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對于金錢的觀念，我們中國人一般比較曖昧，或者說得好聽一點，是比較含蓄。從人性而言，自古以來我們認為是“人為財死，鳥為食亡”，發(fā)財?shù)挠麕缀鮼碜悦總€人的心底。但對于發(fā)財，又有普遍認為的道德與倫理的一個度的限制，對于為富不仁從來都是鄙視的。所以，古人講“不貪為寶”，歷來尊崇老子講的“三去主義”，即“去甚，去奢，去泰”，講究的是一個對發(fā)財?shù)亩取?/p>

有意思的是，在陜西西安附近的周至縣趙大村，新近開辟了一個趙公明財神廟景區(qū)。其占地五百余畝，軒豁的財富廣場、巍峨的財神殿、高聳的問道閣……氣勢不小。這里把人們心里對于財富的渴望昭然若揭，躍然于外，不僅有財神爺，還有諸多民間廣為流傳的搖錢樹、金銀元寶、招財童子、祈福金蟾……一一被集中和放大，在光天化日下，顯得格外輝煌醒目。走在這樣金碧輝煌的傳統(tǒng)財富的象征物之間，頗有些走進性博物館的感覺，雖然都是人們本能潛在的欲望，一下子被明目張膽的簇擁，依然顯得有些不適應(yīng)，甚至臉紅。其實，這就是人們對于財富普遍的一種心理表示，這里的財神廟，就是要把人們對于財富的渴望與采擷外表那一層羞答答的面紗揭開，讓追求財富如同追求愛情、民主、自由一樣，合情合理。

如今，依托歷史的傳說和歷史遺跡而開發(fā)的新的旅游景點，全國各地有很多，但這樣牽涉到財神的廟宇，還真不多見；尤其是如此氣勢磅礴的廟宇，更是獨此一家，別無分店。大概吻合了如今步入商業(yè)時代人們對發(fā)財普遍焦灼的心態(tài)，和更普遍對發(fā)財欲望泛濫而貪官貪欲無所節(jié)制的憤恨吧。雖不是旅游旺季，這里依然游人若織。很多是來自全國各地的大小商人，也有不少是普通的百姓，求神、拜神，或求得一份樸實的愿望，或求得心里的一份安寧。

這里的趙大村，是古名，傳說中是財神趙公明的老家，趙大村中的“大”字，指的是趙公明曾經(jīng)為周文王負責圍獵事物有功，被封為大夫，其村后來改為趙大村。趙公明演變?yōu)槊耖g財神的過程很有意思，據(jù)說，秦漢以來，道教興起，趙公明是作為黑虎玄壇元帥，被封為道教四大護法神之一的，顯然，這是發(fā)掘出趙公明武功的神能。到了明清時期，由于經(jīng)濟活動的加大，市場經(jīng)濟和資本主義的萌芽，發(fā)掘出了趙公明做木材生意發(fā)了財之后樂善好施這一方面的功德，才被封為了財神。趙公明這樣一武一文的轉(zhuǎn)化，說明趙公明本事巨大，在人們心目中的影響巨大，也說明人們對于財神的需求，需要有創(chuàng)造出這樣的一個神來，以神祗的力量，來規(guī)范和約束人們追求財富的道德極其倫理。

中國是一個泛宗教的社會，在民間文化和大眾俗文化的傳統(tǒng)影響下，中國多神而泛神。財神只是和門神或灶王爺、土地爺一樣的一個小神。有趣的是，如今趙公明財神廟的建立，完全仿照著宮殿化、廟堂化和園林化的標準。當然，這體現(xiàn)當?shù)厝藢ψ约鹤嫦融w公明的一種驕傲和崇拜，也進一步彰顯了他們期待著以放大和神圣化的方式，讓趙公明這樣一位財神升堂入室，成為統(tǒng)領(lǐng)眾多各路大小財神的正財神的強烈愿望，以期達到上面所說的規(guī)范財富道德和倫理的愿望。面對的是歷史對趙公明的鉤沉，更面對的是現(xiàn)實財富道德和倫理的失衡乃至淪喪。

在高高臺階之上的財神殿里，巍然供奉著三尊頂天立地的財神，不知別處還有沒有這樣高大的財神，起碼是我看到的最巍峨的財神了，可以和任何一座寺廟里供奉的佛像相媲美。雖說民間有五路財神或更多種多樣的財神之說，這里尊崇的是這樣三位財神，中間供奉的是趙公明，一左一右是關(guān)公和比干。從神像的模樣看不出太大的差別，因為一旦人被神化之后，幾乎大同小異，所以一般寺廟里的羅漢形象各有不同，但神大抵相似。

但這三位民間最推崇的財神，其實差別還是很大的，代表著人們對于財富普遍的三種不同的愿望。比才被商紂王挖去玲瓏心后不死而在民間廣散財寶，被視之為公正。只是在歷史的演進中，作為財神的比干漸漸被弱化甚至淡化。而關(guān)公和趙公明的地位卻日隆有加，特別是在南方，幾乎每一個商家都會在顯著位置上供奉關(guān)公，香火繚繞不斷；而北方更多的是膜拜趙公明。兩位南北兩派的財神，有著更為明顯的差別，關(guān)公為紅臉，趙公明為黑臉。紅臉財神代表著忠義，黑臉財神代表著正義。兩位財神都講究一個義字，說明財富道德的意義，自古以來是人們所不能忘記的。忠義講究的是忠誠、忠誠、誠信，是不求昧心之財；正義講究的是正氣、正派、正直，是不取不義之利。所以，在這里，趙公明被尊為正財神，而比干和關(guān)公為尊為一左一的右文武財神，趙公明被抬到財神的最高位置上。

在我看來，人們普遍對趙公明的崇拜，是來自民間樸素的、原始的財富觀，即小康即福，不貪為寶的基本理念和準則。也正是有這樣對趙公明的樸素的認知和禮拜，趙公明才在歷史的漫長演變中得以長期存在的理由，并從這里小小的趙大村走向很多很遠的地方。這就是民間的作用和力量。因此，我更愿意看位于趙大村那座原始的財神廟，雖然幾經(jīng)風雨，早已凋敗，當年的花崗巖碑刻都被村民拿去做洗衣板了，小廟畢竟還在。

在這座財神故里的財神廟里，有這樣一則道教的偈語：“財神真經(jīng)佑萬民，冰清玉潔合天心，以仁為利通天下，明心則主五福臨?！蔽矣X得這應(yīng)該是趙公明傳遞給我們的最好的啟迪了，足可以與六祖所說最有名的那一名偈：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵?！?，內(nèi)外對應(yīng)，物心比擬，相映成趣，彼此鏡像。