兩個(gè)人的書不用翻就可以買下來，一個(gè)是北方的梁曉聲，一個(gè)是南方的韓少功。看他們的文章，不帶后悔。
寫字謀文，一種是西裝還是休閑服，是綾羅綢緞還是粗麻布衣，表述的形式而已。
亦洋亦土，能正亦諧，上得廳堂，下得廚房，是上好的文字寫手。梁曉聲與韓少功，是這樣的寫手。
喜歡梁曉聲與韓少功，除了他們的表述方式，其中非常重要的原因是他們的文章猶如在復(fù)印我曾經(jīng)過去的生活與體驗(yàn)，做知青的時(shí)候，在農(nóng)村的日子。
《山南水北》從2006年買回來，翻閱三次，說特別的好倒也不是，可以說特別的自然和親切。
有的人就是不喜歡穿綾羅綢緞，出門了一臉不自然。不是那富貴的命，哪怕中得富貴的彩，骨頭架子硬撐不起富貴的相。還有種人，天生富貴相，落難到流落街頭乞討，也沒人給你施舍，說你是演員，體驗(yàn)生活，裝出來的。書和文章，說的是自然，無論穿什么上身，一定得自信，還得像個(gè)樣子。
《山南水北》札記與小品集成，韓少功說是八溪峒筆記。在我看來，品質(zhì)是粗麻布衣的成相。
說《山南水北》是粗麻布衣成相，初上了身，胳人。相比綾羅綢緞就不那么細(xì)滑貼身。上身久了，夏天透氣，冬天暖和。
《山南水北》里韓少功是抽著旱煙袋逛著鄉(xiāng)間大集閑庭信步的姿態(tài)，粗麻布衣的話語形式，與《馬橋詞典》有些不一樣的，是來得更真實(shí)更貼近更親切。
只能說《山南水北》是夾帶了巧妙方法的絮叨。寫這樣的札記小品，是件非常容易的事?？上У氖遣恢档脤懙倪@些人與事，在韓少功的筆下，讀來有另位另眼另思。
別的不用說，單說標(biāo)題的制作夠標(biāo)新立異的啦?！稉溥M(jìn)畫框》《耳醒之地》《拍眼珠及其他》《智蛙》《懷舊成本》《蠢樹》《衛(wèi)星佬》《詩貓》《十八扯》。第296頁《待之宰的馬沖著我流淚》，除了標(biāo)題，并無一字，標(biāo)題就是文章。新意，顯在標(biāo)題上的還在其次，一般不起眼的事，在韓少功的筆下硬是寫出了粗麻布衣的原汁原味，叫人讀來上心。
“生活有什么意義呢？”老式的話題在《山南水北．撲進(jìn)畫框》再次提出，已經(jīng)不是文字與文章和需要回首的問題。記得余虹主編的《問題》說過，有問必答是人的命運(yùn)。有問未必作答也是人的命運(yùn)，而且是根本的命運(yùn)。與其回答根本解答不了的“生活有什么意義”，不如回到山水間，撲進(jìn)畫里，一身的粗麻布衣，聽聽山鳴，識(shí)識(shí)鳥音，撲通撲通過過玩水的癮。
回到從前，是我們有心無心的一個(gè)情結(jié)。在韓少功的《山南水北．回到從前》，也找到自己的影子，找到自己的從前。對(duì)照別人，尋找自己，是讀書的別樣功效。
韓少功為什么選擇八溪峒居住，用粗麻布衣的文字表現(xiàn)形式。在他的《山南水北．窗前一軸山水畫》有這樣一段話：“我在大學(xué)里背記過一大堆文藝概念，得知現(xiàn)實(shí)主義的特點(diǎn)是‘寫實(shí)白描’，而夸張、變形、奇幻一定屬于其他什么主義，必是文藝家們異想天開的虛構(gòu)之物。我現(xiàn)在相信，這些概念的制定者們一定不了解捷克的警察，不了解古代的巫師，同樣也沒見識(shí)過我家的窗口――推開這扇窗子，一方清潤的山水撲面而來，剎那間把觀望者嗆得有些發(fā)暈，灌得有點(diǎn)半醉，定有五臟六腑融化感?！睆氖址ǖ?jīng)]有手法，從心法到自然之法，是從綾羅綢緞回歸粗麻布衣之法。
山山水水太容易被描畫的花里胡哨，不過坐標(biāo)方位的南北而已。仁山智水，是人說的。依山傍水，是實(shí)在的。
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