不知道有多少人看過(guò)《飲食男女》這部影片，其實(shí)飲食男女這個(gè)詞并不只是電影名稱，它最早出現(xiàn)在《禮記》中。飲食男女，人之大欲存焉。這句話的大概意思是指，我們?nèi)祟?lèi)作為一個(gè)個(gè)體在社會(huì)生活中生存，對(duì)食物吃喝以及男女歡愛(ài)之間的追求，應(yīng)該是分開(kāi)理解的。而這句名言也反映出了我國(guó)古代社會(huì)對(duì)于傳統(tǒng)的男女關(guān)系的看法，是一種比較典型的儒家思想。同樣西方社會(huì)也有許多，對(duì)男女兩性關(guān)系的不同看法與觀點(diǎn)。
芬蘭就有一個(gè)非常著名的人類(lèi)學(xué)家及心理學(xué)家，他的名字叫WESTMARK。他曾從心理及社會(huì)學(xué)的角度分析，青梅竹馬的男女，在成年后很難如他人所愿走到一起，很大程度上是因?yàn)樗麄儚男∩畹沫h(huán)境相似，兩個(gè)人已經(jīng)形成了一種固定的相處模式。即使他們成年之后對(duì)性有了一定的想法，也會(huì)因?yàn)閷?duì)彼此過(guò)于熟悉，無(wú)法對(duì)對(duì)方產(chǎn)生強(qiáng)烈的吸引力。而英國(guó)的社會(huì)，人類(lèi)學(xué)家Edmund leach也曾經(jīng)提出，家庭與婚姻的一個(gè)重要功能，就是滿足夫妻雙方對(duì)性方面的需求。
通過(guò)兩人的研究可以看出在大多數(shù)社會(huì)中，現(xiàn)實(shí)中是一個(gè)無(wú)法被避開(kāi)的話題。然而近期卻有一項(xiàng)調(diào)查數(shù)據(jù)顛覆了人們的認(rèn)知，在剛剛過(guò)去的2021年中，維持無(wú)性婚姻狀態(tài)的夫妻人數(shù)，居然達(dá)到了總夫妻人數(shù)的28.7%。中國(guó)近30％夫妻過(guò)著無(wú)性婚姻。這也意味著幾乎我們看到的每四對(duì)夫妻中，就有一對(duì)是無(wú)性婚姻。而更讓人感到驚訝的是，這些無(wú)性婚姻的夫妻當(dāng)中，有一半以上都是中老年人。為什么性在婚姻與社會(huì)中如此重要，卻有這么多對(duì)夫妻過(guò)著無(wú)性生活呢？根本原因是什么？難言之隱又是什么？
這與我國(guó)的傳統(tǒng)觀念有關(guān)，我們都知道西方社會(huì)比較開(kāi)放，而中國(guó)的傳統(tǒng)文化則一直講究含蓄。
哪怕已經(jīng)到了現(xiàn)代社會(huì)，仍然有不少家長(zhǎng)談性色變，我們也不能夠輕易在同齡人面前談起這個(gè)話題。在西方理念中，家庭具備了許多不同的功能，而夫妻是一個(gè)家庭的主體，更應(yīng)該得到尊重。啟蒙思想和實(shí)力主義的哲學(xué)思想對(duì)他們影響頗深，使得他們的價(jià)值觀與我國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀念存在著較大的區(qū)別。
受到儒家文化的影響，中國(guó)人更加注重大局觀念。雖然性對(duì)于夫妻生活來(lái)說(shuō)同樣非常重要，但是含蓄內(nèi)斂的社交文化，使得人們常常會(huì)為了顧全大局于體面，將自己對(duì)這部分的需求隱藏起來(lái)。過(guò)去人們將性方面的需求統(tǒng)稱為房事，而發(fā)房中之事向來(lái)是非常隱私的，不適合輕易告訴外人。因此對(duì)性的需求與對(duì)社會(huì)集體的觀念之間的沖突，便產(chǎn)生了一種矛盾的張力，使得生活在社會(huì)中的人們更加避諱性的存在。當(dāng)然除了這些比較傳統(tǒng)的因素以外，現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展與人們思想觀念的改變，也會(huì)影響人們對(duì)于房中之事的看法。
很明顯我們已經(jīng)進(jìn)入到了一種快節(jié)奏的生活方式當(dāng)中，這也使得當(dāng)代年輕人的生活壓力更大。下班回家后，不少人都想要用有限的時(shí)間來(lái)實(shí)現(xiàn)精神上的放松，能夠和家人正常聊天娛樂(lè)的時(shí)間都少之又少。而夫妻生活又是耗費(fèi)精力體力的，因此大部分夫妻下班回家后并沒(méi)有這樣的精力。當(dāng)然從精神層面來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代人也比之前更加開(kāi)放。年輕人不再羞于談及與性有關(guān)的話題，也有人愿意在婚前嘗試進(jìn)行性行為。
因此夫妻生活對(duì)于真正的夫妻來(lái)說(shuō)，早就失去了神秘感與新鮮感，結(jié)婚后沒(méi)過(guò)多久，他們就會(huì)開(kāi)始對(duì)這種事情感到厭煩。盡管這種行為現(xiàn)在并沒(méi)有得到社會(huì)的完全認(rèn)可，有不少人都覺(jué)得婚前性行為是一種不夠自愛(ài)的表現(xiàn)，但社會(huì)也對(duì)其表現(xiàn)出了極大的寬容度。從某種方面來(lái)說(shuō)，只有在婚前體驗(yàn)過(guò)夫妻生活，才能判斷兩人結(jié)婚后夫妻生活會(huì)不會(huì)和諧。其實(shí)這也是一種好事，至少中國(guó)人不需要再藏著掖著提起與性有關(guān)的話題，而夫妻生活也變得更加常見(jiàn)，普遍人們不會(huì)再用異樣的眼光去看待這個(gè)正常的生理需求。
有時(shí)無(wú)性婚姻并不一定是因?yàn)榉蚱薷星槠屏眩@可能也是夫妻雙方的一種默契選擇。其實(shí)無(wú)論我們?cè)趺纯创c性有關(guān)的問(wèn)題，作為一種已經(jīng)存在的社會(huì)事實(shí)，性始終是我們無(wú)法回避的事情。而作為已經(jīng)結(jié)婚的夫妻，他們也必然需要面對(duì)這個(gè)問(wèn)題，并且妥善地處理夫妻間的關(guān)系。是否需要在結(jié)婚前就開(kāi)始夫妻生活，這個(gè)問(wèn)題的答案也不是絕對(duì)的。如果兩個(gè)人的感情比較深厚，可以做到一起共度余生，那么提前進(jìn)行這方面的磨合也是可以被接受的。
但過(guò)度的縱欲自然是不夠合理的，反而會(huì)影響兩個(gè)人的感情。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，夫妻生活并不是洪水猛獸，現(xiàn)代人并不需要拋棄性。而不少夫妻開(kāi)始進(jìn)行無(wú)性婚姻也不只是他們個(gè)人單方面的選擇，這個(gè)現(xiàn)象的背后也隱藏著許多值得我們思考的問(wèn)題。
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作者 | 湯米編輯 | 不下雨第一心理主筆團(tuán) | 一群喜歡仰望星空的年輕人
參考資料：Bruk, A., Scholl, S. G., & Bless, H. (2018). Beautiful mess effect: Self–other differences in evaluation of showing vulnerability. Journal of personality and social psychology, 115(2), 192-205
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