一
在《倚天屠龍記》中，謝遜為了尋找成昆就在江湖上掀起血雨腥風，而少林寺空見神僧慈悲心腸，被成昆所欺騙，卷入二人紛爭之中。為了勸說謝遜，空見神僧接了謝遜的十三拳，卻因為心懷慈悲而命喪謝遜拳下。
其實，謝遜武功再練十年也不可能能勝過空見神僧，因為空見神僧已經(jīng)修煉了少林絕世神功“金剛不壞體”，這種屬于鐵布衫范疇的武功著實威力奇大，正如當初掃地僧也修煉類似武功，直接形成三尺氣墻，直接將頂級高手的武功化于無形。
空見神僧雖然達不到掃地僧的境界，可是他也是少林百年來的奇才。更為難得的是空見神僧具備佛門最質(zhì)樸的情懷，他雖然出家之人，但是他卻心系江湖，一直用自己的超高的武學去消弭武林中的禍患，這是他修煉武學的真正意義，只是“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”，他為了度化謝遜，甚至犧牲了自己的性命，雖然謝遜未曾立即放下屠刀，但也在二十五年后皈依了佛門。
謝遜見識到空見神僧的超高武學，也是佩服萬分：
張翠山道：‘那是少林派‘金剛不壞體’神功罷？”謝遜點頭道：“五弟見多識廣，所料果然不錯。我這拳擊出，和前三拳已大不相同，他身上生出一股反震之力，只震得我胸內(nèi)腹中，有如五臟一齊翻轉(zhuǎn)。我心知他也是迫于無奈，倘若不使這門神功，便擋不住我的七傷拳。我久聞少林派‘金剛不壞體’神功乃古今五大神功之一，其時親身領(lǐng)受，果然非同小可。”
少林“金剛不壞體”神功是“古今五大神功”之一，足以體現(xiàn)其強勁至極！同時謝遜也留下無數(shù)懸念，既然“金剛不壞體”能位列古今五大神功之一，那么其余的四門又是何種武學呢！
當然，這里有兩個條件，第一，此時是元朝時期，那么其余四門神功必然是在此時以前，主要就是在宋朝時期出現(xiàn)；第二，既然是神功，那么威力定然不小，而且相當難以修煉，所以能夠修煉成功之人極少。
二
金庸的作品，除了一部《越女劍》所處的朝代是春秋時期外，就屬于《天龍八部》《射雕英雄傳》和《神雕俠侶》所處的時期最早。相對來說，《越女劍》只是一個短篇，影響力有限，可以忽略不計，而在宋朝時期這三部作品可是影響力很大的。
也就是說，謝遜提到的“古今五大神功”極有可能就是在這三部作品中出現(xiàn)，那么這三部作品中能夠符合威力大又難以修煉這兩個條件的武功其實也并不多。
在《天龍八部》中，威力強勁又所學者極少的武學有不少，像大理段氏“六脈神劍”，少林絕學《易筋經(jīng)》，逍遙派武學“北冥神功”“小無相功”“八荒六合唯我獨尊”，丐幫絕技“降龍十八掌”，姑蘇慕容“斗轉(zhuǎn)星移”。
而在其中，很大程度上逍遙派的武學并不被武林中人所知，更是傳承極為神秘，在虛竹以后，逍遙派武學基本上就失傳了，即便是“北冥神功”傳承到后世成為人人畏懼的“吸星大法”，但是這門武學一直被江湖中人認定為邪魔外道，并不被主流門派所認可，所以逍遙派的武學基本上可以排除！
“斗轉(zhuǎn)星移”作為姑蘇慕容的絕技，其影響力還是有限的，畢竟姑蘇慕容并沒有光明正大宣揚這門絕技，江湖中人只是覺得姑蘇慕容家修煉了各門各派的武學，所以才能夠“以彼之道還施彼身”，實際上是“斗轉(zhuǎn)星移”發(fā)揮出的威力。
所以，在天龍時代能夠算得上神功的也就是“六脈神劍”和《易筋經(jīng)》，而“降龍十八掌”卻是相對容易修煉，能夠修煉成功之人也相當多，即便是倚天時期的史火龍，也修煉了十三掌，所以“降龍十八掌”也算不上“古今五大神功”。
“六脈神劍”威力奇大，但也最是難以修煉成功，因為需要無比強勁的功力作為基礎(chǔ)，若非段譽意外修煉了“北冥神功”，吸收幾十人的功力，也難以將這門神功練成；《易筋經(jīng)》是少林無上至寶，卻也是難以修煉成功，畢竟在天龍時代也僅有游坦之意外修煉成功，而后幾百年竟然沒有人修煉成，這也直接導致少林的沒落。所以，“六脈神劍”和《易筋經(jīng)》無論是威力還是難以修煉的程度，基本上符合要求。
三
到了射雕時期，乾坤五絕橫空而出，其實這幾位高手之中武功差距也是比較大的，特別是王重陽更是實力突出。
王重陽中年才修煉武功，他修煉的正是“先天功”，而能夠?qū)ⅰ跋忍旃Α卑l(fā)揮出強勁威力的也只有王重陽，他的武功在當時已然無人能敵，華山論劍又是獨占鰲頭，這一切也都是得益于“先天功”。
論威力和難以修煉程度，“先天功”也絕對堪稱一門神功，畢竟這門神功成就了王重陽以后，一燈大師卻未能將其發(fā)揮最大威力，可見這門神功的也是難以修煉。而金庸先生對這門神功的記載甚少，也充滿了神秘色彩。從這個層面上來說，“先天功”也應(yīng)該是“五大神功”之一。
當然，第一次華山論劍主要是因為《九陰真經(jīng)》的出現(xiàn)，而《九陰真經(jīng)》堪稱一部博大的秘籍，其包涵甚廣，無論是招式還是內(nèi)功，都記載極多，所以《九陰真經(jīng)》其實不能算是一門武功，而是多門武功的匯集。從這個層面上來說，《九陰真經(jīng)》也不能稱之為神功。
到了“神雕時期”，基本上延續(xù)了“射雕時期”的武功，除了楊過自創(chuàng)的“黯然銷魂掌”之外，再就沒有突破性的武學。只是到了神雕結(jié)尾，覺遠大師又讓“九陽神功”聞名于世。到倚天開篇，隨著覺遠大師的圓寂，“九陽神功”卻意外成就了三個門派，只是作為一門純內(nèi)功心法，“九陽神功”只是最好用于打基礎(chǔ)，而空見神僧極有可能就修煉了“少林九陽功”。正是“九陽神功”只是內(nèi)功心法，雖然威力奇大卻缺乏招式，這也難免不符合條件。
當然，在倚天時期還有一門神功不得不提，就是明教鎮(zhèn)教之寶“乾坤大挪移”，畢竟“乾坤大挪移”無論是威力還是難以修煉的程度，肯定強過“金剛不壞體”。而明教在射雕時期就已經(jīng)被周伯通提到，這門神功極有可能已經(jīng)在明教，只是極少有人修煉成功，直到后來的陽頂天和張無忌，算是修煉到較為高深的程度，而且威力之強更勝過當年的“斗轉(zhuǎn)星移”。由此可見，“乾坤大挪移”肯定算得上一門傳奇神功，可以位列“五大神功”之一。
所以說，個人覺得謝遜提到的“古今五大神功”就是“六脈神劍”、“先天功”、“乾坤大挪移”、“金剛不壞體”和《易筋經(jīng)》！這也是個人看法，若有不同看法，歡迎討論！
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