印度東北六邦，是讓印度頗為無奈的地區(qū)。
印度作為南亞次大陸最大的國家，卻深受英國的影響，因為英國長達百年的殖民統(tǒng)治，讓印度的文化傳統(tǒng)發(fā)生了一定程度的改變。在印度脫離英國獨立之后，他們不僅繼承了英國留下的家底，更繼承了英國人的狼子野心。
當然，印度本身就是一個極為復雜的國家，這源于印度在英國的殖民統(tǒng)治之前，他們壓根沒有真正實現(xiàn)過大一統(tǒng)，所以印度的語言、文字、信仰等等方面，都有著巨大的地區(qū)差異，這也進一步加劇著印度的內(nèi)部矛盾。
在英國統(tǒng)治印度時期，他們的目的只有一個，那就是盡可能地從印度掠奪最多的財富和資源，而并非誠心誠意幫助印度發(fā)展。所以，為了便于自己的統(tǒng)治，英國也很大程度上去制造矛盾和沖突，以此削弱各邦勢力，他們從未想過對印度的各種差異進行大一統(tǒng)。也就是說，在英國統(tǒng)治時期，印度的矛盾其實已經(jīng)更廣泛地埋下。
在1947年印度獨立，英國人蒙巴頓整出一個“印巴分治”，這使得印度與巴基斯坦徹底決裂，隨后印度就面臨著更為突出的外部矛盾，而這種局面下，他們將更大精力用于對外，而對國內(nèi)的問題始終視而不見，實際上他們也壓根解決不了。這樣一來，印度每當面臨國內(nèi)矛盾激化之時，他們就開始在周邊制造摩擦，以此來轉(zhuǎn)移國內(nèi)的矛盾，數(shù)十年來，內(nèi)部矛盾不斷的印度竟然也能一直延續(xù)下去，這也不得不說是一個奇跡。
印度本土各邦極大分歧的出現(xiàn)當然有著歷史方面的原因，這也導致他們彼此之間很難融合，然而，在對待東北六邦的態(tài)度上，印度本土各邦卻又出奇一致，那就是極盡歧視之能事。
一
對于印度而言，東北六邦能夠成為他們領(lǐng)土的一部分其實是英國殖民主義所導致，可是，印度在對待東北六邦卻又顯得格外不同，這種不同并非是拉攏，而是各種排斥。
其實，東北六邦之所以入不了印度本土各邦老百姓的法眼，這也是有多方面的原因的：
首先，從歷史角度來看，東北六邦是英國殖民主義留下的產(chǎn)物。
1824年，英國為了侵占緬甸而發(fā)動了“第一次英緬戰(zhàn)爭”。緬甸戰(zhàn)敗后，只能簽署《楊達波條約》，被迫將西部的阿拉干、阿薩姆等地劃入了英屬印度。
英國并未停下自己擴張的腳步，在控制了印度各地后，緬甸也逐步淪為了英國的殖民地，并且被歸屬于英屬印度的勢力范圍。也正是從這時候起，東北六邦與印度的復雜關(guān)系也就一步步形成。
一戰(zhàn)之后，英國的綜合國力受到嚴重沖擊，這也導致他們對殖民地的維持開始力不從心，特別是英國各個殖民地要求獨立自治的聲音此起彼伏。尤其是緬甸，對英國的殖民統(tǒng)治反抗情緒愈發(fā)嚴重，畢竟緬甸與印度在飲食、風俗、宗教信仰、種族等各個方面，都存在極大的差異。而英屬印度對緬甸的管理又更多沿用管理印度的方式，所以這也導致很多的問題。隨著緬甸與英屬印度的對立越來越突出，英國在1937年同意了“緬甸自治”，隨后，緬甸就脫離了英屬印度，但是他們依然是被英國所掌控，是為英屬緬甸。
然而，英國從來都是不折不扣的攪屎棍，他們在對殖民地統(tǒng)治過程中，總是一而再再而三的埋雷，像中國與印度的邊境爭端，克什米爾的歸屬問題等等，都是英國人刻意留下的禍患，這也導致后來的無數(shù)沖突。由此可見，英國人在世界范圍內(nèi)制造的禍患數(shù)不勝數(shù)，這也體現(xiàn)出他們的強盜作派。
在英屬緬甸設(shè)立之時，英國人再次玩了一手，那就是聯(lián)合緬甸西部的部分地區(qū)，留給了英屬印度，而這一區(qū)域就是印度東北六邦的雛形。在英國統(tǒng)治時期，這些問題并不明顯，而隨著二戰(zhàn)的結(jié)束，徹底被打垮的英國再也無力繼續(xù)控制龐大的殖民地體系，于是英國不得不結(jié)束對南亞次大陸大陸的統(tǒng)治，在“印巴分治”之后，印度就順理成章繼續(xù)對東北六邦的統(tǒng)治。
另外，從種族來看，東北六邦的居民與印度本土各邦也有很大差異。
在印度東北六邦，主要人種是黃色人種，根據(jù)統(tǒng)計，黃色人種在東北六邦占比高達80%，而這些黃種人的來源主要有兩個方面：一是來自東邊的緬甸，其實早在13世紀，緬甸東北部和中國云南一帶的傣族越過重重山脈，來到阿薩姆地區(qū)，他們成功征服了當?shù)馗鞑孔?，建立了阿薩姆王國，所以，他們與印度壓根不屬于同一個種族。只是在英國進入南亞次大陸之后，這一區(qū)域也被英國所征服，就被納入英屬印度的勢力范圍。但是，從血緣關(guān)系來說，他們更親近于緬甸。
二是來自北邊的藏人。在東北六邦一部分人其實屬于漢藏語系，所以，他們與北邊大國也有著極深的淵源，這種屬性也讓他們與印度本土在語言、膚色、文化、信仰等方面的巨大差異，也被印度本土居民所排斥。實際上，這已經(jīng)注定了東北六邦與印度之間的巨大隔閡，按照印度這種尿性，這種隔閡只會越拉越大，而不可能消除。
二
在東北六邦的居民，他們的長相更接近東亞人和東南亞人，在民族信仰方面也普遍信奉佛教、基督教，這與印度人普遍信奉的印度教又存在極大的不同。
再加上印度本就是一個等級分化極為嚴重的國家，他們更是將東北六邦這些黃色皮膚的居民視為最底層的“賤民”，所以，這就使得東北六邦始終處于印度歧視鏈的最底端。
于是，印度東北六邦對于自己是印度人這種身份，認同感很低，甚至他們很多人都不認同自己是印度人，畢竟一直被印度本土所壓制和歧視這種滋味相當難受。當然，他們對印度的認同感極低也有三方面原因：
第一，民族差異太大。
只能說，印度東北六邦主要是以東亞黃種人為主，他們的民族與印度完全扯不上關(guān)系。這種民族差異又被印度人無限放大，造成的隔閡也極為明顯，可以說印度人自己將東北六邦往外推，使得東北六邦始終都如同外人一般存在。而東北六邦老百姓也有自己的尊嚴，既然印度從來沒有真正接納過自己，那么他們又何必死乞白賴地跟隨印度呢！在他們看來，他們完全可以建立自己的民族國家，雖然現(xiàn)實情況還不允許，他們的實力也相對有限，各邦之間也存在著較為嚴重的沖突，但是在印度對他們一直欺壓的情況下，東北六邦還是有聯(lián)合在一起的現(xiàn)實基礎(chǔ)，當民族矛盾被徹底激化時，東北六邦勢必會奮起反抗，這必然會改變印度的局勢。
所以，東北六邦建立自己的民族國家這個想法是存在的，他們欠缺的是實力，只要想法堅定，東北六邦在未來也有可能改旗易幟！
第二，宗教歧視明顯。
1947年，“印巴分治”徹底改變了南亞的局面，而“印巴分治”直接根據(jù)信仰的不同而強行分開，巴基斯坦主要是信奉伊斯蘭教，而印度則大多數(shù)信奉印度教。
在隨后70年里，印度為了穩(wěn)固國家的統(tǒng)治，就一直想要將印度教推廣到全國。然而，印度在強行推廣印度教的過程中，也是得罪著其他的宗教人群，尤其是印度東北地區(qū)，因為這里宗教信仰相對復雜。
在印度政府不斷提倡印度教時，反而讓東北六邦其他宗教人群感到不滿和被歧視，所以，他們始終無法接受印度政府的倡導。這也讓他們更加堅定自己的宗教信仰，與印度本土格格不入。
第三，窮困一直是硬傷。
在印度獨立之后，他們繼承了英國人留下的家底，所以經(jīng)濟發(fā)展相對較快，這也讓印度有了稱霸南亞的基礎(chǔ)。
然而，相比印度本土各邦的經(jīng)濟狀況，東北六邦卻一直拖著后腿，因為東北六邦已經(jīng)成為印度最窮困的地區(qū)。當然，這也與印度對他們的政策有很大的關(guān)聯(lián)，畢竟一直以來，東北六邦就被印度進行打壓和封鎖，導致東北六邦沖突不斷、一貧如洗。
這樣一來，東北六邦就陷入了一個惡性循環(huán)，一方面被印度政府所打壓限制，甚至刻意制造矛盾，引發(fā)地區(qū)之間的沖突，這就導致越來越多的窮人，另外，這些窮人又會加劇對印度政府的不滿，于是他們也會拿起武器進行反抗，要實現(xiàn)自己的目的。所以印度東北六邦不可能對印度有所認同的，這一點也是核心關(guān)鍵。
三
對于印度來說，他們對于東北六邦卻充滿了矛盾的心理。
在印度獨立之后，他們堅持要延續(xù)對東北六邦的統(tǒng)治，除了經(jīng)濟因素之外，更重要的是戰(zhàn)略意圖。因為這一區(qū)域北接中國、不丹，東連緬甸，南靠孟加拉國，而印度本土與之相連卻是一條狹窄的西里古里走廊。
為了防止北方鄰國的北下，也為了加強戰(zhàn)略縱深，印度不惜在1973年頂著巨大的國際壓力吞并錫金，以此來確保西里古里走廊的安全。實際上，印度也是為了進一步掌控東北六邦，因為掌握了東北六邦，印度才有將勢力范圍延伸到中南半島的可能，畢竟東北六邦是與緬甸接壤的，印度極有可能趁著緬甸局勢的復雜而加大對緬甸的影響。實際上，印度對緬甸一直都是蠢蠢欲動，因為印度的野心決定了他們的擴張腳步，他們雖然一直想著稱霸南亞次大陸，而在北方受制于巴基斯坦和中國，再難有所作為之后，他們也試圖向東進發(fā)，從而將觸角伸向中南半島。
印度向東擴張的野心也離不開東北六邦，他們必須要以此為基礎(chǔ)，然后一步步推進才有可能，若是失去了東北六邦，印度不可能與緬甸構(gòu)成地面上的接觸，他們要想發(fā)揮影響力就難了很多。
而且，東北六邦對不丹形成環(huán)繞之勢，東北六邦掌握在印度手中，他們才能徹底掌控不丹。眾所周知，不丹雖然是一個主權(quán)國家，實際上不丹卻處處受制于印度，在印度的干涉下，不丹只能唯印度之命是從，絲毫不敢忤逆。試想，若是東北六邦不被印度掌控，不丹完全可以經(jīng)過東北六邦與其他國家進行聯(lián)系，從而擺脫印度的束縛。近年來，不丹也努力在擺脫印度的控制，他們積極與中國發(fā)展關(guān)系，這也是他們邁出的關(guān)鍵一步，只是這還需要一步步來，相信不丹會迎來全新的未來。所以說，東北六邦掌握在印度手中，也讓他們能夠全面控制不丹，這個戰(zhàn)略意義也是極為明顯的。
另外，東北六邦也與中國接壤，這一區(qū)域也與中國存在一定的爭議。對于中國來說，我們定然是要維護領(lǐng)土的完整，但是印度始終蠢蠢欲動，甚至在中國的邊境地帶制造摩擦，雖然這也是印度對中國施壓的一種方式，也是他們轉(zhuǎn)移國內(nèi)矛盾的策略，但是印度的狼子野心早被中國看的明明白白。國與國之間的較量靠的還是綜合實力，靠小打小鬧注定難成氣候，中國現(xiàn)如今更多的是養(yǎng)精蓄銳，待我國周邊問題都解決得差不多之時，與印度的糾紛必然也會得到徹底解決。所以，東北六邦也是中國與印度較量的主要陣地之一，印度絕不可能放棄東北六邦。
但是，印度在對東北六邦的統(tǒng)治卻又是制造矛盾和對立。印度本身就是一個矛盾不斷的國家，他們所面臨的局勢極為復雜，而外部壓力也不小，畢竟印巴沖突從未徹底消停，而尼泊爾與不丹也一直想要擺脫印度的控制，所以印度很難有很多的精力對東北六邦進行管理。于是，印度就延續(xù)著英國人對東北六邦制定的相互消耗的策略，說白了就是對各邦進行挑撥制造矛盾，然后各邦之間沖突不斷，相互牽制，不斷消耗自己的實力。在東北六邦陷入內(nèi)耗之后，他們的實力必然大打折扣，這樣一來，他們就無法對印度政府形成強有力的挑戰(zhàn)。很明顯，這也是印度極具特色的統(tǒng)治方式，東北六邦也在印度政府的攪和之下，局勢就更加的紛亂復雜。
只能說，印度這種方式也達到了自己統(tǒng)治的目的，雖然不能徹底化解東北六邦的問題，但是這也讓東北六邦難以團結(jié)起來，從而難以脫離印度政府。
四
雖然印度政府打著自己的算盤，對東北六邦的掌控也是若即若離，但是東北六邦已然成為造成印度分裂的關(guān)鍵因素。
可以說，從印度獨立開始，東北六邦就不穩(wěn)，他們一直想獨立，成立自己的國家。這也是印度長期以來尤其擔心自己東北部的主要原因，因為東北六邦不穩(wěn)，隨時可能導致國家的分裂，一旦印度分裂，那么可能開啟多米諾骨牌，整個印度極有可能陷入四分五裂的局面。
其實，東北六邦已經(jīng)面臨著更大的變數(shù)，那就是來源于孟加拉國的人口壓力。
在1971年11月，第三次印巴戰(zhàn)爭爆發(fā)，最終結(jié)果是東巴的獨立，也就是孟加拉國。而孟加拉國也意識到印度的一個野心勃勃的國家，特別是在1973年印度吞并錫金之后，這讓孟加拉國感到格外驚懼，于是孟加拉國推行了鼓勵生育的國策，在他們看來，他們的實力有限，唯有讓自己國家人口膨脹起來，才不可能被印度所吞并。實際上，這個方法看起來有些不入流，卻也行之有效，很快孟加拉國人口就破億，現(xiàn)如今孟加拉國人口已經(jīng)接近2億，印度也徹底不可能將其吞并。
然而，孟加拉國的領(lǐng)土面積卻極為有限，在將近2億的人口壓力之下，孟加拉國也順理成章成為世界上最貧窮落后的國家之一，而且在很長一段時間內(nèi)，孟加拉國都難以改變這個局面。
隨著孟加拉國人口的不斷膨脹，就有大量的孟加拉人開始越境進入印度東北六邦，這也擠占著東北六邦人的生存空間，又必然引發(fā)東北六邦新的沖突和矛盾。再加上孟加拉國主要信仰是伊斯蘭教，他們的信仰也與印度主流信仰很大不同，這也注定了他們與印度之間的矛盾。
所以，孟加拉國實際上一直在對東北六邦輸送人口，而這些人口也影響著東北六邦的局勢，只能說這會讓本就沖突不斷的東北六邦繼續(xù)不穩(wěn)定。這對印度東北六邦也是極大的沖擊，對印度也會產(chǎn)生極為不利的影響。
印度也在采取措施阻止孟加拉國人的進入，但是這很難起到明顯的效果，而隨著孟加拉人也進入東北六邦，東北六邦勢必面臨著更大的分離趨向，一旦東北六邦真的決意脫離印度，那么印度依然難以招架！
只能說，印度的無奈只能持續(xù)，他們自己釀的苦酒，他們必須自己喝掉！
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