道法圓通。
只修命不修性。此是修行第一病，只修祖性不修丹。萬劫陰靈難入圣。一個人的修行為何總是止步不前？為何心靈總是無法安定下來？為何智慧總是不通？首先，不是所有的修行法門都適合每個人，而究竟什么樣的人適合什么樣的法門？看到最后你就明白了。在修行法門中，修身養(yǎng)性之功法如此之多，但所有的方法最終也只歸類于三大法門。
·一是明心見性的頓法。單從心靈入手，以心入身，以性致命。
·二是修命之漸法。單從身體與氣息入手，以身入心，以氣化神。
·三是性命雙修之法。身心氣皆修，此則為靈活修行，道法圓通。而無論漸法還是頓法，最終都會走向性命雙修之法。性命雙修的最終狀態(tài)就是性命合一。老子所言之抱元守一，如果沒有達(dá)到這個狀態(tài)，則是運用漸法沒有進(jìn)步，運用頓法則是沒有得其神。
為什么這么說？看到結(jié)尾便能豁然開朗。漸法為修身養(yǎng)氣的有為之法，也可稱為修命之法。多以動功、調(diào)身、調(diào)息的方法為主，頓法為修心養(yǎng)神的無為之法，也是佛家明心見性的究竟法門，也是道家最高修行法門，自然無為之法。
所謂道法自然，正是此意。頓法是以正心正念以至于無念，再以無我之神內(nèi)觀返照為主。這里的無我就是神性，道家以神內(nèi)觀，也是道德經(jīng)所言：致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀復(fù)。而佛家稱為身外法身。以身外法身返照心念與肉身，以及當(dāng)下金剛經(jīng)言之為：如是觀。在漸法中從調(diào)身、調(diào)息的有為之法，也可以慢慢的到達(dá)虛極靜篤的無為之法。到達(dá)無我境界，在頓法中，也能以無為的內(nèi)觀反照之法，使氣息達(dá)到神化的境界，使身心皆達(dá)到松靜自然，抱元守一的狀態(tài)。
·第三種法門的性命雙修。就是將這兩種方法互相結(jié)合起來，以達(dá)到相輔相成的作用，是極其靈活且圓通的法門。適于大多數(shù)人因每個人的身體條件、精神狀態(tài)、環(huán)境條件、先天條件不同，則運用的修行方法也需要不同。如果不懂得性命雙修的圓通之法，只往死胡同里鉆就容易出偏。尤其是以神性內(nèi)觀返照的頓法，一般人是做不到的。除非有過頓悟之人，即便如此往后也需自然而然不可強(qiáng)求。
以頓法修行。首先是處于精神充足的狀態(tài)，且要在一個很安靜、很安逸的生活環(huán)境之中。如果沒有這種條件，就不適合頓法。因而頓法修行，多為出世之人的修行法門。
當(dāng)然也有入世之人運用頓法修行，但那是需要極高的天賦，與極好的身體條件的，又或者是極具靈性的覺而不修的大福大德之人。
如一些淳樸善良、知足常樂、天真豁達(dá)的百歲老人，一般人無法運用頓法修行。但極具道緣之人也能做出斷舍離，遠(yuǎn)離顛倒夢想，遠(yuǎn)離繁雜。放下一切而選擇出世，或以出世之心做入世之事。如一些智慧的、有所成就的，且一心奉獻(xiàn)社會之人，倘若命運與福報不好且稟賦極差之人，環(huán)境條件又不允許的情況下，便難以頓悟了。
若修行的緣分到了，比如大起大落、身體出現(xiàn)問題，或者心理極度抑郁，或者精神恍惚的狀態(tài)下，日常則需以有為之法修行。如以放松身體為主，業(yè)余時間則以靜坐調(diào)息或站樁為主。靜坐的好處在于安定神志，積聚能量，修復(fù)身體。
學(xué)會站樁的好處也能使你日常生活中，行止坐臥都能隨時可以放松身體。安神定志。放松身體的決竅在于牽一發(fā)而動全身，以一個總機(jī)關(guān)啟動與改變?nèi)淼囊庾R能量，慢慢的使全身放松。身體放松了，心靈自然也能夠放松。
首先是頭部，眼睛是心靈的窗戶，也是調(diào)和身體與心靈的總機(jī)關(guān)。所以先是兩目垂簾，就是眼皮自然垂下，似閉非閉的狀態(tài)。然后舌頂上顎，嘴唇緊閉，似笑非笑，使面容看似自然安詳泰然自若的狀態(tài)。
然后是放松雙手，先是手指指尖，再到手腕與關(guān)節(jié)，再逐步到達(dá)肘與肩，就是所謂的沉肩墜射，再放松雙腳底，就是所謂的腳踏實地。從腳底到膝蓋，再到腰胯，就是所謂的屈膝松胯。
至于放松到什么程度，這是根據(jù)你身體的強(qiáng)弱，自然而然幫你決定的，不可太過。也不可不及。
到了一定程度，也可自然地將意識轉(zhuǎn)到呼吸，使身心息皆松靜自然。放松的決竅在于自然。所謂自然便是以性觀命，以命養(yǎng)性便是性命雙修。當(dāng)你達(dá)到自然的時候，神也就出現(xiàn)了。
又或者之所以能達(dá)到自然，也是因為神的出現(xiàn)，你的意識到達(dá)需要放松的部位，并使之真正的放松是依賴真正的神的作用。這也是從漸法到性命雙修的狀態(tài)，以身入心的有為之法，循循漸進(jìn)，以松入靜，松靜自然，靜極生動，動極復(fù)靜，動靜結(jié)合。
倘若以上所說的修行法門都無法使你得到救贖，則要反省自身與處境，不得不做出最后的決定，做出斷舍離了，不得不改變觀念，從而遠(yuǎn)離顛倒夢想，不得不改變環(huán)境，從而遠(yuǎn)離是非恩怨，是結(jié)束也是新的開始。不尋找歸處。
聯(lián)系客服
