莊子說(shuō):“你看魚(yú)兒在水中游多么快樂(lè)?!?/p>
惠子說(shuō):“你又不是魚(yú),怎么知道魚(yú)快樂(lè)不快樂(lè)?”
莊子說(shuō):“你又不是我,你怎么知道我不知道魚(yú)快樂(lè)不快樂(lè)?”
惠子說(shuō):“但是有一點(diǎn)很清楚,你也不是魚(yú),所以你也不可能知道魚(yú)是否快樂(lè)?”
莊子說(shuō):“你曾問(wèn)我:‘你怎么知道魚(yú)是快樂(lè)的?’,可見(jiàn)你本來(lái)已經(jīng)知道我知道魚(yú)是快樂(lè)的了?!?/p>
人的認(rèn)知是有限的,不存在不代表不合理。
每個(gè)人主觀感受不同,看待問(wèn)題的角度不同,所以這個(gè)世界和而不同。相同是基礎(chǔ),不同是創(chuàng)新,不同更需要彼此的理解。
人心是一面鏡子,承認(rèn)人與人的不同,是對(duì)人最大的尊重。
莊子與弟子外出見(jiàn)一棵大樹(shù),枝繁葉茂,很奇怪,為什么高大的樹(shù),沒(méi)有被砍伐?伐木者言其因:這是一棵不成材的樹(shù)。用來(lái)做船,船沉;用來(lái)做棺材,腐爛;用來(lái)作門(mén)窗,不干……
莊子說(shuō):“樹(shù)不成材,方可免禍;人不成才,亦可保身也。人皆知有用之用,卻不知無(wú)用之用也?!?/p>
有用、無(wú)用,其實(shí)就是一個(gè)界定的角度,是相對(duì)而言的,多數(shù)情況下,我們看待事物的標(biāo)準(zhǔn),更多時(shí)候被“利益”二字綁架。
樹(shù)木不能做房子,但可能是一棵春天開(kāi)滿繁花讓人觀賞的樹(shù),一棵秋天滿樹(shù)楓葉讓人合影的樹(shù),一棵秋天結(jié)滿果實(shí)讓人吃的樹(shù)……
人皆不同,才會(huì)有社會(huì)上的三百六十行,甚至現(xiàn)在是三千六百行,未來(lái)是三萬(wàn)六千行……每個(gè)人的特點(diǎn)、愛(ài)好不同,正好適合不同的職業(yè)。
每一樣事物,每一樣?xùn)|西,每一個(gè)人都是如此。天地萬(wàn)物,皆為唯一,各有各的美,各有各的用,各有各的自在,各有各的一生。
一天,魯王見(jiàn)到一只從未見(jiàn)過(guò)的鳥(niǎo),以為神。親自迎接它到廟堂,把最好聽(tīng)的音樂(lè)給它聽(tīng),把豐盛的美食給它吃。但是鳥(niǎo)不領(lǐng)情,不吃不喝,舉止失常,三天后一命嗚呼。
我們總是稀奇于沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的事物,對(duì)于每天所見(jiàn),習(xí)以為常,甚是不珍惜。
對(duì)于每一樣事物、每一種動(dòng)物植物、每一個(gè)人,我們都要堅(jiān)信它(他)在世界的唯一性。不要把自己的想法強(qiáng)加給任何一樣事物上,更不能強(qiáng)加給任何一個(gè)人。
獨(dú)立的個(gè)體,有它(他)最適合的生活方式、生命方式。尤其做父母的人,對(duì)于孩子,更是小心謹(jǐn)慎,不要覺(jué)得自己是爸爸媽媽,就可以強(qiáng)加給孩子各種意志。比如,我的未竟的大學(xué)夢(mèng),我認(rèn)為正確的做法,我覺(jué)得好的選擇……
莊子的妻子去世了?;葑觼?lái)吊唁,卻見(jiàn)莊子鼓盆而歌,責(zé)備莊子不近人情。莊子卻說(shuō):“我本來(lái)很悲傷,但是想到人來(lái)自于自然,又安靜地回到自然中去。這就是她新生的開(kāi)始。我為她高興慶祝?!?/p>
人的出生和死亡,都是這個(gè)世界運(yùn)行過(guò)程中很自然的一件事。
我們?yōu)橛H人逝去而哭,是舍不得這一世那共同的記憶和美好。
生命的結(jié)束,未嘗不是一件值得開(kāi)心的事情。尤其有些人被疾病折磨很久的人,離開(kāi)未嘗不是一種解脫和幸福。
一種結(jié)束,也是一種開(kāi)始。
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作者:郝玲君,唐山市開(kāi)灤一中學(xué)語(yǔ)文高級(jí)教師,語(yǔ)文學(xué)科主任,張麗鈞名師工作室成員,教育碩士,國(guó)家二級(jí)心理咨詢師。河北省名師、河北省骨干教師、河北省三三三人才,主持、參與多個(gè)國(guó)家級(jí)、省級(jí)科研課題的研究,全國(guó)、省、市賽課多次獲獎(jiǎng)。30余篇文章在報(bào)刊雜志上登載,參編教育書(shū)籍5部,獨(dú)著《語(yǔ)文靈動(dòng)課堂的構(gòu)建與實(shí)施》。
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