中國(guó)自古以來形成了以六禮（納來、問名、納孝、納征、請(qǐng)期、迎親）為重要環(huán)節(jié)的婚姻禮儀。臨沂受這些傳統(tǒng)習(xí)俗的影響，同時(shí)深受齊文化、魯文化的影響，特別受孔孟思想影響比較重，形成了具有地方特色的婚姻禮儀。境內(nèi)婚嫁之俗，各縣區(qū)差異不大。一般由提親、合年命、相親、定實(shí)角、送日子、援飯（填箱）、下催狀、婚禮、上喜墳、回門等十幾個(gè)重要環(huán)節(jié)組成。履行了這些程序，就標(biāo)志著一個(gè)新的家庭從此獨(dú)立生活。
一、提親
也叫“說媒”。男女到了談婚論嫁的時(shí)候，作為婚姻的牽線人媒人就出面提親。這里有兩種情況，一種是媒人主動(dòng)到男方或女方家提親；另一種是男方或女方家拜托媒人提親。提親只是簡(jiǎn)要向男女雙方介紹其家庭、長(zhǎng)相、身體等方面的情況，使彼此有大概了解，雙方有意就繼續(xù)，無(wú)意就此止步。舊時(shí)男婚女嫁承襲“父母之命，媒約之言”的傳統(tǒng)習(xí)慣，媒人出面，父母拍板，包辦婚姻，許多都是等過了門、入了洞房才見面認(rèn)識(shí)。新中國(guó)成立以后，這種傳統(tǒng)習(xí)慣逐步打破，實(shí)現(xiàn)了婚姻自由，自由戀愛已成為主流。
舊時(shí)提親一般講究門當(dāng)戶對(duì)，男女匹配，當(dāng)?shù)赜小昂脤?duì)好，賴對(duì)賴，彎刀對(duì)著瓢切菜”的說法。媒人提親一般先到一方提出建議，介紹另一方的大體情況，如果得到認(rèn)可，再到另一方征求意見。先到哪一方去，在農(nóng)村形成了一個(gè)約定成俗的規(guī)則，誰(shuí)家綜合條件好一點(diǎn)，媒人就先到誰(shuí)家去，好的一方答應(yīng)了，預(yù)示著差的一方就問題不大了。在城市，大都靠親戚、朋友、同學(xué)、同事出面提親，或通過婚姻介紹所和網(wǎng)上報(bào)刊征婚等新的方式提親。媒人不僅在提親環(huán)節(jié)牽了線，而且在整個(gè)婚姻的其他環(huán)節(jié)也操辦一些事情，有的甚至結(jié)婚后，夫妻雙方發(fā)生了一些矛盾，還去找媒人做調(diào)處工作。
提親除婚姻介紹所和網(wǎng)上報(bào)刊征婚交一定費(fèi)用外，廣大農(nóng)村提親的媒人都不收費(fèi)，有些地方給媒人贈(zèng)送一些食品、豬肉等禮品，以示感謝。媒人提親之后，如果雙方都表示不反對(duì)，或是商量一下再說，這樁婚事就算有了開頭。之后，有一段時(shí)間，雙方互相“打聽”、“察聽”，實(shí)際是暗訪。一般是由男女雙方通過親朋好友或自己信賴的人，通過多種方式從不同側(cè)面了解對(duì)方情況，有的甚至父母親自出馬“察聽”?；ハ嗖槁爟?nèi)容，男方一般要了解女方：是不是一個(gè)賢惠的老實(shí)的、會(huì)過日子的姑娘，長(zhǎng)相怎么樣，身體有沒有殘疾，是否識(shí)字，家庭名望怎么樣，還要了解一下這樁婚姻聘禮的打算等等。女方一般要了解男方：男孩是不是本分，脾氣怎么樣，有沒有不良嗜好，有沒有能力掙飯吃，家庭經(jīng)濟(jì)狀況怎么樣，到男方家后能不能過上好日子，男孩大體身高，是否強(qiáng)壯，有沒有特殊疾病，兄弟幾個(gè)，有沒有沒出嫁的小姑子等等。在過去，信息不發(fā)達(dá)，男女雙方接觸少的封閉年代，這種察聽是必要的，起到了了解情況的作用。采用這種方式察聽，現(xiàn)已不復(fù)存在了，通訊手段現(xiàn)代化，提親后，男女雙方打電話發(fā)信息互相溝通，而且經(jīng)常你來我往，直接見面，在較長(zhǎng)戀愛過程中加深了解，增進(jìn)了感情，達(dá)到知根知底，才走入婚姻的殿堂。
二、合年命
所謂“合年命”，就是請(qǐng)人查男女雙方的生辰八字，按十二屬相和金木水火土五行推算，是否相合，若不犯禁忌，才考慮確定婚事。這個(gè)環(huán)節(jié)境內(nèi)有些地方在說媒時(shí)順便進(jìn)行了。但是大多數(shù)地方都是提親后進(jìn)行的。媒人牽線后，男女雙方認(rèn)為可以結(jié)親，就要請(qǐng)人“測(cè)八字”、“合年命”。目前，城市許多，在提親后只是核實(shí)生日，以求得年齡相近，不再“測(cè)八字”、“合年命”。而在農(nóng)村大部分地方還是十分重視這個(gè)環(huán)節(jié)。合年命，主要看屬相是否相克。如果相克，即為年命不合，不能成婚，俗稱“使不著”。如不相克，俗稱“使著了”，則可議親。屬相有“雞犬淚交流，白馬怕青牛，蛇見猛虎如刀斬，山豬自古畏猿猴，兩龍不能躺在一個(gè)床上”等禁忌說。這種信天命做法坑害了許多男女青年，使好端端的一樁婚事往往因年命不合而告吹。
合年命一般由媒人將男女雙方生辰、八字轉(zhuǎn)遞給對(duì)方，有的由男女一方請(qǐng)陰陽(yáng)先生測(cè)算，有的雙方各自請(qǐng)陰陽(yáng)先生測(cè)算，測(cè)算結(jié)果也通過媒人互相告知。陰陽(yáng)先生測(cè)算生辰、八字收取一定的費(fèi)用或禮品。這種延續(xù)了千年的舊習(xí)俗，無(wú)疑是封建迷信的東西，是需要禁止的。但是目前在有些地方不可能短時(shí)間內(nèi)禁止住，應(yīng)當(dāng)大力宣傳唯物論，宣傳科學(xué)的世界觀、人生觀，積極引導(dǎo)群眾自覺破徐迷信，崇尚科學(xué)，走出天命論的誤區(qū)。
三、相親
也就是見面。合年命之后如果男女“使得著”，雙方?jīng)]有異議，就確定相親。舊時(shí)，相親由媒人帶女方讓男方父母（或姑嫂）相看；帶男方讓女方父母（或哥嫂）相看；男女當(dāng)事人不相互見面。待男女雙方父母互相看了之后再約定男女見面。解放以來，相親則有媒人約定男女雙方父母或姑嫂，由媒人帶領(lǐng)一起見面。六七十年代相親見面，農(nóng)村大部分選取在集市上，找一個(gè)合適的地方，讓男女雙方見見面說說話。這樣的見面只可以看看對(duì)方長(zhǎng)相如何，說話是否口吃，走路是否方便，還可以從衣著上看到對(duì)方的家境如何等等。這些年，一般選取在男女雙方的親戚、朋友家中，相親過程和時(shí)間很短，只是由媒人簡(jiǎn)單介紹雙方情況，介紹在場(chǎng)人的身份，雙方互相問候，說一些家長(zhǎng)理短的話。有些地方相親時(shí)，則采取雙方父母或姑嫂和媒人在一起，相親的男女單獨(dú)在一起，見面說話。相親時(shí)，男女雙方不好當(dāng)面表態(tài)，之后再由媒人傳遞信息。
四、定實(shí)角
也叫“小定”，或稱傳小啟。相親之后，男女雙方覺得印象不錯(cuò)、合得來，男方請(qǐng)媒人或派其他人給女方送去一點(diǎn)衣服和其它禮物，表示婚事初步定下來了。定實(shí)角沒有什么儀式，男女雙方均不設(shè)宴，也不請(qǐng)客，如果碰巧在吃飯時(shí)候，家常便飯即可，女方也不回贈(zèng)禮品。有些地方男女雙方及其家長(zhǎng)在一起吃飯，男方的家長(zhǎng)借此給女方少量衣服或錢，有定親之意，但不是正式儀式，只是表明婚事大致可成了。
五、定親
也叫傳啟。在當(dāng)?shù)靥貏e是在農(nóng)村人們認(rèn)為定親就是訂婚，雖不同于像領(lǐng)取結(jié)婚證那種法律效率，但已是約定成俗的規(guī)矩。已經(jīng)定親，意味著終身大事確定，在一個(gè)區(qū)域內(nèi)的社會(huì)公認(rèn)度很高，沒有特殊情況，任何一方都不得違約。否則，被公眾視為不道德，甚至遭到譴責(zé)。因此，定親男女雙方都很慎重，形式比較隆重。舊時(shí)有的地方由男方選一黃道吉日，媒人出面給女方送一架“盒起”。“盒起”上放白鵝一只，盒中放衣料、聘禮、點(diǎn)心等聘禮和男方庚帖（上寫男青年的生辰八字、年命屬相等）。女方回以自己的庚帖合“文房四寶”。男女雙方交換庚貼，俗稱“換帖子”，換了帖子即表明已訂了婚，庚帖就是訂婚書?，F(xiàn)在一般是選定吉日，在男方家或到飯店賓館舉行儀式。參加儀式的多是男女雙方的母親、大娘、嬸嬸、姑或姨、姐姐或妹妹，加上媒人，有的地方也有男女雙方父母同去。由媒人主持喝定親酒，通過這種形式雙方親人見面認(rèn)識(shí)，未來的新娘有的在此機(jī)會(huì)給公公婆婆磕頭，第一次喊爸爸媽媽。同時(shí)，借此雙方互相贈(zèng)送衣服或其他用品。男方向女方遞交彩禮錢，也叫聘禮。聘禮相當(dāng)于定金，禮品（包括禮錢）多少，一方面根據(jù)家境的貧富來確定，另一方面看當(dāng)時(shí)的潮流和時(shí)尚，不能不看家境，也不能不顧時(shí)尚。舊時(shí)，在這里有一個(gè)很重要的傾向是，男方家庭越困難的、兄弟多的或男方長(zhǎng)相等條件差的，女方要的聘禮就越多，因條件差，在婚姻上男方就更有求于女方，怕壞了這門親事，男方就不惜錢財(cái)，負(fù)債也得給。另外，這里還有一個(gè)很重要的風(fēng)俗，結(jié)婚時(shí)欠下的債，都是由父母償還，兄弟多的找了媳婦，女方自然就多要一點(diǎn)彩禮。反正不是我還，不要白不要。現(xiàn)在大部分是一孩化了，這個(gè)傾向就淡化了。
定親禮錢選擇吉利數(shù)字。隨著時(shí)代變化和物質(zhì)生活水平的提高，這些年禮錢逐步增加。如：66元、666元、6666元表示六六大順；99元、999元、9999元表示久久長(zhǎng)遠(yuǎn)；101元、1001元、10001元表示百里挑一、千里挑一、萬(wàn)里挑一。禮錢一般是通過男女家庭雙方協(xié)商確定，數(shù)額不盡統(tǒng)一。有的數(shù)額非常少，只圖個(gè)吉利，上百元、幾百元即可，還有的不收禮錢。
定親之后，男方在春節(jié)和中秋節(jié)等重要節(jié)日都要到女方家送節(jié)禮。同時(shí)，按照季節(jié)，男方需給女方購(gòu)買一點(diǎn)換季衣服或給錢自己購(gòu)買。女方也到男家走動(dòng)，并為操持一些家務(wù)。
六、送日子
在當(dāng)?shù)厮^確定結(jié)婚的日子。實(shí)際上是男女雙方家庭的自我約定，沒履行法定程序，不具備法律效力。因此定親之后還要辦理結(jié)婚證， 前些年是村上開具介紹信，到鄉(xiāng)鎮(zhèn)上辦理，這些年，則需要到縣民政局領(lǐng)取。送日子之前，先需要查日子，一般由男方家庭操辦，二知先生根據(jù)男女雙方的生辰八字，確定結(jié)婚的具體日期，連同注意事項(xiàng)寫在一張紅紙上。這之后，男方到女方家送日子。
送日子主要是辦兩件事，一年是送柬帖。柬帖內(nèi)容包括結(jié)婚日期、發(fā)嫁的具體時(shí)辰、上下轎或上下車頭朝哪個(gè)方向、迎送親隊(duì)伍中的男女屬相、大小客人數(shù)、新娘盤頭和坐帳時(shí)面朝的方向等等，都一一交待清楚。另一件是送禮，一般六色禮，即雞兩只、魚兩條、肉一刀（多是豬的后腿，當(dāng)?shù)亟胸i后座，重十至十五斤），用紅線捆扎粉條若干，布料兩塊，點(diǎn)心若干，由媒人送到女家，稱作送日子或叫“下日子”。也有的送六色、八色、十色禮的。但不論幾色禮，一般必須有肉、雞、魚、點(diǎn)心，粉條等，因?yàn)槿馐橙∪潱ɑ椋┲?。雞是吉利。魚是帶眼的，有年年有余之意。粉條有拉長(zhǎng)不斷之意。點(diǎn)心有婚姻甜美之意。粉皮有圓滿之意。一般男方家送來的禮，女方除了肉不能回贈(zèng)之外，其他的禮都要各退回一半給男方家，表示喜事要分半。肉不能回贈(zèng)，是因?yàn)椤叭狻奔词恰叭潯?，通“婚”，“退葷”有退婚之嫌?/p>
送日子之后，雙方就得按既定的時(shí)間，做好成親的各項(xiàng)準(zhǔn)備，時(shí)間局促的就得緊鑼密鼓，女方開始“忙嫁”。大到陪送的嫁妝，小到出嫁時(shí)放到被褥里的大棗、栗子、花生、核桃等都要準(zhǔn)備好。男方則拾掇新房，置辦床柜等結(jié)婚用品，并找“全合人”（指兒女雙全的媳婦）為新人縫制被褥，四角放銅錢，綴紅線，以圖吉利。結(jié)婚所用的家具、床上用品、衣服等，定親時(shí)男女雙方共同商量，分頭準(zhǔn)備，如被褥六鋪六蓋或十鋪十蓋，男女承擔(dān)四鋪四蓋或六鋪六蓋，其余的女方準(zhǔn)備。當(dāng)?shù)叵矚g椿木做的床上，由男方承擔(dān)，涂上紅色。這些年許多人家不再沿用這一套，一般不需要老人們?cè)俨傩闹棉k，新人自己到城里購(gòu)買成品。但是唯有被褥還是自己做，講究三表新，新表新里新棉花，自己做的覺得心里踏實(shí)。
在有些地方，沒立春這一節(jié)氣的年份是不能結(jié)婚的，沒有立春被認(rèn)識(shí)是“寡年”也叫“滑年”，并有“寡年結(jié)婚不養(yǎng)崽”的說法。
七、邀客
男方叫援飯，女方叫填箱。在當(dāng)?shù)?，無(wú)論過去還是現(xiàn)在，都把要客當(dāng)成大事去操辦。男女定下結(jié)婚日期后便通知親朋好友，一般在婚前的半個(gè)月左右，男女雙方家庭分別選擇吉日，各自請(qǐng)客，農(nóng)村叫要客。參加的有雙方的親戚朋友及本家族的人，圖個(gè)喜氣和執(zhí)鬧，有的還帶著小孩參加。一般設(shè)幾桌十幾桌，多則幾十桌甚至上百桌。農(nóng)村多數(shù)在家中設(shè)宴，城市均在賓館。舊時(shí)到男方援飯時(shí)，重要客人攜帶豬肉、白磷魚、饅頭、粉條之類的禮品，一般客人大都帶饅頭和粉條或粉皮。為什么當(dāng)?shù)赜袔юz頭的風(fēng)俗，這是由物質(zhì)條件決定的。因?yàn)榕f時(shí)包括改革開放之前，這里生活不富裕，一個(gè)家庭一年一般只能吃上幾十斤小麥，有的地方甚至更少。要客則需要吃饅頭，自家難以承受，所以客人援飯時(shí)就把饅頭當(dāng)禮品，以示幫助，援飯這種叫法大概也是由此而得。到女方填箱的客人一般攜帶燒餅、餅干之類的禮物。這些禮品，一部分新娘出嫁時(shí)帶到婆家，分給親朋好友享用?，F(xiàn)在大部分不再帶這類禮品，只帶禮錢，農(nóng)村一般100元左右，城市一般200元左右，以示祝賀和幫忙?？腿司谱泔堬栔螅信p方家庭分別送給每位客人一個(gè)紅包，包里裝有煙、糖塊、餅干和花生等，以示回贈(zèng)和敬謝之意。
八、下催妝
結(jié)婚前一日，男方派人給女方送去紅棉襖、紅棉褲、“蒙頭紅子”等嫁衣，以示喜期一到，催請(qǐng)發(fā)嫁。順便換回女方寫有送嫁人數(shù)、所有填物、忌諱等內(nèi)容的“婚單子”。女方還要給男方贈(zèng)送帽子、腰帶和鞋。同時(shí)，進(jìn)一步商量第二天發(fā)嫁時(shí)注意的事項(xiàng)，以防遺漏。這一天，男方布置新房，掛彩子，貼喜聯(lián)，請(qǐng)廚師準(zhǔn)備喜宴。女方給將出嫁的女兒“開臉”，用線絞凈臉上的汗毛，修齊鬢角。夜里收拾嫁妝，將衣服、團(tuán)圓餅、壓床鞋、壓柜錢、寬心面等物品放入家具之中，此舉謂之“裝柜”。現(xiàn)今，在農(nóng)村仍有下催妝這一程序，但有些內(nèi)容已經(jīng)沒有了。如“開臉”就不是在這一天，而是由早晨發(fā)嫁盤頭時(shí)一并進(jìn)行。城市人結(jié)婚，一般沒有下催妝這一程序，只是發(fā)嫁的頭一晚上，互相通一下氣，商量協(xié)調(diào)第二天結(jié)婚的具體事宜。
九、發(fā)嫁
這天，新娘早早起來去上頭，農(nóng)村一般在家中或到鎮(zhèn)上去，城市到專門的店，盤頭、帶花、穿婚紗、梳洗打扮。同時(shí)裝飾送嫁的轎或車，新娘坐的車裝飾比較復(fù)雜，其他車簡(jiǎn)單一些，但都在車的前邊或后邊貼上“百年好合、永結(jié)同心”之類的喜聯(lián)。發(fā)嫁前新娘和家人照相，除全家合影外，分別和家人照相，示意留下做姑娘時(shí)與家人的最后一照。
發(fā)嫁時(shí)間，都是早上。在農(nóng)村都是送日子時(shí)，男方找人確定好的。在城市則根據(jù)女方與男方家的距離確定，一般選在7到9點(diǎn)之間。在農(nóng)村有的地方新娘上轎前，倒穿著父親的鞋，上車后再換成自己的鞋，寓意閨女出嫁時(shí)不帶走娘家的土。有的地方新娘坐在椅子上，由人抬到轎或車的跟前，腳不能沾地，在當(dāng)?shù)匕l(fā)嫁時(shí)，新娘一般都穿紅鞋，但有些地方則穿綠鞋，回門時(shí)穿紅鞋，這里有俗語(yǔ)“綠鞋去紅鞋來，娘家門上出秀才。”有的地方新娘上車后，家人把事先準(zhǔn)備好的一盆清水潑在地上，意思是“嫁出去的閨女潑出去的水”，期盼女兒在婆家安安穩(wěn)穩(wěn)過日子。
發(fā)嫁也叫送嫁，都配有送客。送客有大客、小客和伴娘組成。男大客是由新娘的大舅、大爺、叔叔，現(xiàn)在還有請(qǐng)村干部擔(dān)當(dāng)?shù)?，女大客由新娘的大娘、嬸子?dān)當(dāng)；男女大客在挑選上有講究，屬相不能與新娘相克，并且要夫妻兒女雙全的。小客都是新娘的同輩或者下輩人，伴娘一般是新娘的姐妹或好友。
送嫁的形式，隨著時(shí)代的發(fā)展不斷有所變化。解放前后，除了比較富貴的人家用四人抬的專用花轎送新娘以外，多數(shù)人家都是用沂蒙山區(qū)特有的獨(dú)輪車（平時(shí)用來推運(yùn)貨物），裝飾而成的“轎”。也是大家在南征北戰(zhàn)等電影中看到的沂蒙老百姓擁軍支前推的那種獨(dú)輪車。不過，當(dāng)時(shí)是木頭輪的，后來?yè)Q成了橡膠輪胎了。裝飾非常簡(jiǎn)單，只是用紅色的席子在車上搭成一個(gè)弓形，固定好，新娘坐在獨(dú)輪車的左邊，伴娘坐在右側(cè)，當(dāng)?shù)亟小胺Q（chen）車子的”。大小客跟在新娘的車子后徒步前往，再后邊是抬嫁妝的隊(duì)伍。大嫁妝都是兩個(gè)人抬，小的一個(gè)人扛著。“文革”期間，許多人家送嫁形式簡(jiǎn)化，有的新郎到新娘家，一塊徒步到男方家；有的新娘由新郎用自行車帶著到婆家。七十年代之后，送嫁開始使用拖拉機(jī)，八十年代拖拉機(jī)和轎車并用，一般只有一輛轎車，新娘和伴娘坐，大小客和嫁妝用拖拉機(jī)運(yùn)送。九十年代以來不論農(nóng)村還是城里，送嫁普遍用上了轎車，只是檔次有高低之分，少的幾輛，多的十幾輛，有的青一色的寶馬車，有的新娘坐白色的車，意思是夫妻白頭到老。送嫁時(shí)，最前邊是攝影車，后邊是新娘車，再是大客車、小客車。現(xiàn)在有些富裕人家，閨女出嫁時(shí)還陪送轎車，緊隨接新娘的婚車之后。嫁妝不再隨送嫁隊(duì)伍，一般是婚前幾天早已在新郎家安置好。在農(nóng)村，時(shí)下還有少數(shù)人家結(jié)婚嫁妝和被褥隨送嫁隊(duì)伍同行的，意思是向外人展示家庭的富有和大氣。
送嫁隊(duì)伍過路口、過橋梁、過村莊等，都要燃放鞭炮，謂之敬路神、橋神，并有專人在這些地方貼上寫有“青龍”二字的紅紙條，與新郎新娘八字不合的送客兜里也要裝上寫有青龍二字的紙條。傳說青龍能“鎮(zhèn)邪”，鞭炮能“除惡”。途中遇到對(duì)面來的送嫁隊(duì)伍，雙方都要落轎和停車，由大客出面聯(lián)系，圖個(gè)喜氣，互相禮讓，各自從路邊通過。送嫁隊(duì)伍到了男方的村頭或社區(qū)門口，男方派專人邊放鞭炮，邊迎接送嫁隊(duì)伍。新郎、家人和陪客在自己的家門口等候迎接新娘。送嫁隊(duì)伍在新郎家門口落轎或停車后，新郎的家人和陪客按照分工，分別先把送新娘的大客小客從車上接下來。然后由新郎給新娘開車門，在車門的下邊放一塊用黍米打制的圓形糕，新娘下車第一腳踏在糕上，意喻今后的日子“步步登高”。在新娘走出喜車或花轎、經(jīng)過大門、拜天地等幾個(gè)環(huán)節(jié)，新郎家都要安排專人撒福。就是向新娘新郎頭上撒麥麩、紅棗、栗子、銅錢、糖果等物品，取多子多福之意?，F(xiàn)在，除了傳統(tǒng)的撒福，還燃放一種特殊的煙花。撲通一聲，炸出五顏六色的紙片片、紙條條，既有祝福之意，也增加了喜慶的氣氛。
十、婚禮
舊時(shí)，富裕人家的婚禮儀式比較繁瑣，場(chǎng)面搞得比較大，一般百姓比較簡(jiǎn)單。電視劇《沂蒙》中，李繼成和心甜的婚禮就是當(dāng)?shù)仄矫癜傩栈槎Y儀式的一個(gè)縮影。他們的婚禮就是在自家的院內(nèi)舉行的。由村上的司儀主持，先拜天地，再拜高堂，最后夫妻對(duì)拜。之后由司儀向新娘介紹家里的親戚朋友，接著新郎新娘入洞房，這個(gè)習(xí)俗解放初期一直沿用著。之后，特別是文革期間，在農(nóng)村許多地方，不再舉行拜天地等婚禮儀式。在機(jī)關(guān)工作的，多由本單位的領(lǐng)導(dǎo)和同志們參加，在會(huì)議室舉行簡(jiǎn)單的婚禮，以茶話會(huì)的形式，吃喜糖、抽喜煙、喝喜酒，以對(duì)新郎新娘表示祝賀?，F(xiàn)在的婚禮習(xí)俗，在城市越來越多的融入西方的風(fēng)俗，如贈(zèng)送結(jié)婚的戒指，新娘身穿白色婚紗、新郎著西服，舉行集體婚禮，舉辦婚禮舞會(huì)，進(jìn)行旅行結(jié)婚等等，使婚俗越來越適應(yīng)現(xiàn)代生活的要求，呈現(xiàn)出更加自由活潑，更有個(gè)性特點(diǎn)，更具浪漫迷人的風(fēng)采。
迎接了送嫁隊(duì)伍之后，緊跟著是舉行婚禮儀式。農(nóng)村都是在新郎家的院子里舉行。城里有的在新郎家的樓門口，有的在賓館，很多都是請(qǐng)婚慶公司安排操辦的全程服務(wù)。
婚禮儀式完畢后，新娘新郎入洞房。過去一般都是由新郎用紅綢帶將新娘牽引進(jìn)洞房?，F(xiàn)在則更多的是，由新郎將新娘抱著或背著進(jìn)洞房，也有的新郎新娘牽手走進(jìn)洞房。入洞房后，當(dāng)?shù)?，有一個(gè)很重要的風(fēng)俗叫“摸栗子棗”。新郎家里事前將許多栗子、花生、棗放在新人的被褥下，有的還用線縫到被褥的角上。新郎新娘入洞房的同時(shí)，新郎家的新郎同輩或小輩童男童女們一起涌入洞房，待新娘在床上坐定后，這些童男童女們一哄而起，在新人的床上搶摸“栗子棗”，熱熱鬧鬧一大陣。然后新郎新娘要喝交心酒、吃寬心面和紅雞蛋，吃雞蛋時(shí)，上頭人還要問“生不生？”新郎和新娘都要回答“生!”寓意是來年生子。舊時(shí)，新娘還要“坐床”或“坐帳”，三天內(nèi)不能出洞房，后來坐帳一天，意為熬性（磨磨性子）?，F(xiàn)在，無(wú)論農(nóng)村和城市新娘都不再“坐帳”。新婚之夜，洞房晝夜燃紅燭，謂之“長(zhǎng)明（命）燈”，不論男女老幼都可入洞房看望新娘，要煙要糖，并用各種方式與新郎新娘逗樂取笑，有的鬧到深夜，俗稱“鬧洞房”或“鬧新房”。
十一、上喜墳
婚后的第二日或第三日，新郎新娘要上墳祭祖，俗稱“上喜墳”。上喜墳一般由父母或新郎的兄弟們陪同，祭祖的范圍是新郎的本家族、外祖父母家，有的還要去父親的外祖父母家。上喜墳一般要帶菜肴、黃紙，到“墳地”擺貢品、燒黃紙、祭祖先，同時(shí)給每座墳?zāi)股蠅阂粔K紅紙，這標(biāo)志著有了新的香火、香火不斷。
十二、回門
有的地方叫對(duì)樂，也有的叫短趟子。這種習(xí)俗在農(nóng)村仍比較盛行?；亻T，是新娘婚后的第一次回娘家，有的地方安排在婚后第二天，有的第三天、還有的是第六天?；啬锛?，不能由新郎家里人去送，要由新娘的哥哥或弟弟去接。在娘家，有的地方當(dāng)天去當(dāng)天回，不能過夜，有的地方則第二天或者小住幾日。返回婆家時(shí)也是由娘家人去送，不能由新郎家里人去接?；亻T結(jié)束，標(biāo)志著婚嫁禮儀始到結(jié)束。
在當(dāng)?shù)兀榧捱^程中還形成了一些以歌唱愛情、慶賀婚姻、祝愿美滿的歌曲或敘事詩(shī)，供婚禮時(shí)歌唱。歌詞純樸、通俗、典雅、趣味，增強(qiáng)了喜慶的氣氛，傳遞著美好的祝福，也播撒著溫馨的勸導(dǎo)。郯城的《喜歌》最具有典型性、代表性，它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，來于民眾，又服務(wù)于民眾，有著較深的文化積淀。這些《喜歌》雖然現(xiàn)在已不再在婚禮中流行，但作為婚禮中的民俗文化遺產(chǎn)仍值得一讀。
責(zé)任編輯：潘鳳娟
