幸福有幾層？我是哪一層？

教師的幸福在哪里？按田金輝老師的做法，您一定能找到幸福

教師的惜福與幸福

與曹立同、張慶錄老師合影于昆明年會(huì)

“知足”就能“常樂”嗎？

      從另一個(gè)角度再審視這句話：老子這樣說，是否要人們不求進(jìn)取呢？

      不是！

      因?yàn)樗闹型瑫r(shí)還提到了"知人者"、"自知者"、"勝人者"、"自勝者"、"強(qiáng)行者"、"不失其所者"和"死而不亡者"。就拿"死而不亡者"來說，什么樣的人才能夠“死而不亡”呢？當(dāng)然是指那些能為歷史留下高尚道德、杰出功勛或曠世思想學(xué)說等，從而能長久活在后人心中的人，亦即名垂青史的人。要成為一個(gè)這樣的人，只有終生殫精竭慮，奮斗不止永遠(yuǎn)不"知足"，方有可能實(shí)現(xiàn)“死而不亡”。因此說，老子這里說的"知足"，絕對(duì)不是滿足現(xiàn)狀、不求進(jìn)取的意思。

      那，他到底講的是什么意思呢？這里的“知足”，應(yīng)該是奮斗之后的感受——奮斗之后，無論“得”與“不得”，都應(yīng)該“知足”，即珍惜已經(jīng)得到的。

      第二處是第四十四章：“名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰??？甚愛必大費(fèi)，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久?！?/span>

      此段中的"故知足不辱，知止不殆，可以長久"，是與前文的“甚愛”、“多藏”相呼應(yīng)的，因此這里的知足指的是對(duì)名利和財(cái)富要注意“節(jié)制”，不能貪得無厭，而不是一點(diǎn)也不追求。

      這段話讓我想起了昨天文中提到的白巖松對(duì)幸福的理解，即“物質(zhì)是基礎(chǔ)，情感是依靠，精神是支柱”——物質(zhì)、情感和精神三個(gè)維度要掌握平衡，不能缺失；失去這種平衡，便不會(huì)有幸福。

      第三處是第四十六章："天下有道，卻走馬以糞，天下無道，戎馬生于郊。罪莫大于甚欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之為足，常足矣。"

      這段話中的兩個(gè)"知足"，是在前文"天下有道，卻走馬以糞；天下無道，戎馬生于郊"的基礎(chǔ)上生發(fā)開來的。兩段連起來看，是告誡統(tǒng)治者、侵略者要“知足”，否則將招致禍害和災(zāi)難。

      總而言之，從以上出處可以看出，“知足”確實(shí)能夠“常樂”，但其中的“知足”是在特殊語境下的一種表達(dá)，絕對(duì)沒有消極避世或者不思進(jìn)取之意。

      關(guān)于“知足”，在網(wǎng)上看到這樣一段話，覺得非常有道理，分享給您，共勉：