作家專欄 展示名家作品 推介優(yōu)秀作者 請輸入標(biāo)題 abcdefg 溫新階
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每次到漁峽口，都覺得異常激動，仿佛是到了一個特別熟悉的地方，這里巍巍高聳的群山，這里娓娓流淌的清江，這里的每一棵樹，每一座房子，都好像是昨天目睹過的。
是上帝已經(jīng)注定我和漁峽口有一種緣分，還是因為陰差陽錯的原因致使我和漁峽口擦肩而過才有這樣一份情愫？我不止一次地思考，但是始終沒有找到答案，也許，世界上并不是每一件事都有答案吧。
漁峽口最值得一說的自然是夷城。
我們土家人的祖先廩君在武落鐘離山通過浮舟擲劍，贏得君位，五姓共立。
巴國（實際上是一個部落）由此建立。
巴國畢竟弱小，楚國不斷來犯，巴國不得不實行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，有一支拼死向東突圍，這就是現(xiàn)在在鄂東一代的巴人后裔，而大部分跟隨廩君向西去開疆拓土。這支隊伍一路向西，過了巴山峽，又過了資丘的險灘，江水稍微平緩，廩君率領(lǐng)的隊伍來到了一個叫香爐石的地方，這里就是后來的夷城。《晉書》是這樣描述夷城的：
夷城石崖曲，泉水亦曲，廩君望如穴狀，嘆曰：“我從穴中出，今有入此，奈何？”崖即位崩，廣三丈余，而階陛相乘，廩君登之，崖上有平石，方一丈，長五尺，廩君休其上，投策問計，皆著石焉。因立城而居之，其后種遂繁。
《太平寰宇記》也有記載：
夷城山石曲，其水亦曲，廩君望之而嘆，山崖為崩，上有平石二丈五尺，因立城而居之，四姓臣之。
廩君于是決定在此建都。巴國后來在恩施、重慶都建立過都城，但最早建立都城的是位于今天漁峽口的夷城。1983年、1988年、1989年省考古隊三次在此發(fā)掘，出土文物上萬件，出土文物中，有大量甲骨，還有石矛和骨器藝術(shù)品，出土最多的還是陶釜、陶罐，還有鐵器，這些都很好的印證了夷城是巴國早期的都城。出土文物中，最為珍貴的是兩枚陶制印章，這兩枚印章將世界印章史提前了500年，可以說，這兩枚印章是世界上最早的印章。
漁峽口也有了世界之最。
夷城考古發(fā)掘以后，我去過那里好幾次，當(dāng)我站在那個香爐石上俯瞰清江，碧綠的江水湯湯東流，夷城周圍林木蔥蘢，地勢平坦開闊，頓時感覺到一股靈異之氣從腳下升騰而起。想當(dāng)年，這里也是人聲喧嘩，繁華鬧熱，一派祥和景象。最近再一次去夷城，這里已經(jīng)修建起香爐石早期巴文化遺址公園，亭臺樓閣，茂林修竹，一派生機，山水自然風(fēng)光和遠(yuǎn)古歷史文化融為一體，再現(xiàn)古代巴人生活情景，穿行于景區(qū)步道之間，氣象森然，王者之氣撲面而來。
公園旁邊修建了600多平方米的出土文物展覽廳，展出部分出土文物，這些文物有力地證明了在距今4000多年以前，就有巴人在這里生活。
夷城真是個好地方，有山有水，尤其是在陸路交通極不發(fā)達(dá)的時代，夷城緊臨清江，運輸方便，這里土地肥沃，物產(chǎn)豐富，土民勤勞，物阜民豐，安居樂業(yè)，正所適也。但是廩君理想遠(yuǎn)大，一心要使巴國強大，絕不能小富即安，他的目光總是向著遠(yuǎn)方。
廩君布置好夷城的防務(wù)和生產(chǎn)，便率軍繼續(xù)西進，經(jīng)招徠，過伴峽，來到了一個地方，風(fēng)光迤邐，豁然開朗，原來是鹽水女神部落。
廩君自然當(dāng)去拜會鹽水女神，他一下子就被鹽水女神的美貌驚呆了，她不但貌美如花，還會唱山歌，她的歌聲讓江水停留，讓百鳥駐足。
鹽水女神早就聽說了廩君比武為王的故事，她對這位人世間不凡的偉丈夫，巴人部落的大英雄愛慕已久，想不到今天竟然來到了自己面前，真是天遂人愿。
鹽水女神已經(jīng)走到廩君面前，拉起了他的手，那一瞬間，四目相對，熾熱如火。
廩君和他的隊伍暫時在鹽水部落住下了，這里真是一塊寶地，物產(chǎn)豐富不說，特別是產(chǎn)鹽真是難得，鹽水女神一心要留廩君在此同筑愛巢，廩君遂也沉醉于溫柔鄉(xiāng)，但是很快便想到了自己的事業(yè)，想到了開疆拓土的重任。他告別鹽水女神準(zhǔn)備踏上西進的征途，鹽水女神苦苦挽留，廩君去意已決，鹽水女神沒有辦法，帶著她的子民化作飛蟲遮住了陽光，廩君看不見了前進的道路，只得暫留。晚上，廩君和鹽水女神一番溫存之后，把一根青色絲線送給鹽水女神作為信物給她系在了頭發(fā)上。第二天，當(dāng)鹽水女神帶著她的子民再次化為飛蟲飛上天空遮住陽光時，廩君看到了那那根飄揚的青色色絲線，于是搭弓射之。那一刻，他淚如泉涌。
《世本﹒氏姓篇》記載了這一凄婉的傳說：
鹽神暮輒來取宿，旦即化為飛蟲，與諸蟲群飛。掩蔽日光，天地晦冥，積十余日。廩君不知東西所向，七天七夜。使人操青縷以遺鹽神，曰：“纓此即相宜，云與女俱生，宜將去。”鹽神受而纓之。廩君即立陽石上，應(yīng)青縷而射之，中鹽神，鹽神死，天乃大開。
對于廩君的這一舉動，文人們多有批判，文人們多是愛情至上的，他們認(rèn)為廩君過于冷血，一個人連心愛的人都可以射殺，還有什么不可以做的呢？因而，出自今天的文人之手的諸多樣式的文學(xué)作品中都重新演繹，或者皆大歡喜，或者鹽水女神主動為廩君擋箭而死，都回避了廩君射殺鹽水女神的情節(jié)。
愛情是無疑是偉大的，是神圣的，但它的偉大神圣并不是唯一的，在歷史向前發(fā)展的過程中，在推動人類文明發(fā)展的變革中，有很多需要犧牲，自然也包括愛情，所以，我不傾向指責(zé)廩君的無情和冷血，他為了一個民族的事業(yè)可以犧牲愛情，他就可以犧牲自己的一切，他是偉大的戰(zhàn)士！當(dāng)然，鹽水女神也沒有錯，作為女性，為了捍衛(wèi)愛情，不惜自我犧牲，不惜付出最沉重的代價，她是最偉大的愛神！
廩君率領(lǐng)的隊伍一路向西，且戰(zhàn)且進，巴國的疆域不斷擴大，一直擴展到今天的恩施、重慶、貴州、湘西地區(qū)，當(dāng)然，那是經(jīng)過一代又一代巴人首領(lǐng)率軍拼搏而來，并非廩君一代所為。
廩君死于何時，同他生于何時一樣，沒有記載，老死還是戰(zhàn)死，無從可考。傳說他在夷城稍下的巴王沱落水而死，在資丘以上的向王灘被打撈上岸，因此才有了這兩個地名。無論如何而死，無論他死于何處，他一生熱愛夷城，必定歸葬夷城。《后漢書﹒南蠻西南夷列傳》記載：“廩君死，魂魄化為白虎，巴氏以虎飲人血，遂以人祀焉。”廩君死后化為白虎的地方，后稱白虎壟。白虎壟就在夷城對面的的山坡上。前些年，老縣長劉光容掛帥的縣民族文化研究會在此修建了廩君陵，陵園占地25畝，其中先祖廩君墓占地8000平方米，墓高13米，直徑90米。環(huán)陵墓鋪設(shè)有長320米、寬3米的青石板人行道，陵墓前建有占地面積100多平方米的祭祀亭，這是先祖廩君陵的標(biāo)志性建筑。陵墓后有土家族大姓“白虎壟堂”覃氏宗祠。陵園內(nèi)建有題詞碑林走廊，共鐫刻著古籍史書記載和各級領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)者題詞的石碑30余塊。
先祖廩君神道全長420米、寬3米，其中建有青石臺階360級直上廩君陵園。神道兩旁，種植綠化樹木400株，種草3000平方米。為方便游客參觀，廩君神道前建有8000平方米的停車場。廩君神道石牌坊矗立在420米長的神道最前沿，寬10米，高6米，四柱三門，正門上方橫眉上刻有著名畫家汪國新先生題寫的篆書“廩君神道”四個大字，四柱上刻有兩副對聯(lián)：“虎沖霄漢載雄魄，壟鎮(zhèn)巴山乘大風(fēng)”、“香爐石畔建夷城威振渝東黔北，白虎壟頭護巴胄德被漢南湘西”和象征吉祥的白鶴祥云圖案。左右兩門上方刻有精制花紋，四柱下方均有石鼓狀的花紋抱柱10個，整個牌坊高大雄偉，加工制作精美，堪為廩君陵園中的一大文化景觀。
我每次來瞻仰廩君陵，在那長長的石階上攀登時，總有一種神圣無比的情緒充盈我的胸腔，一種闊達(dá)高遠(yuǎn)的意境籠罩我的思緒。
每當(dāng)此時，我總是感到自己的渺小，感到我自己思想的渺小。
2
去年秋冬之交，我去參加漁峽口的椪柑文化節(jié)，在朋友的帶領(lǐng)下，瞻仰了久負(fù)盛名的鹽井寺。
寺門口一棵黃連樹高大無比，遒勁的枝丫伸向天空，樹枝上栓滿了紅布條，這景觀，在很多寺廟都會見到，也許有很多人來此許愿，這些紅布條一定是還原的人拴上去的。由此可見鹽井寺的香火并不冷清。寺內(nèi)除了大殿，還有舍利塔和義渡亭等建筑巍然屹立。
鹽井寺原名傳慶寺，始建于唐，興于宋，歷經(jīng)唐、宋、元、明、清、民國六個朝代香火不斷，僧侶一代接一代，香火一年又一年。香火鼎盛，為主理長陽、巴東、五峰佛事的一大叢林。據(jù)《宜昌府志》載：明代嘉靖二十一年（1541年）十二月二十日，驀被田宣撫親統(tǒng)兵甲一千人，前至長陽、巴東兩縣交界地鹽井寺駐扎，能住一千人的寺廟，可見規(guī)模之大。
康熙四十八年（1709年），鹽井寺遭到一場大火，神院大都化為灰燼，只剩下觀音殿一座。康熙五十七年（1718年），大火后的第九年，鹽井寺又開始了大規(guī)模重建。宜都宋山僧人靜波禪師來到鹽井寺，見這里前有清江，背靠大山，左右延展，氣象森然，深感這里是天生的佛門圣地，于是四方募資，重新修建了祖師殿、關(guān)公殿。寺院的香火漸次恢復(fù)。到乾隆四十一年（1776年），鹽井寺進一步擴大，有九十九重大殿，住著九百九十九個和尚，廟田近千畝，香火縹緲，經(jīng)聲朗朗，鐘鼓陣陣，一直傳到清江對岸很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方……后屢遭戰(zhàn)火，年久失修，規(guī)模日漸縮小。佛像、法器、經(jīng)書大都在土改時銷毀、僅有祖師殿、地母殿、義渡亭、石獅和數(shù)塊殘缺的石碑，有的做階檐石，有的散臥在屋檐下，向人們訴說著鹽井寺的千年滄桑。2010年曾經(jīng)發(fā)生過文物被盜事件，轟動全國。2011年政府重新整修寺廟，恢復(fù)鹽井寺的日常迎佛拜佛活動。但規(guī)模大不如從前，一直有人試圖恢復(fù)往日鹽井寺的規(guī)制，并制定出了詳細(xì)規(guī)劃，漁峽口的旅游目前尚不成氣候，鹽井寺的事暫時還只能擱置一邊。
鹽井寺名稱的由來與鹽水女神關(guān)系極大，這里與鹽水女神有關(guān)聯(lián)的還不止鹽井寺，鹽池溫泉也是一處。鹽池溫泉常年水溫42℃，流量6.01升/秒，是華中地區(qū)含各種微量元素最多的優(yōu)質(zhì)溫泉，能“醫(yī)治百病，沐者輒愈”，被土家人譽為“神水”。
幾千年以來，鹽池溫泉汩汩流淌，卻鹽池少有外來人的身影，只有當(dāng)?shù)厝吮M情享用。鹽池人家里是沒有洗澡盆的，大家都是到溫泉洗浴，男性女性各一個塘子，中間“炷香為標(biāo)”，那會是怎樣的情景，有誰能保證就沒有人越過那燃燒的紅點進入另一個世界？無論有沒有，鹽池的洗浴習(xí)慣就這樣一直延續(xù)。
上世紀(jì)八十年代的一個冬日，陽光燦爛，滿山落光了葉子的樹木把生機勃勃的枝丫伸向天空，烏桕的葉子正紅，高高的柿樹上還掛著幾個寥若星辰的柿子，在陽光下通紅通紅。我們乘船來到鹽池，沿著石級上行，看到一棟棟白墻黑瓦的民居參差錯落，每家每戶都用石條砌了稻場坎子，稻場坎邊生長著幾株高大的柚子樹，人們說，鹽池的朱砂柚子很出名。
沿著一戶人家的稻場坎子往下走不多久，就是溫泉了，不過已經(jīng)不是炷香為標(biāo)了，用石塊砌了兩個相連的池子，一人多高的墻，沒有蓋頂。男女各一個池子，我們泡在熱水里，女池那邊的談笑聲清晰可聞，不一會聽到一片聲地尖叫，原來不知誰把一條男生的褲頭扔到女池了，一會兒扔回來時又多了一條女生的花褲衩，這樣扔來扔去，伴隨著肆意的調(diào)笑持續(xù)了將近一個小時，最后都物歸原主，偃旗息鼓了。原來這洗溫泉是很消耗體力的，大家洗完澡穿好衣服，接待我們的朋友已經(jīng)在稻場里剖開朱砂柚等著我們，廚房里的臘蹄子火鍋的香味已經(jīng)飄進我們的鼻腔……
那一頓飯是如何的好吃，如何的可口，許多年都不能忘記。
去年去參加椪柑文化節(jié)，又洗了一次溫泉，不過已經(jīng)是在溫泉度假村的池子里，幾百人分散在大大小小的池子里，不同性別、不同口音的人混在同一個池子里一邊洗浴一邊交流，有去過全國各地溫泉的人將去過的溫泉和鹽池溫泉進行比較，都說鹽池溫泉好，不單是溫泉含微量元素最多，水溫適宜，而且鹽池附近遍地風(fēng)光，除了鹽井寺就在溫泉之上幾百米的地方，還有風(fēng)光迤邐的伴峽和神秘的榨洞。
伴峽是清江三峽第一峽，兩岸綠樹蔥蘢，藤蔓依依。江水波平如鏡，除非有船只駛過，幾乎沒有一絲漣漪。偶然有野鴨游過，當(dāng)會有小的波紋向四周延展，每擴一圈波紋就變得微小一分，最后就融入碧水之中見不到蹤影了。伴峽的山好，水好，寧靜，隱秘，常有野鴛鴦在水中鳧游，我記得漁峽口中學(xué)的黃傳湖老師就寫過目睹野鴛鴦伴峽嬉戲的文章發(fā)表在《宜昌日報》上。
榨洞離溫泉很近，洞深約150米，高約10米，寬約20米，這里曾發(fā)掘出2.7萬年前動物化石和古人用火遺跡。在洞內(nèi)100米深處的巖壁上，發(fā)現(xiàn)不少游記詩，雖然字跡已經(jīng)模糊，但尚可辨認(rèn)。洞內(nèi)由于辦鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)時建了工廠，巖壁被建筑物覆蓋，無法弄清到底有多少首詩，從可見的詩作的落款來看，有“建炎二年”、“元符二年”，建炎、元符都是宋代年號，說明早在宋代，在這偏遠(yuǎn)的漁峽口就有不少文化人來過，人們聯(lián)想到鹽井寺始建于唐，興于宋，很有可能這些詩就是鹽井寺的香客刻寫。人們來到榨洞，總會感到它的神秘，總想讓那些刻在巖壁上所有的詩能早一天重見天日。
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