《周易》這本書，應(yīng)該這樣來讀解，有些謎團(tuán)，要這樣來解開
自從拙性《周易有個千古之謎，古往今來無人能解，你也可以來試試》發(fā)布了之后，已經(jīng)收到了很多網(wǎng)友的評論，說明了廣大的讀者網(wǎng)友們對于《周易》都是非常熟悉的，對于十二蓋取這個千古之謎也是很了解的，也說明了中國的讀者網(wǎng)友都有不錯的文化素質(zhì)，都有著很好的傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)功底。
那么，《周易·系辭下》第二章的十二蓋取，到底該如何來理解呢？要理解十二蓋取，首先必須弄清楚一個根本問題，就是在上一篇文章中所提到過的第一個大問題：究竟是古人根據(jù)卦發(fā)明了某些東西，還是根據(jù)具體的事物蓋取了卦？就拿十二蓋取的第一個蓋取來說，“作結(jié)繩而為網(wǎng)罟，以佃以漁，蓋取諸離?！焙芏嗳苏J(rèn)為，這是古人看到了離卦的卦中是虛的，像孔眼，看上去就象網(wǎng)眼，受此啟發(fā)才發(fā)明了網(wǎng)用來捕獵抓魚。又因?yàn)橛镁W(wǎng)抓住了魚鳥等動物之后，魚鳥都被附著在網(wǎng)上，所以離卦又有了依附、附著的含義。我們在上一篇文章中已經(jīng)提出，如果古人是根據(jù)離卦才發(fā)明了用繩子結(jié)成網(wǎng)，再用網(wǎng)來捕獵抓魚，那么少數(shù)民族以及外國人，他們從來沒有看到過《周易》，當(dāng)然也從來沒有學(xué)過《周易》，怎么也能發(fā)明漁網(wǎng)？也能發(fā)明挖地的犁頭、犁柄和市場交易等事物的？最關(guān)鍵的，古人根據(jù)一個卦就能發(fā)明了漁網(wǎng)以及木制的犁頭、犁柄還有弓箭等物品，非但其依據(jù)的理由非常牽強(qiáng)附會，這樣的事情也終究讓人難以相信。那么，如果說這是古人根據(jù)具體的事情而蓋取了卦，這個說法是否成立呢？《周易·系辭下》第二章：古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。從這段文字中可以清楚的看到，古人是觀看了天地萬物之后，運(yùn)用取象類比的方法，創(chuàng)作了八卦。既然八卦是這樣創(chuàng)作出來的，那六十四卦無疑也是從萬事萬物中，通過取象類比而創(chuàng)作的。按照這個思路，這十二蓋取就是古人根據(jù)具體的事情而創(chuàng)作了卦，并不是根據(jù)卦才發(fā)明了某些東西。那么，古人是如何通過“作結(jié)繩而為網(wǎng)罟，以佃以漁”這件事情，來蓋取諸離的呢？其余的蓋取又是如何的對應(yīng)關(guān)系呢？對于這個問題，還真不是三言兩語就能說得清楚，因?yàn)檫@肯定要涉及到整部《周易》的內(nèi)容。對于《周易》，實(shí)在有太多太多的話要說，但想說的話太多了，反而又不知道該怎么說了。要不就是這樣，我們索性以離卦為例，講一下《周易》每一卦的讀解方法，順便再講一下蓋取離卦是怎么回事，只要大家看過了這個讀解方法，相信大家對于十二蓋取，就不會再感到一頭霧水了。讀解《周易》，最好當(dāng)然是從乾卦開始，但也可以從任何一卦開始讀解。由于《周易·系辭下》第二章的十二蓋取的第一個蓋取是離卦，那我們就從離卦開始。首先必須要跟所有的讀者網(wǎng)友們說清楚的是，讀解《周易》的任何一卦，都是同一個方法、同一套程序，無一例外。一，先看離卦的《序卦》：陷必有所麗，故受之以離。離者，麗也。有一些讀者網(wǎng)友很討厭文字的考證，還認(rèn)為讀書只要讀個大意就可以了。對此，我們也早就說過了，如果有人只是為了自我陶醉的讀書，那隨便這么讀都沒關(guān)系，只要自己讀得開心就行。但是我們讀書的目的，是為了學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，更是為了練習(xí)在無我的境界上產(chǎn)生智慧，所以不得不咬文嚼字逐字逐句的進(jìn)行讀解，若有只想自我陶醉的人看不慣我們的讀書方法，我們也沒有辦法。離，根據(jù)《康熙字典》引《玉篇》：兩也。又引《玉篇》：遇也。《前漢·揚(yáng)雄傳·反離騷》應(yīng)劭注：離，猶遭也。可見，離的本義表示兩個人或兩個物體相遭遇，由此引申出兩者之間有依附、附著的關(guān)系。離，帛書作羅，傳世本《周易》否卦九四爻之疇離祉，帛書也作羅。小過卦上六爻之飛鳥離之，楚竹書也作羅，與帛書同?？梢姡x在出土的《周易》中作羅。羅，根據(jù)《說文》：以絲罟鳥也?！墩f文解字注》引《釋器》：鳥罟謂之羅?！锻躏L(fēng)傳》曰：鳥網(wǎng)為羅?！犊滴踝值洹芬都崱罚亨徶校綦x。義同?！稉P(yáng)子·方言·七》：羅謂之離，離謂之羅?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》：旁羅日月星辰。司馬貞索隱：《大戴禮記·五帝德》作歷離，離即羅也?？梢?，在古文中羅即離也，兩字可以互用。麗，根據(jù)《說文解字注》引《周禮》：麗馬一圉，八麗一師。注：麗，耦也。禮之儷皮，左傳之伉儷，《說文》之驪駕皆其義也。兩相附則為麗?！犊滴踝值洹芬墩崱罚焊揭??！抖Y記·王制》：郵罰麗于事。注：麗，附也。過人罰人當(dāng)各附于其事，不可假他以喜怒?！豆糯鷿h語字典》：成雙、成對，依附、附著。綜上所述，離卦的離或者羅，就是依附、附著的意思。明白了離和麗的意思，也就能明白《序卦》的意思了。《序卦》說，坎卦表示陷井險坎，當(dāng)人碰到了陷井險坎的時候，必定會想有所依附，必定會想抓住什么東西，才不至于讓自己陷落，所以坎卦后面就是離卦，離卦就是依附、附著的意思。二，再看《雜卦》：離上而坎下也。就是說，離卦表示依附著什么而上來，坎卦則表示向下陷落。綜合《序卦》和《雜卦》：離卦，就是人在生活中碰到了需要依附、附著的事情。對于元、亨、利、貞四個字，在《周易》中經(jīng)常出現(xiàn)，所以還要再簡單介紹一下。《子夏易傳》：元，始也；亨，通也；利，和也；貞，正也。《文言》：元者，善之長也；亨者，嘉之會也；利者，義之和也；貞者，事之干也。君子體人足從長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以干事。君子行此四德者，故曰：乾，元、亨、利、貞。為了說清楚元、亨、利、貞，又不得不再簡單的說一說乾坤二卦。簡單來說，乾就開創(chuàng)、發(fā)展、有所增長，就好比一戶人家，經(jīng)過父親在外面一年的努力，今年家里比去年多了二十萬，父親在外面的這種開創(chuàng)、發(fā)展就稱之為乾；坤就是對財(cái)物的合理分配使用，就好比母親在家里，能夠把父親掙來的二十萬合理的分配使用好，就稱之為坤。對于開創(chuàng)、發(fā)展這種事情來說，就要從早、從一開始就要去做，就是元。還要找到對路的事情來做，不是到隨便一個山溝溝里，拼命把鵝卵石一塊一塊碰碎就能掙到錢的，要找到相通、對路的事情來做，就是亨。還要用適宜的方法來做，既能夠把事情做好，又省時省力，就是利。還能夠堅(jiān)持不懈的把事情做完，而不是沒耐心半途而廢，就是貞。所以，乾卦的《卦辭》就是：乾，元，亨，利，貞。對于合理的分配使用好財(cái)物這種事情來說，當(dāng)然也是要從早、從一開始就計(jì)劃打算好，就是元。也要把具體的每一樣事情都想好，對路的把財(cái)物分配使用好，就是亨。但是，在如何做到適宜的分配上，做母親還要注意一點(diǎn)，就是不能干涉父親的安排，比如說父親想用十萬作成本再去創(chuàng)業(yè)，母親就不要說十萬太多了，五萬就夠了。做母親的應(yīng)該溫順的順著父親的創(chuàng)業(yè)需要來，而且還要堅(jiān)持不懈的做到順著父親創(chuàng)業(yè)的需要來，而不可以為了家里的消費(fèi)等而影響父親的創(chuàng)業(yè)。所以，坤卦的《卦辭》就是：坤，元，亨，利牝馬之貞，牝馬象征著柔順的適應(yīng)開創(chuàng)的需要。所以，元，表示從一開始就要做，才能讓好事越來越多，這就是元，始也，善之長也。亨，表示要找對路子，對路通順的做事情，才能會合成好的結(jié)果，這就是亨，通也，嘉之會也。利，表示要恰當(dāng)適宜，對癥下藥，才能把事情做成功，達(dá)到雙贏和諧，這就是利，和也，義之和也。貞，表示要堅(jiān)持不懈，不要中途放棄，才能圓滿的把好事做到底，這就是貞，正也，事之干也。在整部《周易》中，凡是有元、亨、利、貞的地方，都是這樣的理解，無一例外。離，只有在陷落的時候才需要依附，不可能沒陷落就要依附，所以離是沒有元的。在依附的時候一定要恰當(dāng)適宜才有效果，所以依附的時候要利。而且還要堅(jiān)持得住，不能半途而廢，所以還要貞。還要對路的選擇好所依附的對象，如果依附的對象不靠譜也不行，所以還要亨。畜牝牛，就是畜養(yǎng)母牛。說到這里，又不得不說一下，周文王創(chuàng)作《周易》這部經(jīng)典時的特殊性了，根據(jù)《史記》記載，周文王是在被拘押的時候?qū)懥诉@部經(jīng)典，而這部經(jīng)典很詳細(xì)的講述了全部的為人處世的原則方法，如果讓商紂王知道了，就肯定會懷疑周文王胸懷大志，免不了要?dú)⒌糁芪耐?，在不得已之下，周文王才用了許多的象征類比來講述為人處世的道理，這也給我們后世讀解《周易》又造成了很大的難度。好在孔子看懂了《周易》，并為我們后人特地寫了《易傳》，我們今天才能根據(jù)孔子的《易傳》勉強(qiáng)讀懂《周易》。但是現(xiàn)在，居然還有網(wǎng)友說孔子也沒有吃透《周易》，真是無語之極。畜養(yǎng)母牛也是一句象征類比，畜差就是自己要培養(yǎng)修養(yǎng)一種柔順之性，既然要依附于別的什么東西，就不能由著自己的性子來。母牛就是代表柔順之性。就是這個需要依附的人，自己得有一種柔順之性，才是吉利的，如果又想依附別人，又不肯柔順，那人家也不要你來依附了。四，初步理解了《卦辭》，就需要再看《彖傳》：離，麗也；日月麗乎天，百谷草木麗乎土，重明以麗乎正，乃化成天下。柔麗乎中正，故亨，是以畜牝牛吉也。《彖傳》就是孔子對《卦辭》進(jìn)一步講解，是非常重要的內(nèi)容。《彖傳》：離卦象征的是依附、附著這種情況，日月是依附著天而運(yùn)行的，百谷草木是依附著地而生長的，所以依附是生活中必然會遇到的一項(xiàng)重要事情。離卦的卦象上下都是離，象征雙重的光明是依附著正道的，才能化成天下。離卦的卦畫中，二五兩個陰爻都處在內(nèi)卦和外卦的中位，象征了柔順是依附著中正的正道的，這樣的依附才是對路的。所以說，像兩個單卦的離組成了重卦離，兩個柔順的陰爻又處在中位這樣的卦象，象征著柔順的品性是依附著中正的正道的，這樣的依附才是亨通對路的，能夠像這樣養(yǎng)成自己柔順的品性來依附于正道，才是吉利的。這就說明了，在生活中有所依附是很正常的，但要求我們所依附的必須是正道，而不是去依附權(quán)勢，也不是依附歪門邪道。對于正道，還必須要柔順的依附，而不可以既想依附正道，又想打著自己的小算盤。通過對《彖傳》的了解，就進(jìn)一步明白了《卦辭》的含義了，若能恰當(dāng)適宜的，又能長期堅(jiān)持的，還能認(rèn)準(zhǔn)這條路的，并養(yǎng)成自己柔順的依附于中正之道的，才可以教化天下，才是吉利的。五，再看《象傳》：明兩作離；大人以繼明照于四方?！断髠鳌肥强鬃訌呢韵蟮南笳饕饬x中，找到了周文王創(chuàng)作《卦辭》的依據(jù)，又根據(jù)《卦辭》提出了做人的最高要求。《象傳》：離卦的上下兩個單卦都是離，兩個離象征著特別光明，大人應(yīng)該效法這個卦象，就象光明依附于正道一樣來造福天下百姓。六，再看十二蓋?。鹤鹘Y(jié)繩而為網(wǎng)罟，以佃以漁，蓋取諸離。這是古代的先賢們，看到單根的繩子只有拉捆的功能，若是用多根繩子結(jié)成了一張網(wǎng)，這些繩子就有了捕獵抓魚的功能，而這個捕獵抓魚的功能，是依附著繩子的結(jié)網(wǎng)才出現(xiàn)的。所以，古人根據(jù)這個現(xiàn)象，創(chuàng)作了離卦，并把生活中的所有依附、附著的事情，全部歸納到離卦當(dāng)中。這就是伏羲創(chuàng)作了八卦之后，周文王又觀察了生活中的種種事情，通過歸納匯總，就像蓋取諸離一樣，抽象總結(jié)出了六十四卦，以包括人類生活工作中的種種事情，又把每一種事情根據(jù)程度不同細(xì)分為六種狀況，并且對每一種狀況都給出了最科學(xué)合理的指導(dǎo)，從而創(chuàng)作了這部《周易》，以指導(dǎo)人們能夠在生活工作中做好每一樣事情。又因?yàn)橹芪耐跏窃诒痪醒褐?，用很多象征類比寫成的《周易》，孔子怕后人們看不懂，又特地為《周易》寫了十翼作為《易傳》，這就是易更三圣。至于離卦的六爻和六個《小象》如何理解，我們將在以后的文章中再詳細(xì)介紹。
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