《醫(yī)圣張機傳》
作者：黃竹齋
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張機，字仲景，南陽人也。學(xué)醫(yī)于同郡張伯祖，盡得其傳。工于治療，尤精經(jīng)方，遂大有時譽。
漢靈帝時舉孝廉，官至長沙太守。與同郡何颙客游洛陽。颙探知其學(xué)，謂人曰：'仲景之術(shù)精于伯祖，起病之驗，雖鬼神莫能知之，真一世之神醫(yī)也'。后在京師為名醫(yī)，于當時為上手。
仲景見侍中王仲宣，時年二十余，謂曰：'君有病，四十當眉落，眉落半年而死。'令服五石湯可免。仲宣嫌其言忤，受湯勿服。
居三日見仲宣，謂曰：'服湯否？'仲宣曰：'已服。'仲經(jīng)曰：'色候固非服湯之診，君何輕命也？'仲宣猶不信，后二十年果眉落，后一百八十七日而死，終如其言。此事雖扁鵲、倉公，無以加也。
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仲景垂妙于定方。宗族二百余口，自建安以來未及十年，死者三之二，而傷寒居其七。感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救。乃勤求古訓(xùn)，博采眾方。
曰：“凡欲和湯合藥，針灸之法宜應(yīng)精思，必通十二經(jīng)脈，辨三百六十孔穴，營衛(wèi)氣行，知病所在，宜治之法，不可不通。古者上醫(yī)相色，色脈與形，不得相失。黑乘赤者死，赤乘青者生。中醫(yī)聽聲，聲合五音?；鹇勊暎瑹灨审@。木聞金聲，恐畏相刑。脾者土也，生育萬物，回助四旁，善者不見，死則歸之。太過則四肢不舉，不及則九竅不通。六識閉塞，猶如醉人。四季運轉(zhuǎn)，終而復(fù)始。下醫(yī)診脈，知病原由，流轉(zhuǎn)移動，四季逆順，相害相生，審之臟腑之微，此乃為妙也'。
又曰：'欲療諸病，當先以湯蕩滌五臟六腑，開通經(jīng)脈，理導(dǎo)陰陽，破散邪氣，潤澤枯槁，悅?cè)似つw，益人氣血。水能凈萬物，故用湯也。若四肢病久風冷發(fā)動，次當用散。散能逐邪風濕痹，表里移走，居無常處者，散當平之。次當用丸，丸能逐風冷，破積聚，消諸堅癥，進飲食，調(diào)營衛(wèi)，能參合而行之者，可謂上工。故曰：'醫(yī)者意也''。
又曰：'人體平和，惟須好將養(yǎng)，勿妄服藥，藥勢偏，有所助，令人臟氣不平，易受外患。夫含氣之類未有不資食以存生，而不知食之有成敗，百姓日用而不知，水火至近而難識。余慨其如此，聊因筆墨之暇，撰《五味損益食治篇》，以啟童稚。庶勤而行之，有如影響耳。'
撰用《素問》《九卷》《八十一難》《陰陽大論》《胎臚藥錄》，并平脈辨證，為《傷寒雜病論》，合十六卷。
其文辭簡古奧雅，古今治傷寒者，未有能出其外者也。最為眾方之祖，又悉依本草。但其善診脈，明氣候，以意消息之耳。華佗讀而喜曰：“此真活人書也?！?/p>
通過精讀醫(yī)圣傳了解到，醫(yī)圣張仲景勤求古訓(xùn)，博采眾方，精通脈穴，善用方藥，醫(yī)圣治病采用大道至簡的方法---針藥結(jié)合，湯藥、丸藥、散劑配合使用。我們診所一直按照古法中醫(yī)的脈絡(luò)進行診治，也一直謹記做三圣醫(yī)術(shù)的傳承者。因為我們深知：古中醫(yī)需要的更多的是傳承者，而不是創(chuàng)新者。古往今來，創(chuàng)新的人還少嗎？真正愿意一字一句，一步一腳印傳承下去的又有幾個呢？時代在進步，醫(yī)術(shù)在升級，古中醫(yī)更多的是醫(yī)理的運用，絕非僅僅的術(shù)。因此，我們診所只想堅定的走好傳承古中醫(yī)這一條路，因為我們知道古醫(yī)術(shù)的智慧，更明白民眾需要這樣醫(yī)術(shù)的回歸。讓我們無愧于心，堅定的行于天地之間。
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