【寫在前面的話】
實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興
必須要實現(xiàn)文化的復(fù)興
而文化就存在于衣食住行之中
風(fēng)土人情、山川器物
皆蘊含著民族的哲學(xué)、審美和價值觀
發(fā)掘民間藝術(shù)
彰顯地方特色
就是復(fù)歸傳統(tǒng)文化一條幽徑
同時，我們呼吁：
實施“二十一天春節(jié)”
即新年前放假七天，新年后放假至元宵節(jié)
留住年味、創(chuàng)造更多團(tuán)聚時光！
也呼吁降低房價、減少工作時間
讓家庭有養(yǎng)育更多孩子的精力
因為人口是文化傳承和傳播的根本載體！
——孟子曰凡事需知曉
↓
↓
好了，正式開始下面的文章
原創(chuàng)：
問道貫之堂，也談書法二三
——訪卜慶中先生所思所感
來源：微信公眾號“沂蒙那些人和事兒”（ID：fanshidoudeizhixiao）
隆冬之夜，殿祺兄帶著我去見他的恩師卜慶中先生。
卜老師是山東蒙陰人，中國書法家協(xié)會會員、山東省書法家協(xié)會創(chuàng)作委員、臨沂市書法家協(xié)會副主席，曾就讀于中國藝術(shù)研究院中國書法院研究生班、中國國家畫院沈鵬書法課題班。
關(guān)于卜老師的書法作品及有關(guān)文章在《中國書法》、《書法報》、《書法導(dǎo)報》等專業(yè)報刊雜志刊載能夠經(jīng)常看到。他還是中國藝術(shù)市場書畫排行榜最具增值潛質(zhì)百位書法家。出版過《卜慶中書法作品集》、《制高點--國展獲獎書家卜慶中》等圖書。
由于卜老師平時非常繁忙，約了多次都未能成行。這次得見，和藹可親、如沐春風(fēng)。
在大大的辦公室里，應(yīng)該說是工作室，到處掛著字畫，都是卜老師的作品。北面墻上掛著“一以貫之”四個大字，字體蒼勁古拙，這就是堂號了；各個角落散布著瓷器、漢磚和石雕，個個韻味十足。還有一些習(xí)作和草稿，貼在墻上和書櫥上，也非常值得玩味。
為了迎接我們的到來，卜老師拿出一方嶄新的紫砂漢瓦壺為我們斟茗。卜老師存了不少漢磚，那些磚質(zhì)地細(xì)膩，今天是可以拿來治硯的，磨磚作鏡也只有漢磚才可以，秦磚漢瓦可以說工匠精神的一種代表?，F(xiàn)在，我們生產(chǎn)不出漢磚，因為不掌握配方和工藝，據(jù)說漢磚用了很多金屬佐料甚至還添加了小米湯。
環(huán)視一周，發(fā)現(xiàn)卜老師有不少瓷器。這些瓷器不是一般的瓷器，而是卜老師親自寫繪后又燒制的，山水云林與潔白的瓷胎結(jié)合，在火光中生成別有韻致的美，觀之、撫之，令人心曠神怡。
聽說我愛收藏硯臺，卜老師為我們現(xiàn)場演示歙硯的研墨效果，果然如“熱火烹油”“鐵鍋煎雪”“鏊子落壓擰”；他還藏了一方荀子梅花紫金硯，看手法像是蘭陵下村劉祥生老師的作品。
閑聊中，卜老師談起了自己的人生經(jīng)歷，講了一些做人做事之道，令我受益匪淺。
關(guān)于書法創(chuàng)作，卜老師感慨現(xiàn)在的書法家大多只會寫字不會寫文章，沒有思想感情的作品恐怕行之不遠(yuǎn)。
我聽了之后深以為然！書法，應(yīng)該是書寫文章時的運筆之法，離開寫文章，就不叫書法了，叫字法。
《說文解字》也說，書，著也。書，就是搞著作，寫文章。
古人練字就是為了寫文章，并不是為了練字而練字。無論是甲骨文、金文、大小篆、隸書還是楷書，都是為了寫文章、傳達(dá)信息，沒聽說哪個人為了練好字去研究書法的。
你看，王羲之是書圣，但是人家寫了《蘭亭集序》《快雪時晴帖》；顏真卿傳世作品主要有《祭侄稿》《爭座位帖》以及《麻姑碑》等眾多碑刻；歐陽詢楷書以《九成宮醴泉銘》，行書以《夢奠帖》《張翰帖》等為最著名；“草圣”張旭傳世書跡有《肚痛帖》《古詩四帖》等；“宋四家”之一的米芾傳世墨跡主要有《苕溪詩卷》《蜀素帖》《方圓庵記》《天馬賦》等；“唐宋八大家”之一的蘇軾寫過《黃州寒食帖》……可以說這些人都是寫文章的。
文字是工具，是思想的工具，文字本身不是目的。
比如讓你拿著鋤頭去南山給豆苗除草，結(jié)果到了地頭你不除草，反而抱著鋤頭摩挲，豈不是舍本逐末？
現(xiàn)在很多的所謂“書法家”就是這樣！不會寫文章，就會練字，這叫什么書法家？？？
所以你字寫得再好，不過是個“做鋤頭的鐵匠”?，F(xiàn)在我們有很多這樣的鐵匠，各級書協(xié)差不多成了“鐵匠”協(xié)會。
參加科舉考試的學(xué)子們都練字，但是有哪個是因為字寫得好而被選為狀元的？
為什么傳統(tǒng)文化傳承發(fā)揚得不好？就是因為大家都跑偏了。
不去提升大家的文化素養(yǎng)和思想內(nèi)涵，只是鼓勵大家練習(xí)毛筆字，怎么能夠傳承優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)？怎么能發(fā)揚中國的文化的精髓？怎么能用中國思想價值體系去影響世界？
現(xiàn)在我們書法界有很多有意思的現(xiàn)象。比如“丑書”大行其道。
我倒是覺得“丑書”未必丑，他們是江湖體，是創(chuàng)新體，是藝術(shù)體，似乎稱之為“怪書”更為合適，其實里面有些寫的還挺好，不能一棍子打死。
怪書領(lǐng)域比較有代表性的是射紙大師和尿急大師，這兩個名字是我我給起的，自以為很貼切。
射紙大師就是邵巖，職業(yè)書法家，中央美術(shù)學(xué)院特聘教授、中國國家畫院外聘教授，而且歷屆中國國家展現(xiàn)代書法最高獎獲得者。雖然他在總是射在紙上的書法令很多人不齒，但是人家正兒八經(jīng)的作品還是不錯的。
那么他為何成了射紙大師？有文章說：
“據(jù)邵巖的一些展覽介紹，一是他認(rèn)為今人書法不可能在“質(zhì)”上超越古人了，轉(zhuǎn)而對如何突破速度和爆發(fā)力產(chǎn)生了興趣；二是他生病時發(fā)現(xiàn)注射器的特殊用法——
2007年末邵巖被診斷出患有冠狀動脈粥樣硬化型心臟病，臥病期間，注射器成了延續(xù)他生命的必要事物，死亡線上的生命體驗為邵巖的心靈和創(chuàng)作打開了另一扇窗。他開始嘗試超越毛筆書寫的創(chuàng)作，首創(chuàng)了毛筆和注射器相結(jié)合進(jìn)行創(chuàng)作的方式并獲得了成功。
邵巖認(rèn)為自己是寫的是“現(xiàn)代書法”，這種來自日本書道的藝術(shù)形式其實和現(xiàn)代藝術(shù)的關(guān)聯(lián)更大一些。自從找到這條陽光大道后，他的作品變得更加不可思議了……”
另一個尿急大師就是何維越，我為啥稱之為“尿急大師”呢？因為他創(chuàng)作時候的表情和動作就感覺是快憋不住了。據(jù)知乎網(wǎng)友介紹，此人出生于東北，滿族人，年輕時曾為跑酷高手，后來不知道經(jīng)歷了什么，開始丑化自己，在抖音平臺做一些以胡亂涂鴉雜耍式的表演，并以書畫創(chuàng)作形式發(fā)布并售賣。
這兩位啊，這種行為還是不是書法家我不不敢說，但是肯定是行為藝術(shù)家，表演性跟馬保國有一拼。
那什么才是丑書呢？我反而覺得一些古人的字是丑書。
比如一些漢簡和隸書就很丑，可能是某些文化水平不高，也沒有藝術(shù)造詣的人寫的、隨手抄的，但是今人發(fā)掘出來以后，如獲至寶，竟然風(fēng)若圭臬、日夜臨摹。
有些魏碑字寫的本身就丑，有些可能是寫得好，但是刻碑之人刻走樣了，甚至按自己的理解發(fā)揮了，那么這些碑文再去臨摹，就有些可笑了。
孟子曰：盡信書，不如無書！難道書法就一定今不如古？何必迷信古人，拘泥于古人也？以我愚見晉唐之前書法是沒有的，也就是說寫字是沒有法度的，頂多有字法，正如上文所說，那時寫字就是為了傳遞信息，還沒有從審美的角度去創(chuàng)作。
你看隸書、漢簡、魏碑啊，都是工整地在那里寫或者鑿刻，哪有布局哪有章法，我們今天去臨摹到底是要學(xué)什么？是要學(xué)這個金石味兒還是刀筆意？那么我們何不親自操刀去找塊石頭刻一下呢？
有時我們?nèi)タ凑褂[，常能看到一些古人的孩子筆體的書法，有人說是天真古拙，然而我就是覺得丑啊！書法，不僅要學(xué)習(xí)還要創(chuàng)作，我們不能以寫得像為目的，千人一面沒有什么意思的，應(yīng)該形成自己的風(fēng)格，否則就是東施效顰，就是邯鄲學(xué)步。沒有創(chuàng)造的人生是無趣的，哪怕寫得丑一點也比臨摹人家的出不來要強。
其實書法到今天，最大的問題就是不實用了。先是硬筆出現(xiàn)，然后是電腦出現(xiàn)，現(xiàn)在移動互聯(lián)網(wǎng)普及，不要說寫毛筆字，就是寫字的人都不多了！只有學(xué)生和考試的人還在寫字。
東漢趙壹有篇文章叫做《非草書》，里面有些觀點很有意思。他東漢靈帝光和年間著名的辭賦家，善寫抒情小賦，曾作〈刺世疾邪賦〉，他在《非草書》里則以長篇專論強烈非議當(dāng)時剛新興的草書藝術(shù)，一則否定草書的功用，再則抨擊時人癡狂學(xué)草書的風(fēng)氣，欲學(xué)者返于倉頡、史籀的正規(guī)文字，用心思于儒家經(jīng)典之上。
在《非草書》里提到，草書大家張芝有一次對人說我太忙了，來不及用草書給你們寫，只能用別的書體了。本來草書是寫得最快的書體，張芝竟然說沒有時間寫，可見草書很早就脫離了實用了，寫的時候要精巧構(gòu)思，竟然比寫楷書還要費勁，這就成了一門純粹的抽象藝術(shù)。我見過幾個書法朋友寫字很有意思，他們寫行書比楷書寫得還要慢，那些應(yīng)快速揮筆產(chǎn)生的勾連在他們那里也是緩慢提按，仿佛不是寫，而是在畫字。
雖然不實用，但是也不至于消亡，畢竟有愛好者。就像打高爾夫球（原本是牧羊人為了驅(qū)趕羊群發(fā)明的，現(xiàn)在脫離了實用，成了娛樂），一些體育競競技啊，總有些人愛好的。然而能增加一些應(yīng)用場景更好，因為能夠被大眾接受。
比如紫砂壺，它是實用器，今天我們生活也還在用，它又有文化內(nèi)涵和藝術(shù)元素，還有把玩和收藏價值，能被大眾接受、能夠通過器物來表達(dá)我們的審美、價值觀和哲學(xué)思想。俗話說，買賣就是最好的傳承、使用才能發(fā)揚光大，漢字是我們找到祖先記憶的鑰匙，是我們重返家園的密碼，而書法是傳承漢字的一種手段，有必要進(jìn)行頂層設(shè)計推動書法走入每個人的生命和靈魂深處。
以上謬論，方家哂之。
臨走之前，卜老師送了我一個筆擱和一本作品集，并題字“繁曉賢侄雅玩”?？酌项佋罚枚际峭粋€輩分體系，正好卜老師跟我父親同一輩字又相仿年齡，稱我為侄不錯，但是賢字就不敢當(dāng)了，因為賢從臤從貝，臣為順從的眼睛，又為能干的(右)手，我既不能干又沒有錢，何賢只有？慚愧！
回去的路上，我想起了卜老師曾談及初心。我就在想，我的初心是什么呢？
二十年多前，我還在讀小學(xué)三年級，那時我有了人生的第一個夢想，就是當(dāng)一個畫家。對，就是畫家，當(dāng)畫家是我的初心。
三年級，我就開始臨摹語文課本上的插圖，開始臨摹二姑家墻壁上的老虎。那時過年要寫春聯(lián)，都是我叔叔自己寫，我也就跟著亂畫，沒有宣紙，只能在廢舊報紙上畫。從此，早早地開啟了自己的藝術(shù)人生。
后來，開始寫詩，五年級畢業(yè)的時候，就在教室的外墻上寫了一首所謂的“古體詩”，竟然還是諷刺學(xué)校管理的?？磥砦夷菚r算是一個憤世嫉俗的少年，不像如今，成了一個老好人，阿諛奉承都不紅臉不出汗了。
等到讀初中，學(xué)校舉辦書畫大賽，自己的一副“迎客松”獲了個二等獎，覺得有搞頭，于是報了名去學(xué)美術(shù)。當(dāng)時的美術(shù)老師好像姓黃，一上來就讓我們練習(xí)素描，過了段時間，我覺得極其無趣，遂萌生退意。
正好當(dāng)時我叔叔說他同事的一個孩子在報紙上發(fā)表了文章，鼓勵我也寫一寫，投投稿。于是，我又開啟了瘋狂的寫作和投稿生涯（那時我一頓飯錢是5毛，寫信投稿要郵票8毛信封1毛總共9毛，需要節(jié)省兩頓飯才能寄一封信，所以經(jīng)常餓肚子，導(dǎo)致整個初中以及以后的歲月都沒有再長個），除了寫散文、短篇小說，更多的是寫詩歌，古體詩和自由詩，并且重新立志要當(dāng)一個詩人。
寫詩寫得有點魔怔。最愛讀的就是魯迅和海子。到了高中，創(chuàng)辦了文學(xué)社，社員只有三人；訂了一大批文學(xué)報紙和刊物，以致于郵局專門給我安裝了一個報箱，我天天跑去看有沒有作品被采用的回信。
到了大學(xué)，一如既往愛好文學(xué)，并且選擇了漢語言文學(xué)這個專業(yè)。不談戀愛，不玩游戲，不打牌不抽煙不喝酒，就是天天泡在圖書館和自習(xí)室，讀書、寫詩，還弄了一個博客，后來因為不當(dāng)言論被新浪給封殺了，我的大多數(shù)作品都找不到了，至今耿耿于懷。
直到畢業(yè)后，工作了，面臨高房價和生活的壓力，才意識到他們喊的“餓死詩人”不是開玩笑的。加上工作繁忙、生活瑣事以及年老激情的消退，還有身邊同事的諷刺和敲打，我漸漸地很少寫詩了，也寫不出令自己激動地作品了。
今天見到卜老師，看到他的字、他的畫，聽到他人生的經(jīng)歷和所談及的初心，我竟然又重新想起那個懵懂的少年，那個從鄉(xiāng)野中走來的少年。認(rèn)真回想，這些年來也一直是在寫寫畫畫，有興致的時候也是潑墨揮毫，雖沒有專業(yè)的訓(xùn)練和持續(xù)的練習(xí)，但是骨子里還對這些東西有感覺、愿意親近。
我現(xiàn)在有了自己的孩子，我要培養(yǎng)她的興趣愛好，那么何不從自己的興趣愛好著手呢？此次拜訪卜老師后，我決定重新翻出那些字帖和畫集，把硯臺和毛筆都洗刷干凈，準(zhǔn)備用自己的行動去熏陶、影響孩子的志趣。
前些年聽《百家講壇》，浙大的于中華老師講“書法檔案”，他提到古人用筆和執(zhí)筆方式，說晉唐及以前，古人席地而坐，沒有高桌高椅，寫字是一手執(zhí)筆一手執(zhí)紙，執(zhí)筆的方式類似今天拿硬筆的方式，也就是側(cè)執(zhí)筆，讓筆斜躺著寫字。
至于用的筆，則是諸葛筆，不同于今天的毛筆。日本某館藏有一支唐朝的筆，據(jù)說就是諸葛筆。我到“馬已今服”的網(wǎng)站一搜，竟然有仿制的，于是買了一支體驗下。
執(zhí)筆有定式嗎？鄧散木有本《怎樣臨帖》的小冊子，里面就講了如何如何執(zhí)筆，還是有定式的。但是，我看到有人握著筆寫蘭亭序，就是孫悟空拿筷子吃面條的那種手法，寫得非常棒；還有把筆懸掛在鐵塊下面的，所謂“重筆鐵書”，寫出來的字也非同一般……古人執(zhí)筆和我們今天執(zhí)筆方式不同，是因為寫字的環(huán)境發(fā)生了變化，可見執(zhí)筆要結(jié)合環(huán)境，并不能定死。另外，就像《賣油翁》里說的:"無他，唯手熟爾！"無論哪種技藝、哪種手法，熟練了，都能出神入化。
為了學(xué)得像別人，為了取悅別人，書法界通病也！我手寫我心，當(dāng)無定法、無定式。當(dāng)以自然為法，當(dāng)以用為是。
庚子大雪后三日，于云中書房。
附：意臨卜慶中老師作品
附：繁體、英文、日文翻譯
問道貫之堂，也談書法二三
□孟子曰凡事需知曉
初冬之夜，殿祺兄帶著我去見他的恩師卜慶中先生。
卜老師是山東蒙陰人，中國書法家協(xié)會會員、山東省書法家協(xié)會創(chuàng)作委員、臨沂市書法家協(xié)會副主席，曾就讀於中國藝術(shù)研究院中國書法院研究生班、中國國家畫院沈鵬書法課題班。
關(guān)於卜老師的書法作品及有關(guān)文章在《中國書法》、《書法報》、《書法導(dǎo)報》等專業(yè)報刊雜誌刊載能夠經(jīng)?？吹健Ｋ€是中國藝術(shù)市場書畫排行榜最具增值潛質(zhì)百位書法家。出版過《卜慶中書法作品集》、《制高點--國展獲獎書家卜慶中》等圖書。
由於卜老師平時非常繁忙，約了多次都未能成行。這次得見，和藹可親、如沐春風(fēng)。
在大大的辦公室裡，應(yīng)該說是工作室，到處掛著字畫，都是卜老師的作品。北面牆上掛著“一以貫之”四個大字，字體蒼勁古拙，這就是堂號了；各個角落散佈著瓷器、漢磚和石雕，個個韻味十足。還有一些習(xí)作和草稿，貼在牆上和書櫥上，也非常值得玩味。
為了迎接我們的到來，卜老師拿出一方嶄新的紫砂漢瓦壺為我們斟茗。卜老師存了不少漢磚，那些磚質(zhì)地細(xì)膩，今天是可以拿來治硯的，磨磚作鏡也只有漢磚才可以，秦磚漢瓦可以說工匠精神的一種代表?，F(xiàn)在，我們生產(chǎn)不出漢磚，因為不掌握配方和工藝，據(jù)說漢磚用了很多金屬佐料甚至還添加了小米湯。
環(huán)視一周，發(fā)現(xiàn)卜老師有不少瓷器。這些瓷器不是一般的瓷器，而是卜老師親自寫繪後又燒制的，山水雲(yún)林與潔白的瓷胎結(jié)合，在火光中生成別有韻致的美，觀之、撫之，令人心曠神怡。
聽說我愛收藏硯臺，卜老師為我們現(xiàn)場演示歙硯的研墨效果，果然如“熱火烹油”“鐵鍋煎雪”“鏊子落壓擰”；他還藏了一方荀子梅花紫金硯，看手法像是蘭陵下村劉祥生老師的作品。
閒聊中，卜老師談起了自己的人生經(jīng)歷，講了一些做人做事之道，令我受益匪淺。
關(guān)於書法創(chuàng)作，卜老師感慨現(xiàn)在的書法家大多只會寫字不會寫文章，沒有思想感情的作品恐怕行之不遠(yuǎn)。
我聽了之後深以為然！書法，應(yīng)該是書寫文章時的運筆之法，離開寫文章，就不叫書法了，叫字法。
《說文解字》也說，書，著也。書，就是搞著作，寫文章。
古人練字就是為了寫文章，並不是為了練字而練字。無論是甲骨文、金文、大小篆、隸屬還是楷書，都是為了寫文章、傳達(dá)資訊，沒聽說哪個人為了練好字去研究書法的。
你看，王羲之是書聖，但是人家寫了《蘭亭集序》《快雪時晴帖》；顏真卿傳世作品主要有《祭侄稿》《爭座位帖》以及《麻姑碑》等眾多碑刻；歐陽詢楷書以《九成宮醴泉銘》，行書以《夢奠帖》《張翰帖》等為最著名；“草聖”張旭傳世書跡有《肚痛帖》《古詩四帖》等；“宋四家”之一的米芾傳世墨蹟主要有《苕溪詩卷》《蜀素帖》《方圓庵記》《天馬賦》等；“唐宋八大家”之一的蘇軾寫過《黃州寒食帖》……可以說這些人都是寫文章的。
文字是工具，是思想的工具，文字本身不是目的。
比如讓你拿著鋤頭去南山給豆苗除草，結(jié)果到了地頭你不除草，反而抱著鋤頭摩挲，豈不是捨本逐末？
現(xiàn)在很多的所謂“書法家”就是這樣！不會寫文章，就會練字，這叫什麼書法家？？？
所以你字寫得再好，不過是個“做鋤頭的鐵匠”。現(xiàn)在我們有很多這樣的鐵匠，各級書協(xié)差不多成了“鐵匠”協(xié)會。
參加科舉考試的學(xué)子們都練字，但是有哪個是因為字寫得好而被選為狀元的？
為什麼傳統(tǒng)文化傳承發(fā)揚得不好？就是因為大家都跑偏了。
不去提升大家的文化素養(yǎng)和思想內(nèi)涵，只是鼓勵大家練習(xí)毛筆字，怎麼能夠傳承優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)？怎麼能發(fā)揚中國的文化的精髓？怎麼能用中國思想價值體系去影響世界？
現(xiàn)在我們書法界有很多有意思的現(xiàn)象。比如“醜書”大行其道。
我倒是覺得“醜書”未必醜，他們是江湖體，是創(chuàng)新體，是藝術(shù)體，似乎稱之為“怪書”更為合適，其實裡面有些寫的還挺好，不能一棍子打死。
怪書領(lǐng)域比較有代表性的是射紙大師和尿急大師，這兩個名字是我我給起的，自以為很貼切。
射紙大師就是邵巖，職業(yè)書法家，中央美術(shù)學(xué)院特聘教授、中國國家畫院外聘教授，而且歷屆中國國家展現(xiàn)代書法最高獎獲得者。雖然他在總是射在紙上的書法令很多人不齒，但是人家正兒八經(jīng)的作品還是不錯的。
那麼他為何成了射紙大師？有文章說：
“據(jù)邵巖的一些展覽介紹，一是他認(rèn)為今人書法不可能在“質(zhì)”上超越古人了，轉(zhuǎn)而對如何突破速度和爆發(fā)力產(chǎn)生了興趣；二是他生病時發(fā)現(xiàn)注射器的特殊用法——
2007年末邵巖被診斷出患有冠狀動脈粥樣硬化型心臟病，臥病期間，注射器成了延續(xù)他生命的必要事物，死亡線上的生命體驗為邵巖的心靈和創(chuàng)作打開了另一扇窗。他開始嘗試超越毛筆書寫的創(chuàng)作，首創(chuàng)了毛筆和注射器相結(jié)合進(jìn)行創(chuàng)作的方式並獲得了成功。
邵巖認(rèn)為自己是寫的是“現(xiàn)代書法”，這種來自日本書道的藝術(shù)形式其實和現(xiàn)代藝術(shù)的關(guān)聯(lián)更大一些。自從找到這條陽光大道後，他的作品變得更加不可思議了……”
另一個尿急大師就是何維越。據(jù)知乎網(wǎng)友介紹，此人出生于東北，滿族人，年輕時曾為跑酷高手，後來不知道經(jīng)歷了什麼，開始醜化自己，在抖音平臺做一些以胡亂塗鴉雜耍式的表演，並以書畫創(chuàng)作形式發(fā)佈並售賣。
這兩位啊，這種行為還是不是書法家我不不敢說，但是肯定是行為藝術(shù)家，表演性跟馬保國有一拼。
那什麼才是醜書呢？我反而覺得一些古人的字是醜書。
比如一些漢簡和隸書就很醜，可能是某些文化水準(zhǔn)不高，也沒有藝術(shù)造詣的人寫的、隨手抄的，但是今人發(fā)掘出來以後，如獲至寶，竟然風(fēng)若圭臬、日夜臨摹。
有些魏碑字寫的本身就醜，有些可能是寫得好，但是刻碑之人刻走樣了，甚至按自己的理解發(fā)揮了，那麼這些碑文再去臨摹，就有些可笑了。
孟子曰：盡信書，不如無書！難道書法就一定今不如古？何必迷信古人，拘泥于古人也？以我愚見晉唐之前書法是沒有的，也就是說寫字是沒有法度的，頂多有字法，正如上文所說，那時寫字就是為了傳遞資訊，還沒有從審美的角度去創(chuàng)作。
你看隸書、漢簡、魏碑啊，都是工整地在那裡寫或者鑿刻，哪有佈局哪有章法，我們今天去臨摹到底是要學(xué)什麼？是要學(xué)這個金石味兒還是刀筆意？那麼我們何不親自操刀去找塊石頭刻一下呢？
有時我們?nèi)タ凑褂[，常能看到一些古人的孩子筆體的書法，有人說是天真古拙，然而我就是覺得醜?。?，不僅要學(xué)習(xí)還要創(chuàng)作，我們不能以寫得像為目的，千人一面沒有什麼意思的，應(yīng)該形成自己的風(fēng)格，否則就是東施效顰，就是邯鄲學(xué)步。沒有創(chuàng)造的人生是無趣的，哪怕寫得醜一點也比臨摹人家的出不來要強。
其實書法到今天，最大的問題就是不實用了。先是硬筆出現(xiàn)，然後是電腦出現(xiàn)，現(xiàn)在移動互聯(lián)網(wǎng)普及，不要說寫毛筆字，就是寫字的人都不多了！只有學(xué)生和考試的人還在寫字。
東漢趙壹有篇文章叫做《非草書》，裡面有些觀點很有意思。他東漢靈帝光和年間著名的辭賦家，善寫抒情小賦，曾作〈刺世疾邪賦〉，他在《非草書》裡則以長篇專論強烈非議當(dāng)時剛新興的草書藝術(shù)，一則否定草書的功用，再則抨擊時人癡狂學(xué)草書的風(fēng)氣，欲學(xué)者返于倉頡、史籀的正規(guī)文字，用心思於儒家經(jīng)典之上。
在《非草書》裡提到，草書大家張芝有一次對人說我太忙了，來不及用草書給你們寫，只能用別的書體了。本來草書是寫得最快的書體，張芝竟然說沒有時間寫，可見草書很早就脫離了實用了，寫的時候要精巧構(gòu)思，竟然比寫楷書還要費勁，這就成了一門純粹的抽象藝術(shù)。我見過幾個書法朋友寫字很有意思，他們寫行書比楷書寫得還要慢，那些應(yīng)快速揮筆產(chǎn)生的勾連在他們那裡也是緩慢提按，仿佛不是寫，而是在畫字。
雖然不實用，但是也不至於消亡，畢竟有愛好者。就像打高爾夫球（原本是牧羊人為了驅(qū)趕羊群發(fā)明的，現(xiàn)在脫離了實用，成了娛樂），一些體育競競技啊，總有些人愛好的。然而能增加一些應(yīng)用場景更好，因為能夠被大眾接受。
比如紫砂壺，它是實用器，今天我們生活也還在用，它又有文化內(nèi)涵和藝術(shù)元素，還有把玩和收藏價值，能被大眾接受、能夠通過器物來表達(dá)我們的審美、價值觀和哲學(xué)思想。俗話說，買賣就是最好的傳承、使用才能發(fā)揚光大，漢字是我們找到祖先記憶的鑰匙，是我們重返家園的密碼，而書法是傳承漢字的一種手段，有必要進(jìn)行頂層設(shè)計推動書法走入每個人的生命和靈魂深處。
以上謬論，方家哂之。
臨走之前，卜老師送了我一個筆擱和一本作品集，並題字“繁曉賢侄惠存”?？酌项佋N，用都是同一個輩分體系，正好卜老師跟我父親同一輩字又相仿年齡，稱我為侄不錯，但是賢字就不敢當(dāng)了，因為賢從臤從貝，臣為順從的眼睛，又為能幹的(右)手，我既不能幹又沒有錢，何賢只有？慚愧！
回去的路上，我想起了卜老師曾談及初心。我就在想，我的初心是什麼呢？
二十年多前，我還在讀小學(xué)三年級，那時我有了人生的第一個夢想，就是當(dāng)一個畫家。對，就是畫家，當(dāng)畫家是我的初心。
三年級，我就開始臨摹語文課本上的插圖，開始臨摹二姑家牆壁上的老虎。那時過年要寫春聯(lián)，都是我叔叔自己寫，我也就跟著亂畫，沒有宣紙，只能在廢舊報紙上畫。從此，早早地開啟了自己的藝術(shù)人生。
後來，開始寫詩，五年級畢業(yè)的時候，就在教室的外牆上寫了一首所謂的“古體詩”，竟然還是諷刺學(xué)校管理的?？磥砦夷菚r算是一個憤世嫉俗的少年，不像如今，成了一個老好人，阿諛奉承都不紅臉不出汗了。
等到讀初中，學(xué)校舉辦書畫大賽，自己的一副“迎客松”獲了個二等獎，覺得有搞頭，於是報了名去學(xué)美術(shù)。當(dāng)時的美術(shù)老師好像姓黃，一上來就讓我們練習(xí)素描，過了段時間，我覺得極其無趣，遂萌生退意。
正好當(dāng)時我叔叔說他同事的一個孩子在報紙上發(fā)表了文章，鼓勵我也寫一寫，投投稿。於是，我又開啟了瘋狂的寫作和投稿生涯（那時我一頓飯錢是5毛，寫信投稿要郵票8毛信封1毛總共9毛，需要節(jié)省兩頓飯才能寄一封信，所以經(jīng)常餓肚子，導(dǎo)致整個初中以及以後的歲月都沒有再長個），除了寫散文、短篇小說，更多的是寫詩歌，古體詩和自由詩，並且重新立志要當(dāng)一個詩人。
寫詩寫得有點魔怔。最愛讀的就是魯迅和海子。到了高中，創(chuàng)辦了文學(xué)社，社員只有三人；訂了一大批文學(xué)報紙和刊物，以致於郵局專門給我安裝了一個報箱，我天天跑去看有沒有作品被採用的回信。
到了大學(xué)，一如既往愛好文學(xué)，並且選擇了漢語言文學(xué)這個專業(yè)。不談戀愛，不玩遊戲，不打牌不抽煙不喝酒，就是天天泡在圖書館和自習(xí)室，讀書、寫詩，還弄了一個博客，後來因為不當(dāng)言論被新浪給封殺了，我的大多數(shù)作品都找不到了，至今耿耿於懷。
直到畢業(yè)後，工作了，面臨高房價和生活的壓力，才意識到他們喊的“餓死詩人”不是開玩笑的。加上工作繁忙、生活瑣事以及年老激情的消退，還有身邊同事的諷刺和敲打，我漸漸地很少寫詩了，也寫不出令自己激動地作品了。
今天見到卜老師，看到他的字、他的畫，聽到他人生的經(jīng)歷和所談及的初心，我竟然又重新想起那個懵懂的少年，那個從鄉(xiāng)野中走來的少年。認(rèn)真回想，這些年來也一直是在寫寫畫畫，有興致的時候也是潑墨揮毫，雖沒有專業(yè)的訓(xùn)練和持續(xù)的練習(xí)，但是骨子裡還對這些東西有感覺、願意親近。
我現(xiàn)在有了自己的孩子，我要培養(yǎng)她的興趣愛好，那麼何不從自己的興趣愛好著手呢？此次拜訪卜老師後，我決定重新翻出那些字帖和畫集，把硯臺和毛筆都洗刷乾淨(jìng)，準(zhǔn)備用自己的行動去薰陶、影響孩子的志趣。
前些年聽《百家講壇》，浙大的于中華老師講“書法檔案”，他提到古人用筆和執(zhí)筆方式，說晉唐及以前，古人席地而坐，沒有高桌高椅，寫字是一手執(zhí)筆一手執(zhí)紙，執(zhí)筆的方式類似今天拿硬筆的方式，也就是側(cè)執(zhí)筆，讓筆斜躺著寫字。
至於用的筆，則是諸葛筆，不同於今天的毛筆。日本某館藏有一支唐朝的筆，據(jù)說就是諸葛筆。我到“馬已今服”的網(wǎng)站一搜，竟然有仿製的，於是買了一支體驗下。
執(zhí)筆有定式嗎？鄧散木有本《怎樣臨帖》的小冊子，裡面就講了如何如何執(zhí)筆，還是有定式的。但是，我看到有人握著筆寫蘭亭序，就是孫悟空拿筷子吃麵條的那種手法，寫得非常棒；還有把筆懸掛在鐵塊下面的，所謂“重筆鐵書”，寫出來的字也非同一般……古人執(zhí)筆和我們今天執(zhí)筆方式不同，是因為寫字的環(huán)境發(fā)生了變化，可見執(zhí)筆要結(jié)合環(huán)境，並不能定死。另外，就像《賣油翁》裡說的:"無他，唯手熟爾！"無論哪種技藝、哪種手法，熟練了，都能出神入化。
為了學(xué)得像別人，為了取悅別人，書法界通病也！我手寫我心，當(dāng)無定法、無定式。當(dāng)以自然為法，當(dāng)以用為是。
庚子大雪後三日，於雲(yún)中書房。
Asked the hall of continuity, also talk aboutcalligraphy two three
□ Mencius said, know everything
On the night ofthe early winter, Brother Dian Qi took me to see his teacher, Mr. Bu Qingzhong.
Mr. Bu is a nativeof Mengyin, Shandong province. He is a member of Chinese Calligrapher'sAssociation, a creative member of Shandong Calligrapher's Association, and vicechairman of Linyi Calligrapher's Association. He once studied in the graduateclass of Chinese Calligraphy Academy of Chinese Academy of Arts and theCalligraphy subject class of Shen Peng of China National Academy of Painting.
Teacher Bu'scalligraphy works and related articles can often be seen in professionalnewspapers and magazines such as "Chinese Calligraphy","Calligraphy Newspaper" and "Calligraphy Guide Newspaper".He is also one of the top 100 calligraphers with value-added potential in TheChinese art market. He has published such books as "Collection of BuQingzhong's Calligraphy works", "Commanding Heights -- Award-winningcalligrapher Bu Qingzhong" and so on.
Because theteacher is usually very busy, about many times have failed to go. This time Isaw you, kind and refreshing.
In the big office,should be said to be the studio, everywhere hung calligraphy and paintings, arethe teacher's work. Hanging on the north wall are the four characters "YiYi Guan Zhi", which are strong and clumsy. This is the hall number. China,han bricks and stone carvings scatter around every corner, all of them full ofcharm. There are also some studies and drafts, posted on the wall andbookcases, also very interesting.
In order to meetour arrival, Bu teacher took out a new purple clay hanwa pot for us to pourtea. Bu teacher saved a lot of Han bricks, those bricks are fine texture, todaycan be used to treat inkstone, ground bricks for mirrors only Han bricks can,Qin Brick han tile can be said to be a representative of the spirit ofartisans. Now, we can't produce Han Brick, because we don't know the recipe andtechnology. It is said that Han brick uses a lot of metal seasoning and evenadds millet soup.
Look around a week,found that the teacher has a lot of porcelain. These porcelains are notordinary ones, but those painted and fired by Mr. Bu himself. The combinationof mountains and rivers, clouds and forests with the white porcelains createsunique beauty in the firelight, which makes people feel relaxed and happy whenviewed and touched.
Heard I lovecollecting inkstone, bligh teachers live demonstration for us she inkstand inkeffect, indeed as expected such as "the heat cooking oil" "ironpan Fried snow" "griddle pressure twist"; He also hid a xunziplum blossom purple gold inkstone, look at techniques like lanling village LiuXiangsheng teacher's work.
In the chat, buteacher talked about his life experience, told some of the way of doing things,make me benefit a lot.
As for calligraphycreation, Mr Bu regrets that most calligraphers nowadays only know how to writebut not how to write, so I am afraid that works without thoughts and feelingsare not far away.
I was impressed!Calligraphy should be the method of handling the brush when writing articles,leaving writing articles, it is not called calligraphy, called charactermethod.
"Shuo Wen JieZi" also says, book, write also. Books are books and articles.
The ancient peoplepracticed calligraphy to write articles, not for the sake of practicingcalligraphy. Whether it is oracle bone script, golden script, big and smallseal script, subordination or regular script, they are all for writing articlesand conveying information. I have never heard of anyone studying calligraphy inorder to practice good characters.
Look, Wang Xizhiis the sage of calligraphy, but he wrote the Preface to the Orchid Pavilioncollection, and the Clear Paper when The snow is fast. Yan Zhenqing's works aremainly composed of many inscriptions, such as the Draft of the nephew'sSacrifice, the Post of Contention for a seat and The Ma Gu Tablet. Ouyang Xun'sregular script is most famous for his works, such as Li Quanming of theJiucheng Palace, Mengdiantie and Zhang Hantie. Zhang Xu, the sage of Cursiveherbs, is known for his works, such as The Pains in the Belly and the FourPieces of Ancient Poetry. Mi Fu, one of the "four Schools in SongDynasty", left many masterpieces in his literary works, including PoemVolume of Tiaoxi, Sutie of Shu, Fang Yuan 'an, And Tianma Fu. Su Shi, one ofthe "eight masters of the Tang and Song dynasties", wrote huangzhouCold Food Post... You could say these guys are all writing articles.
Words are tools,tools of thought, words are not ends in themselves.
For example, letyou take a hoe to the South Mountain to weed bean seedlings, the results to theground you do not weed, but hold a hoe rub, is not the end?
Now many so-called"calligraphers" are like this! Can't write an article, can practice aword, this call what calligrapher??
So you write well,but you are a blacksmith making a hoe. Now we have so many of them that theassociations have become something like "blacksmiths".
The students whotook the imperial examinations all practiced their writing, but which one waschosen as the number one because of his good handwriting?
Why theinheritance and development of traditional culture is not good? It's becauseeveryone's going sideways.
Instead ofimproving people's cultural quality and ideological content, how can we inheritexcellent cultural traditions if we just encourage people to practice writingbrush? How can we carry forward the essence of Chinese culture? How can we usethe Chinese ideological value system to influence the world?
Now we have a lotof interesting phenomenon in calligraphy. Ugly books, for example, are all therage.
In my opinion,"ugly books" are not necessarily ugly. They are quack style,innovative style and artistic style. It seems more appropriate to call them"strange books".
Strange book morerepresentative of the field is the master of shooting paper and urgent master,these two names are I give, I think very appropriate.
The master ofarchery is Shao Yan, a professional calligrapher, a special professor of theCentral Academy of Fine Arts, and an external professor of the NationalPainting Academy of China. Although his calligraphy, always on paper, isfrowned upon by many people, his serious works are good.
So why did hebecome a master archer? There was an article that said:
"According tosome exhibitions of Shao Yan, first, he believed that calligraphy could notsurpass the ancients in" quality ", and he became interested in howto break through speed and explosive power. Second, he found a special use ofthe syringe when he was ill
At the end of2007, Shao Yan was diagnosed with coronary atherosclerosing heart disease.During his illness, syringe became a necessary thing to continue his life. Thelife experience on the death line opened another window for Shao Yan's soul andcreation. He began to try to go beyond the creation of brush writing, pioneeredthe way of combining brush and syringe and achieved success.
Shao yan considershimself to be writing "modern calligraphy", an art form from TheJapanese book path that is actually more relevant to modern art. His work hasbecome even more incredible since he found the Avenue of sunshine..."
Another master ofurgency is He Wei Yue. According to netizens on Zhihu, the man was born innortheast China and was a Manchu. He used to be a parkour expert when he wasyoung, but he didn't know what he had experienced. He began to disfigurehimself by doing some graffiti acrobatic performances on Douyin platform, whichwere published and sold in the form of painting and calligraphy.
These two are notcalligraphers. I am not afraid to say, but they are definitely performanceartists. Their performance has the same quality as That of Ma Baoguo.
So what is an uglybook? Instead, I think some ancient Chinese characters are ugly books.
For example, someHan jian and official script is very ugly, it may be some cultural level is nothigh, there is no artistic attainments of people to write, readily copied, butnow people dig out, such as treasure, even if the wind is gnarled, copy day andnight.
Some wei stelecharacters are ugly in themselves, some may be well written, but the person whocarved the stele out of shape, or even according to their own understanding ofthe play, then these stele copy, it is a little ridiculous.
Mencius said, 'Itis better to have no books than to have faith in them! Surely calligraphy isnot as good as ancient? Why the superstition of the ancients, adhere to theancients also? In my humble opinion, calligraphy did not exist before the Jinand Tang Dynasties, that is to say, there was no dharma for writing, and atmost there was calligraphy. As mentioned above, writing was to conveyinformation at that time, but it was not created from the aesthetic point ofview.
Clerical script,Han jian, Wei Bei ah, are all neatly written or carved there, which has thelayout which rules, we today to copy what is to learn? Is it to learn the tasteof the stone or the meaning of the pen? Then why don't we get ourselves a knifeand find a stone to cut?
Sometimes we go tosee the exhibition, often can see some ancient children's calligraphy, somepeople say that naive clumsy, but I just think ugly ah! Calligraphy is not onlyto be learned but also to be created. We should not aim to write like a man. Itis meaningless for thousands of people to write in the same way. Life withoutcreation is boring, even if a bit of ugly writing is better than a copy ofsomeone else's can not come out.
In fact,calligraphy to today, the biggest problem is not practical. First the hard penappeared, then the computer appeared, now the mobile Internet is popular, notto say writing brush, is writing people are not much! Only the students and theexaminers are still writing.
Zhao Yi of theEastern Han Dynasty wrote an article called "Non-Cursive Script",some of which are very interesting. He spirit of the eastern han dynastyemperor and light years famous ci fu home, good writing lyrical fu, was a <> the disease evil fu, he is in the "not cursive" with full-lengthmonograph strongly against newly emerging cursive art at the time, the functionof a negative cursive, moreover attacked people crazy learning cursive, returnto scholars in history Zhou changjie, formal words, with the mind upon theConfucian classics.
It is mentioned in"Not Cursive script" that zhang Zhi, a master of cursive script, oncetold someone that I was too busy to write for you in cursive script, so I hadto use other style. Originally cursive is the fastest style of writing, ZhangZhi even said that there was no time to write, it can be seen that cursive veryearly from the practical, when writing to elaborate ideas, even more laboriousthan writing regular script, this has become a pure abstract art. I have seenseveral calligraphy friends writing very interesting, they write running scriptthan regular script writing more slowly, those should be quick stroke of thepen produced in their place is also slowly lift, as if not writing, but in thepainting.
It's notpractical, but it's not going to die. After all, there are fans. Like golf(originally invented by shepherds to drive their flocks of sheep, but nowturned out to be a pastime), there are some sports and competitions that somepeople enjoy. However, it is better to add some application scenarios, becausethey can be accepted by the public.
For example, zishateaports are practical appliances that are still used in our life today. Theyalso have cultural connotations and artistic elements, as well as the value ofplaying and collecting. They can be accepted by the public and can express ouraesthetics, values and philosophical thoughts through objects. As the sayinggoes, buying and selling is the best way to inherit and carry forward. Chinesecharacters are the key to find the memory of our ancestors and the code toreturn to our homeland, while calligraphy is a means to inherit Chinesecharacters. It is necessary to carry out top-level design to promotecalligraphy into the life and soul of everyone.
The above fallacyhas been widely dismissed.
Before I left, Mr.Bu gave me a pen shelf and a collection of my works, with the inscription"The nephew of A talented person named Fan Xiao will survive". KongMengyan once, use the same reproductive system, the teacher just bligh and sameage with my father in the same generation word, call my nephew is good, but isno good word, because xian from 臤 from bei, minister for compliant eyes, and competent(right) hand, I can not do without money, He Xian only? Ashamed!
On the way back, Iremembered the teacher had talked about the original heart. And I was like,what was my original intention?
More than 20 yearsago, I was still in the third grade of primary school, when I had my firstdream in life, which was to be a painter. Yeah, it's a painter. Being a painterwas my first thought.
In the thirdgrade, I began to copy the illustrations in my Chinese textbook and the tigeron the wall of my ergu family. At that time, I had to write couplets for theSpring Festival. My uncle wrote them all by himself, so I followed them. I hadno rice paper and could only draw them on the old newspaper. From then on, hestarted his artistic life early.
Later, he began towrite poems. When he graduated from the fifth grade, he wrote a so-called"classical poem" on the outside wall of the classroom, which evensatirized the management of the school. It seems that I was a cynical teenagerthen, not a nice guy like I am now, with no red face or sweat in my flattery.
Wait until readjunior high school, the school holds painting and calligraphy contest, oneselfof a pair of "welcome guest song" won a second prize, feel to havemake a head, then signed up to learn fine arts. At that time the art teacherlike surname Huang, let us practice sketch, after a period of time, I feelextremely boring, hence initiation quit.
At that time, myuncle said that one of his colleagues' children had published a newspaperarticle and encouraged me to do the same. So I open again crazy writing and submissioncareer (at that time, I a meal is 5 MAO, contribute to write 1 to 8 MAO stampon a total of 9 MAO MAO, need to save two meals to send a letter, so often gohungry, in the junior middle school later, and is no longer a), as well aswriting essays, short stories, more is to write poems, ancient poetry and freeverse, and determined to be a poet.
Writing poetry isa bit of an aberration. My favorite readers are Lu Xun and Haizi. In highschool, he founded a literary club with only three members. I ordered so manyliterary newspapers and periodicals that the Post office installed a specialnewspaper box for me, and I went every day to see if any letters were accepted.
To the university,as always, love literature, and chose the Chinese language and literature thismajor. I didn't fall in love, play games, play cards, smoke or drink. I justspent my days in the library and study room, reading books, writing poems andsetting up a blog. Later, I was banned by Sina because of inappropriateremarks, and most of my works were lost.
It wasn't untilafter graduation, when I was working, faced with high housing prices and thepressure of life, that I realized that what they called "starvingpoets" was not a joke. With my busy work, the trivialities of life, theebbing of old passions, and the sarcasm and beatings of my colleagues aroundme, I gradually began to write less and less poetry, and less and less poetrythat excited me.
Today, when I sawMr. Bu, saw his words, saw his paintings, heard his life experience and talkedabout the original heart, I even thought of that ignorant boy again, the boywho came from the countryside. In retrospect, I have been writing and paintingall these years. When I am interested, I am also splashing ink. Although I haveno professional training and continuous practice, I still have a feeling forthese things and I am willing to get close to them in my heart.
Now that I have achild of my own, I want to nurture her interests, so why not start with my own?After the visit to the teacher, I decided to turn over those calligraphy andcollection, the ink stone and brush are clean, ready to use their own actionsto influence the children's interest.
A few years ago tolisten to "lecture room", zhejiang university in teacher speak"calligraphy file", he noted that the ancients pen and pen, said jinand tang, the ancients sit on the floor, there is no high table and chairs, isholding the pen hand writing paper, pen today take modernization way way,namely side pen, pen lay on writing.
As for the brushused, it is zhuge, different from today's brush. There is a tang dynasty pen ina collection of Japan. It is said to be Zhuge's pen. I arrive "horsealready this clothing" website one searches, actually have copy of, thenbought an experience to fall.
Is there a formfor writing? Deng SAN did not have a booklet entitled "How to Write",which explained how to write. There was still a formula. However, I saw someoneholding a pen to write LAN Ting preface, sun Wukong took chopsticks to eatnoodles that kind of technique, write very well; And hanging the pen under theiron block, the so-called "heavy pen iron book", the words writtenout is also extraordinary... The ancient way of writing is different from theway we use it today, because the writing environment has changed. It can beseen that the writing environment can not be fixed. In addition, as is said inthe oil Peddler, "Without him, only the hand is familiar!" No matterwhat kind of skill, what kind of technique, skilled, can be superb.
In order to learnlike others, in order to please others, the calligraphy field is common! Iwrite my heart, when there is no fix, no formula. Let nature be the law, andlet use be the right.
Gengzi, three daysafter the heavy snow, in the cloud study.
貫之堂に聞くと、書道二三という
孟子は何事も知るべしという
初冬の夜、祺兄は恩師の卜慶中先生に會いに行きました。
卜先生は山東省蒙陰の人で、中國書家協(xié)會會員、山東省書家協(xié)會創(chuàng)作委員、臨沂市書家協(xié)會副主席、中國蕓術(shù)研究院中國書道院研究生クラス、中國國家畫院沈鵬書道課題クラスを経ています。
卜先生の書道作品や関連記事については、『中國書道』、『書道報』、『書道導(dǎo)報』などの専門紙や雑志に掲載されていることが多く見られます。彼はまた中國蕓術(shù)市場書畫ランキングで最も付加価値の潛在的な100位の書家です?！翰窇c中書道作品集』、『制高點——國展受賞書家卜慶中』などの図書を出版したことがある。
卜氏は普段多忙なため、何度も約束をしたが実現(xiàn)しなかった。今度會わなければならないのは,穏やかで親しみやすく,もし春風(fēng)が吹きすぎるようである。
大きなオフィスには、アトリエというよりも、あちこちに書畫が飾られていて、卜先生の作品ばかりだった。北側(cè)の壁には「一以貫之」という4つの大字がかかっていて、字體は蒼勁古拙で、これが堂號です。隅には磁器や漢れんがや石雕が點在していて、それぞれ味わいがあります。壁や本棚に貼ってある習(xí)作や下書きも面白い。
私たちを迎えるために、卜先生は真新しい紫砂の漢瓦の壺を差し出してくれた。卜先生は多くの漢れんがを貯蓄して、あれらのれんがの質(zhì)は繊細(xì)で、今日は硯を扱うことができることを持って來ることができて、れんがを磨いて鏡を作るのも漢れんがだけできることができて、秦れんが漢瓦は職人の精神の1種の代表と言うことができます。現(xiàn)在、私達(dá)は漢れんがを生産することができませんので、レシピと技術(shù)をマスターしていません、漢れんがは多くの金屬の薬味を使用して、さらに小さな米のスープを加えます。
周囲を見渡すと、卜先生はたくさんの陶磁器を持っていた。これらの磁器は普通の磁器ではなく、卜先生が直接絵を書いてまた焼いて作ったもので、山水云林と白い磁器の胎と結(jié)合して、火の光の中で別の韻致の美を生成して、これを観て、これを撫でて、人の心を慰めてすばらしい。
愛して藏硯を聞いて卜先生は我々の実演歙硯墨の効果は、やはり「すなわち烹油」「鉄鍋焼き雪」「鏊子落ち圧ねじる」;彼はまた1つの荀子梅花紫金硯を隠して、見て手法は蘭陵下村劉祥生先生の作品のようです。
その雑談の中で卜さんは、自分の人生や人間としての生き方を語ってくれて、とても勉強になりました。
書道について卜先生は、現(xiàn)在の書家は字が書けるだけで文章が書けないことが多く、思想や感情のない作品もそう遠(yuǎn)くないのではないかと感心している。
私はそれを聞いて感心しました。書道とは、文章を書くときの運筆の法であるべきで、文章を書くことを離れて、書道とは呼ばなくなり、字法と呼ばれるようになった。
『説文解字』によれば、書、著とも。本とは、著作をしたり、文章を書いたりすること。
昔の人が字を習(xí)うのは文章を書くためであって,字を習(xí)うために字を習(xí)うのではない。甲骨文も金文も大小篆も隷屬も楷書も、いずれも文章を書き、情報を伝えるためであって、字を磨くために書を研究したという人はいない。
ほら、王羲之は書聖だけど、人は『蘭亭集序』『快雪時晴帖』を書いた。顔真卿伝世の作品は主に『祭姪稿』『爭座帖』及び『麻姑碑』など多くの碑刻がある;歐陽打診楷書では『九成宮醴泉銘』、行書では『夢奠帖』『張翰帖』などが最も有名である。「草聖」張旭伝世の書跡は『腹痛帖』『古詩四帖』などがあります;「宋四家」の一つである米芾の伝世の墨跡には、主に『苕渓詩巻』『蜀素帖』『方圓庵記』『天馬賦』などがある。唐宋八大家の一人である蘇軾が『黃州寒食帖』を書いた……この人たちは文章を書いているといってもいいでしょう。
文字は道具であり、思想の道具であり、文字そのものが目的ではない。
たとえば、くわを持って南山に行って豆の苗の草取りをしろと言われても、畑の頭に行って草取りをしないで、くわを持ってささっていたら、元も子もないじゃないですか。
現(xiàn)在の多くのいわゆる「書家」はこのようなものです!文章を書くことができなくて、この書道家は何を叫んで字を練習(xí)することができますか? ? ?
だからどんなに字が上手でも、「くわを作る鍛冶屋」にすぎない。今ではそういう鍛冶屋がたくさんいて、各級の書籍協(xié)會は「鍛冶屋」協(xié)會になっています。
科挙を受けた學(xué)生たちはみな字を習(xí)っていたが、字がうまいからといって狀元に選ばれた人がいただろうか。
なぜ伝統(tǒng)文化の継承がうまくいかないのか?みんなが逃げてしまったからだ。
みんなの文化の素養(yǎng)と思想の內(nèi)包を向上させないで、ただみんなに毛筆の字を練習(xí)することを奨勵して、どうして優(yōu)秀な文化の伝統(tǒng)を伝承することができますか?どうして中國の文化の精髄を発揚することができますか?中國の思想価値體系が世界にどのように影響することができるか?
今、私たち?xí)澜绀摔吓d味深い現(xiàn)象がたくさんある。たとえば「醜本」が橫行している。
「醜書」は必ずしも醜ではないと思うが、彼らは江湖體であり、革新體であり、蕓術(shù)體であり、「怪書」と呼んだ方がしっくりくるようだが、実は中には立派なものがあって、一本では殺せない。
奇書の分野で代表的なのは射紙大師と尿急大師で、この二つの名前は私が自分でつけたもので、自分ではとても適切だと思っている。
邵巖は書道家で、中央美術(shù)學(xué)院の特任教授、中國國家畫院の非常勤教授を務(wù)めている。また、歴代中國國家展代書法最高賞の受賞者でもある。いつも紙に打ち込む彼の書には歯を食いしばっている人が多いが、きちんとした作品はなかなかのものだ。
彼はなぜ紙の達(dá)人になったのか?こんな文章がある。
「邵巖のいくつかの展覧會によると、1つは彼が今人の書道は「質(zhì)」の上で古人を超えることができないと考えて、転じてどのようにスピードと瞬発力を突破することに興味を持ちました;二つ目は、病気のときに発見した注射器の特殊な使い方——
2007年末に邵巖は冠狀動脈硬化型心臓病を患っていると診斷された。臥せっている間、注射器は彼の生命を継続するために必要なものとなった。死線上の生命體験は邵巖の心と創(chuàng)作にもう一つの窓を開いた。彼は筆による創(chuàng)作を超え、筆と注射器を組み合わせた創(chuàng)作に成功した。
邵巖は自分が書いたのは「現(xiàn)代書道」で、このような日本の書道からの蕓術(shù)形式は実際には現(xiàn)代蕓術(shù)との関系がもっと大きいと考えている。この光の道を見つけてから、彼の作品はさらに不思議になった…」
もう一人の小便小僧は何維越である。ネットユーザーの紹介によると、この人は東北地方に生まれ、満洲族の人で、若い頃はパルクールの名手だったが、その後、何を経験したのか分からないが、自分の醜い姿を演じ始め、ドミュージックのプラットフォームで落書きをしたり、ジャグリングのようなパフォーマンスをしたり、書畫の創(chuàng)作形式で発表?販売している。
この二人はね、この行為はやはり書道家ではないとは言えないけど、きっと行為蕓術(shù)家で、演技性は馬保國と同じです。
では何が醜本なのか。むしろ、古人の字の中には丑書であるものもあるように思う。
例えば漢簡や隷書の中には醜いものもあるが、これは文化的にも蕓術(shù)的にも造詣のない人が書いたもので、無造作に寫したものであろうが、今人が発掘してから、重寶されるようになってからは、金銭的にも重きを置いて、日夜模寫に重きを置いている。
いくつかの魏碑の字の書くこと自體が丑い、あるかもしれないことは書くことが上手で、しかし碑を刻む人は彫りが崩れて、さらに自分の理解によって発揮して、それではこれらの碑文は更に模寫して、少しおかしい。
孟子は「書物を信ぜば書物なしに如かず」という。書道はきっと昔に及ばないのだろうか。なぜ古人を迷信し,古人にこだわるのか?私が愚かに晉唐を見るまでは書道はなかった、つまり字を書くことには法度がなく、せいぜい字法があった。先に述べたように、當(dāng)時字を書くことはメッセージを伝えるためであって、まだ審美的な角度から創(chuàng)作していなかった。
あなたは隷書を見て、漢簡、魏碑ああ、すべてきちんとそこに書いてあるいは彫って、どこに配置がどこに章法があって、私達(dá)は今日行って臨模していったい何を?qū)Wびますか?この金石の匂いを習(xí)おうとしているのか、それとも筆記具の匂いを習(xí)おうとしているのか。では自分で石を見つけて彫ってみたらどうでしょう?
時々私達(dá)は展覧會を見に行って、いつもいくつかの古人の子供の筆體の書道を見ることができて、ある人は天真古拙と言って、しかし私はただ丑いと感じます!書道だけでなく、學(xué)習(xí)するだけでなく、創(chuàng)作、私たちの目的のように書くことはできませんが、千人一面には何の意味もない、自分のスタイルを形成する必要があります、さもなければ、東施ひそみに倣って、それは邯鄲のステップです。創(chuàng)造のない人生は面白くない。たとえ醜く書いても、人の真似ができないよりはましだ。
実は書道は今日まで、最大の問題は実用的でないことです。まず硬筆が登場して、それからコンピュータが登場して、今はモバイルインターネットが普及して、筆の字を書くことはおろか、ただ書く人がすべて少なくなりました!まだ字を書いているのは學(xué)生と受験者だけです。
後漢の趙壱に「非草書」という文章がありますが、おもしろい観點があります。しょ)彼の霊帝光と年間有名な辭賦社、善書バラード、小さな賦が作<刺す世を患い邪賦>、彼は『非草書』では長編コラムを強く非難當(dāng)時、新興ばかりの草書蕓術(shù)という草書のヒーリング系を否定し、ひいては排撃同人癡狂學(xué)草書の風(fēng)土、欲學(xué)者返が孤島、史籀の正規(guī)の文字が、気が儒教経典の上で。
『非草書』の中で言及して、草書のみんなの張芝はある時人に私があまりにも忙しくて、間に合わない草書であなた達(dá)に書くことができなくて、ほかの書體を使うしかないと言いました。もともと草書は最も速く書く書體で、張芝はなんと書く時間がないと言って、草書は早く実用から離れていることを示して、書く時に精巧に構(gòu)想して、なんと楷書を書くよりも骨が折れることを要して、これは1つの純粋な抽象蕓術(shù)になりました。私は何人かの書道の友達(dá)は字を書くのがとても面白いことを見たことがあります、彼らは楷書よりもゆっくり書くことを書いて、あれらの急速に筆を振るべきであることができ(ありえ)るのは彼らのところでもゆっくりと、まるで書くことではなくて、字を書いています。
実用的ではないが、消滅することはなく、愛好家もいる。ゴルフ(もともとは羊飼いが羊を追い払うために発明したものだが、今は実用から離れて娯楽になっている)のように、スポーツの競技とか、趣味の人もいる。しかし、大衆(zhòng)に受け入れられるため、いくつかの応用シーンを追加することができた方が良い。
たとえば紫砂壺は、今日私たちの生活にも使われている実用的な道具であり、文化的な內(nèi)包と蕓術(shù)的な要素があり、娯楽とコレクションの価値があり、大衆(zhòng)に受け入れられ、器物を通じて私たちの審美、価値観、哲學(xué)思想を表現(xiàn)することができる。諺にもあるように、商売は最高の伝承であり、才能を発揮するために使用され、漢字は私たちの祖先の記憶を見つけるための鍵であり、私たちの家に帰るための暗號であり、書道は漢字を継承するための手段であり、書道が一人一人の生命と魂の深いところに入ることを推進(jìn)するトップデザインを行う必要があります。
以上のような誤謬は,方家笑される。
出発する前に、卜先生は私に1冊の筆箱と1冊の作品集を送って、そして題字「繁暁賢姪恵存」?？酌项仱喜筏峭甘来误w系は、ちょうど卜先生と私の父と同じ世代の字は一定の年齢に、「私は侄のいい、しかし賢の字は恐れ入りますし、賢から臤貝のから、臣には従順な目、有能な(右)が、手を私はやってない、お金がない何賢だけ?恥ずかしい!
帰り道、卜さんが言っていた初心を思い出した。私の初心は何だろうと思った。
20年以上前、まだ小學(xué)校3年生だった頃、私は人生で最初に描いた夢が畫家になることだった。そう、畫工、畫工になるのが初心である。
三年生になると、私は國語の教科書のイラストを模寫し始め、二姑の家の壁の虎を模寫し始めた。その時正月に春聯(lián)を書いて、すべて私の叔父が自分で書いて、私も落書きに続いて、宣紙がなくて、ただ廃れた新聞の上で描くことしかできません。以來、早くから蕓術(shù)人生を歩み始めた。
その后、詩を書くようになり、五年生の卒業(yè)の時、教室の外壁にいわゆる「古體詩」を書いて、なんと學(xué)校の管理を風(fēng)刺しました。私は世をすねた少年であったが、今と違ってお人好しで、お世辭にも汗をかかなくなった。
中學(xué)に入ると、學(xué)校で書畫コンクールが開かれ、自分の「迎客松」が二等賞を取ったので、やりがいがあると思って美術(shù)の勉強に応募した。當(dāng)時の美術(shù)の先生は黃という名前で、最初はデッサンの練習(xí)をさせてもらっていたのですが、そのうちすごく面白くなくなって、退こうという気持ちになりました。
ちょうどそのとき叔父が、同僚の子供が新聞に文章を書いたと言って、私にも書いてくれと勵ましてくれた。そこで、私は、狂気の作文と投稿を切り開いて生活(とき私は一食の食事を5毛、手紙を投稿する8毛封筒に切手1毛毛を計9、必要こそ2食節(jié)約の手紙を送ったのでよく、おなかの中學(xué)校全體が、今後の再長の歳月もない)、散文、短編小説のほかに、もっと多いのは詩を書き、古體詩口語自由詩とは、再び志し詩人である。
詩を書くのはちょっとおかしい。愛読者は魯迅と海子である。高校になって文學(xué)部を作って、部員は三人だけになった。文學(xué)新聞と刊行物を大量に注文したので、郵便局が私に専用の郵便箱を設(shè)置してくれたので、私は毎日作品が採用されたかどうかの返信を見に行った。
大學(xué)に著くと、相変わらず文學(xué)が好きで、中國語文學(xué)という専攻を選んだ。戀愛をしないで、ゲームをしないで、トランプをしないでタバコを吸わないで酒を飲まないで、毎日図書館と自習(xí)室に浸りますで、読書して、詩を書きますで、また1つのブログを弄して、その后、不當(dāng)な言論のために新浪に封殺されましたので、私の大多數(shù)の作品はすべて探し當(dāng)てられなくて、今でも気にかけています。
卒業(yè)後、就職し、高い住宅価格と生活のストレスに直面して、彼らが叫ぶ「餓死詩人」が冗談ではないことに気づいた。仕事の忙しさや雑用、老いた情熱の衰え、周囲の同僚からの皮肉や叩きのめさも加わり、次第に詩を書くことも、自分を感動させる作品を書くこともなくなっていった。
今日、卜先生に會って、彼の字を見て、彼の絵を見て、彼の人生の経験と原點の話を聞いて、私はなんと再びあのぼんやりした少年を思い出しました、あの郷から來た少年?？激à皮撙欷小ⅳ长硵?shù)年もずっと絵を描いていたし、気が向いたときには墨を飛ばしていたし、専門的な訓(xùn)練や継続的な練習(xí)はなかったけれど、骨の底にはそういうものを感じて親しみを持っていた。
私は今、自分の子供を持っているので、彼女の趣味を育てるためには、自分の趣味から始めてみてはどうでしょうか。卜先生を訪ねてからは、改めてその手帖や畫集を引っ張り出し、硯や筆を洗い清め、自分の行動で子供たちの興味を刺激し、影響を與えることを決意した。
聞く、「百家講壇」ある成浙大のする中華大先生「書道ファイル」は、彼が言及した古人の筆と執(zhí)筆方式を、「晉唐以前及び、古人、特にテーブル高いすず、字は片手に執(zhí)筆片手に政権の紙に、執(zhí)筆の類似の今日を硬筆方式、つまりに執(zhí)筆し、橫にペン字斜躺持っていた。
使うペンは諸葛ペンで、今日の筆とは違う。日本のある館には唐の筆が所蔵されているが、それは諸葛筆であるという?！格R已今服」のサイトで調(diào)べてみると、なんと偽物があったので、試しに買ってみた。
執(zhí)筆に定石はありますか?鄧散には『如何臨帖』という小冊子がなく、どのように執(zhí)筆したかについての説明があるが、やはり定型がある。しかし、私はある人がペンを握って蘭亭序を書いているのを見て、孫悟空が箸を持って麺を食べるあのような手法は、とても上手に書いています;鉄の塊の下に筆をぶらさげた、いわゆる「重筆鉄書」もあるが、出てくる字も尋常ではない……昔の人が筆をとることと、今の私たちが筆をとることとが違うのは、書く環(huán)境が変わったからであり、筆をとることが環(huán)境と結(jié)びついて、決して死ぬわけではないことがわかる。また、『売油翁』の中で言うように、「彼なしで、唯手熟爾!」どんな蕓でも、どんな手法でも、慣れてくると、そこに入っていく。
人の真似をするためにも、人を喜ばせるためにも、書道の世界は病気だらけである。私は私の心を手書きして、無定形、無定形とする。自然を法とすべきであり,使用を是とすべきである。
庚子大雪後三日云中書房にて。
（本文作者信息：孟子曰凡事需知曉，原名孟繁曉，字不凡，號巨隱、二蟲閑者、刀筆吏隸，孟子七十四代孫，今臨沂蘭陵人，長居雲(yún)中書房。好讀書不求甚解，喜舞文弄墨聊以自娛，難經(jīng)世何濟(jì)用？尤嗜紫砂、盆景、奇石、硯臺（石見吉室）之類耳。或有拙作，多刊於微信公眾號“沂蒙那些人和事兒”。）
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