在學習歷史的過程中，我們常見到阮瑀、阮籍、阮咸這三個人物，那么他們之間到底是什么樣的關系那，以及他們各自有什么特別之處，今天給大家詳細介紹一下這三位人物。
阮瑀，字元瑜，是東漢末年有名的一位文學家，也是建安七子之一。建安七子包括孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應玚、劉楨，這七位人物對于詩、散文的發(fā)展都作出過貢獻，并且建安七子通常被看做是東漢末年以及三國時期文學成就的主要代表。阮瑀所寫的文章都很出色，如《為曹公作書與孫權(quán)》、《駕出北郭門行》等等，在文章中能從一定層面反映出社會面臨的問題。阮瑀在與曹操的交往中，由于文筆不錯，有些作品還能歌頌曹操的事跡，得到了曹操的信任。不但在文學上有長足的發(fā)展，同時受到的當時統(tǒng)治者的支持，發(fā)揮了自己的才能。
阮瑀有個有名的兒子叫阮籍，而阮咸是阮瑀的孫子，這三人都有很高的文學造詣，阮瑀是建安七子之一，而阮籍和阮咸是竹林七賢的兩位。所謂的竹林七賢是指三國魏國曹芳年間的七位文人，具體包括嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎、阮咸七人，這些人常常在當時的山陽縣竹林之下飲酒縱歌，無拘無束。
阮籍，字嗣宗，推崇道家的老莊之學，采取小心避禍的態(tài)度。雖然家境貧寒，但是他勤奮學習，加上天資聰穎，八歲就能夠?qū)懗霾诲e的文章。其比較有名的作品有《大人先生傳》、《詠懷八十二首》等。除此之外，下功夫研究儒家的詩書，從小就表現(xiàn)出不愛慕虛榮，把道德高尚的古代先賢者作為自己學習的榜樣。他的才能也受到了青睞，并且也有出仕做官的經(jīng)歷，不過并不是很順利。魏國后期被司馬氏家族代替，司馬氏家族開始獨斷專權(quán)，清除了大量的異己，被株連者更是不計其數(shù)。而阮籍本來傾向于支持曹魏皇室，對司馬氏集團不滿，同時感到了世事已經(jīng)不可為，于是采取明哲保身的態(tài)度，要么閉起門來讀書，要么游覽山水，或者干脆緘口不言。
在魏晉時期玄學十分的盛行，深深影響了當時的思想領域，形成了一股主流的社會風氣。阮籍的玄論之作《達莊論》、《大人先生傳》等，不但表達了玄學理論，并且更多地表現(xiàn)飲酒縱放、豁達的人生態(tài)度方面。而這種虛無放誕的生活態(tài)度成為社會風尚，到最后甚至轉(zhuǎn)化為單純追求感官的刺激。
阮咸，字仲容，當時著名的文學家，著作有《律議》《與姑書》等。他與阮籍并稱大小阮，也是竹林七賢之一。他的父親是阮熙，叔叔是阮籍，爺爺是阮瑀。阮咸非常精通音律，擅長彈琵琶。他的才能并沒有得到重用，轉(zhuǎn)而寄情山水，飲酒作樂。阮咸好飲酒，并且不是用一般的杯子來喝酒，而是用大甕來喝酒，有一次大家圍坐在一起痛飲，當時很多豬也來喝，于是大家就與這群豬一起喝酒，這就是與阮咸有關的成語與豬酣飲。
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