而去之后，變成了白發(fā)蒼蒼的遲暮老人。他的一生似乎充滿了苦難，但夾雜其中的幾分溫情，又使人在辛酸之余感到熨帖。在文中，福貴將這一切都?xì)w咎為命運(yùn)，他像一汪沉默的水洼，把一切向他身上砸來(lái)的巨石默默地吞進(jìn)了水底。讀完《活著》才明白，最通透的活法，就是允許一切發(fā)生。杜甫詩(shī)云：“天上浮云似白衣，斯須改變?nèi)缟n狗?！?/section>
世事改變難以預(yù)料，富貴人家可能一夕傾塌，微末事物也能迎風(fēng)而漲。
福貴的苦難似乎開(kāi)始于他被龍二使計(jì)輸?shù)艏耶a(chǎn)，變得一貧如洗，只能讓出祖宅，租賃后者的田產(chǎn)過(guò)活。可還沒(méi)等幾天，地主就被打倒，貧農(nóng)翻身，龍二鋃鐺入獄，最后落得個(gè)被槍斃的下場(chǎng)。臨死時(shí)，龍二在人群中一眼看到了福貴，大叫著說(shuō)：“福貴，我是替你死的！”如果不是輸?shù)袅颂锂a(chǎn)，那么此時(shí)被批斗，甚至失去性命的就是福貴了。建國(guó)之后，全國(guó)大煉鋼鐵，福貴的村子里也架起了大鍋，沒(méi)日沒(méi)夜煮著鋼鐵。福貴因?yàn)槭韬?，把鍋底給煮破了，原以為要受到懲罰，誰(shuí)知道歪打正著，將鍋里的鋼鐵給融了起來(lái)。我們作為有上帝視角的旁觀者，當(dāng)然知道這是禍福相依，可若是在我們自己的生活之中，看不到未來(lái)的走向時(shí)，我們還能這么想嗎？心理學(xué)上有一種治療方法叫做認(rèn)知重構(gòu)，它告訴我們，人的情緒和行為模式是受到思維的影響的，在不同的情境、不同的思維方式之下，人的情緒和行為是不同的。
當(dāng)我們意識(shí)到自己產(chǎn)生了一些負(fù)面情緒時(shí)，不能胡亂發(fā)泄，也同樣不能埋藏在心底，這樣只會(huì)像暗瘡越長(zhǎng)越大，最后發(fā)炎潰爛。
可以嘗試著分析情緒的來(lái)源，并挑戰(zhàn)它，進(jìn)而用新的情緒來(lái)替代此時(shí)的負(fù)面情緒。比如考試失敗或面試不通過(guò)時(shí)，我們可以這樣想：“我生氣是因?yàn)檫@件事沒(méi)做好？還是我根本沒(méi)努力？或者是我條件不夠，人家看不上我？”進(jìn)而鼓勵(lì)自己：“這一次沒(méi)做好是因?yàn)槭裁?？下一次能不能做好？我的?yōu)勢(shì)能不能再提升？我的劣勢(shì)能不能改掉？”例如佛教認(rèn)為，此世受苦行善，來(lái)世就能享福；今生壞事做盡，來(lái)生就只能做牛做馬，投入阿鼻地獄。
這就給了普通的貧苦百姓一些心靈上的慰藉，
即“此生我受了這么多苦難，來(lái)世我肯定大富大貴。”有了這樣的念想，才能對(duì)眼前發(fā)生的苦難看淡一些。
我們固然不必由此去相信宗教的教化，但是可以從中窺得一絲改變心境的方法。無(wú)論是什么樣的處境，都取決于我們對(duì)待處境的態(tài)度。精神分析學(xué)派的弗洛伊德把人格結(jié)構(gòu)分為了三個(gè)部分：本我、自我和超我。- 本我：本我處于最底層，是人格結(jié)構(gòu)中最原始的部分，也是人的原始沖動(dòng)，帶有動(dòng)物性，按照快樂(lè)原則行事，沒(méi)有任何理智可言。
- 自我：自我是中間層，它從本我中分化而出，調(diào)節(jié)本我和超我的矛盾，既要獲得需求上的滿足，又要考慮現(xiàn)實(shí)條件的限制。弗洛伊德用騎手和馬匹的關(guān)系來(lái)說(shuō)明本我和自我的關(guān)系，本我代表的是激情和沖動(dòng)，自我則代表了現(xiàn)實(shí)和理智。
- 超我：超我是人格結(jié)構(gòu)的頂層，奉行理想主義。它是道德理想化的自我，它指導(dǎo)自我以道德良心自居，并且壓抑限制本我的沖動(dòng)。
年輕時(shí)的福貴，是個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的浪蕩公子，四體不勤五谷不分。來(lái)回私塾的路上，他趴在長(zhǎng)工的背上；就連去妓院賭坊，也要讓妓院里的大胖妓女背著他。在回家的路上，福貴路過(guò)了老丈人的米行門(mén)口，他揪著妓女的頭發(fā)，去向老丈人問(wèn)安，這無(wú)疑是極大的羞辱。這時(shí)候的福貴，生命中沒(méi)有任何追求，他被欲望和沖動(dòng)所支配，無(wú)疑是處在“本我”之中。而在傾家蕩產(chǎn)之后，父親郁郁而終，妻子家珍也被老丈人接走，福貴終于開(kāi)始認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，將自己的身份從“可以隨意享樂(lè)的少爺”變?yōu)?strong>“貧苦的農(nóng)民”。他承擔(dān)起了養(yǎng)家的責(zé)任，且開(kāi)始愧悔以前所做的一切，這時(shí)候，福貴的“自我”已經(jīng)開(kāi)始發(fā)展了。兒子有慶為了給縣長(zhǎng)的老婆輸血，被無(wú)良醫(yī)生抽干血液而死；女兒鳳霞生了一個(gè)外孫子后難產(chǎn)而死；就連小孫子——苦根，也因?yàn)槌远嗔诵迈r豆子被撐死。他看著親人們一個(gè)一個(gè)離開(kāi)，卻沒(méi)有喪失活著的希望。面對(duì)現(xiàn)實(shí)的殘忍無(wú)情，福貴就像一棵緊緊抓地的老樹(shù)，以一種頑強(qiáng)的姿態(tài)活了下來(lái)。在故事的最后，福貴買下了一頭老牛，給它也起名叫“福貴”。兩個(gè)遲暮的生命就這樣緊緊依靠著，在這個(gè)平凡的世界繼續(xù)平凡的活了下去。在《活著》的文末，余華描寫(xiě)了一幅生機(jī)勃勃的鄉(xiāng)村晚景，女人吆喝孩子回家，男人挑著扁擔(dān)，暮色四合，霞光也漸漸褪去了。而明天早上，會(huì)有新的太陽(yáng)升起，新的孩子出生，會(huì)有同樣的晚景再次上演。福貴一生都好像帶著沉重的枷鎖，他卻拖著這副枷鎖不斷前行，就像螢火之于月光，雖然微弱，但仍能給人帶來(lái)生的希望，帶來(lái)無(wú)限的溫暖與憧憬。第一心理主筆團(tuán) | 一群喜歡仰望星空的年輕人
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