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屈原公是一座以詩魂之名命名的圣潔的之島。

屈原公，唐朝稱鴻儒嶼，宋末稱屈原公嶼，清朝稱屈原島，民國至今稱屈原公。位于漳浦縣佛曇灣，距佛曇鎮(zhèn)石埕村東北岸約0.7公里，島嶼呈東西走向，形似鴨蛋，面積0.26平方公里，東西長120米，南北寬58米，最高處海拔12米，岸線長370米。

都說一江春水向東流。然而，閩南著名開漳重鎮(zhèn)、濱海僑鄉(xiāng)——佛曇鎮(zhèn)的鴻儒江卻自北向南流入佛曇灣，流向海峽、奔向東?！?/p>

冬雨綿綿，寒風(fēng)瑟瑟。船行鴻儒江，宛如行駛在2000多年前的古汨羅江上，那千年的思緒，那千年的哀思，那千年的幽情不禁涌上心頭。我心中暗自思忖，這條流淌在閩南沿海的鴻儒江，這座兀立于東南一隅的無人島，本應(yīng)與屈原沒有什么淵源關(guān)系，為何屈原文化卻在這條江、這座島完整地得到傳承和演繹呢？

屈原公和屈原神像的歷史由來已久。唐垂拱二年（686），開漳圣王陳元光建置漳州和漳浦縣后，在佛潭橋設(shè)置行臺(tái)，屈原的故事便開始在當(dāng)?shù)貜V為傳播。每逢端午節(jié)，佛曇百姓就在鴻儒江組織龍舟競(jìng)渡，龍舟賽事以海濱渡口為起點(diǎn)，終點(diǎn)至屈原公嶼。賽后在島上祭奠屈原，為屈原招魂。宋末，國舅楊亮節(jié)第三子楊世隆于佛曇開基時(shí)，也將劃龍舟習(xí)俗從中原帶到佛曇，劃龍舟比賽也必經(jīng)此島。明初，屈原逐漸成為當(dāng)?shù)貪O民心中的海上保護(hù)神，每當(dāng)漁民途經(jīng)屈原島，都要在此停泊靠岸，點(diǎn)香添油，祈禱平安。而或出行東南亞，或東渡臺(tái)灣時(shí)，他們都要登上島嶼，摘一棵植物，抓一把泥土、撿一塊小石頭帶在身邊，向屈原島三叩首后才出海遠(yuǎn)行。明嘉靖四十五年（1566），佛曇鄉(xiāng)賢、長沙知府林敬致仕回鄉(xiāng)，途經(jīng)漳州靖城江邊屈原宮時(shí)，將宮中被洪水沖垮的樟木屈原神像請(qǐng)回家鄉(xiāng)，供奉于島上。清康熙六十年（1721），漳州龍溪縣郭姓和漳浦佛曇林、陳等姓先賢聚集族人東渡臺(tái)灣，參加朱一貴反清復(fù)明起義。當(dāng)他們的船只經(jīng)過屈原島時(shí)，佛曇港頭村林姓和大坑陳姓等族人將島上的屈原神像奉為保護(hù)神，隨船前往臺(tái)灣。2005年，佛曇鎮(zhèn)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)賢用優(yōu)質(zhì)花崗巖石重新雕塑一尊屈原公像，屹立于島上。2008年后，國家地圖出版社正式標(biāo)注此島為屈原公。

漁船行駛在鴻儒江上，宛如游蕩在千年的楚辭文化的優(yōu)美畫卷之中，讓人親身感悟這千年的端午“扒龍舟”“包粽子”祭拜屈原公的悠揚(yáng)故事和執(zhí)著精神。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，整座屈原公猶如一只游龜，靜靜地兀立在佛曇灣中，潮漲巍迎激流，潮落仰臥伏灘。漁船漸漸地?？吭趰u上的小碼頭上，沿石級(jí)而上，一尊碩大的花崗巖屈原雕像展現(xiàn)在眼前，只見屈原雕像面對(duì)大海，手持《楚辭》，疑神遠(yuǎn)眺，仿佛在構(gòu)思《離騷》，又像對(duì)天吟誦《天問》，或亦在解讀《卜居》，指點(diǎn)漁民下一站該往何方……佇立在雕像前的礁石上，環(huán)顧四野，但見魚帆點(diǎn)點(diǎn)，千帆競(jìng)渡，島嵩歷歷，那白芒芒的鴻儒江與佛曇灣交相融會(huì)，與海岸上綺麗的大薈山、芙蓉山遙相呼應(yīng)，與浩浩蕩蕩的萬畝蝦池渾然一體，令人不禁吟起佛曇白石村人、宋代解元鄭少嘉在《鴻江賦》描寫的“時(shí)或沙草迷青，海鷗點(diǎn)白；漁唱蘆汀，雁棲葦澤；嶠海收云，崦嵫掛日；霞騖齊飛，水天一色”“江水兮泱泱，云山兮蒼蒼。民恬物熙兮，俗厚而康”的優(yōu)美詞句。

相傳，每年農(nóng)歷五月初一子夜?jié)q潮時(shí)刻，海面便會(huì)升起一團(tuán)紅彤彤的火球，從整美半島鼻頭進(jìn)入佛曇灣，環(huán)繞屈原嶼三圈后才逐漸消失。當(dāng)?shù)乩习傩斩颊f這是“遠(yuǎn)游”的屈原回到島上了。于是，當(dāng)天清晨，各家各戶都要攜帶香燭、供品、紙錢、鞭炮和粽子來到鴻儒江畔祭拜屈原，迎接“屈原公入港”，由此也拉開了鴻儒江流域群眾端午“扒龍舟”、祭拜屈原的序幕。五月初二、初三，佛曇鎮(zhèn)家家戶戶開始包粽子、準(zhǔn)備三牲、果品、白酒等祭品。初四、初五兩天則是“扒龍舟”的高峰期，鴻儒江兩岸人山人海，彩旗招展，鑼鼓喧天，呈現(xiàn)出一幅“龍舟競(jìng)渡，其樂無疆”的壯觀景象。初五近午，佛曇鎮(zhèn)各村參賽者吹著八音、敲著大鼓齊聚鴻儒江，參加“扒龍舟”比賽。獨(dú)具特色的是，比賽當(dāng)天，整美村隊(duì)一色戴“戽額笠”，岱嵩村隊(duì)則穿“紅紗澀褲”，人坪村隊(duì)個(gè)個(gè)腰扎“蘭花仔手巾”，港頭村隊(duì)一律“船肚墊青仔棉裘，身上穿半袖流缸衣”裝束。比賽開始時(shí)，各村長輩的帶領(lǐng)下，船上參賽者敲鑼擊鼓，齊聲吶喊，一邊奮力劃槳，一邊高唱閩南民謠《龍船歌》，迅疾駛向江中的屈原公嶼。上世紀(jì)四五十年代起，各村采取分日舉行競(jìng)渡的規(guī)則，使原來數(shù)百舸爭(zhēng)劃變?yōu)閹资勐?lián)賽，形成有條不紊的新秩序，一直沿襲至今。自2004年起，佛曇鎮(zhèn)連續(xù)舉辦了11屆“屈原民俗文化節(jié)”和3屆“龍舟文化節(jié)”及鴻江詩會(huì)、美食節(jié)、木偶表演、歌詠比賽等精彩紛呈的民俗活動(dòng)，龍舟賽規(guī)模盛大空前。端午節(jié)期間，每天登島祭奠屈原的人數(shù)超過10萬人，島上信眾、游人熙熙攘攘，摩肩接蹱，虔誠地在屈原像前跪拜，祈求平安。全國各地的詩人也聚集佛曇吟詩頌詞，紀(jì)念偉大的愛國詩人屈原。

無獨(dú)有偶，每年的端午節(jié)，在海峽彼岸的臺(tái)灣，也在演繹著與佛曇相同的龍舟競(jìng)渡祭屈原的傳統(tǒng)民俗。臺(tái)灣的龍舟競(jìng)渡最早是從閩南漳州沿海傳入的，先在臺(tái)南盛行，后來傳遍臺(tái)灣全島。相傳，200多年前由佛曇港頭林和大坑陳等族人奉迎到臺(tái)灣的屈原樟木神像，在朱一貴起義失敗后，尚留在臺(tái)北洲美地區(qū)，由洲美村民“擲筊”輪流迎回家中奉祀，信眾們則紛紛前往其家中燒香膜拜。因此，屈原神像所到之處，成了早期大陸先民集會(huì)結(jié)社的地方，成了臺(tái)灣民眾頂禮膜拜的場(chǎng)所。后來，這尊神像被安放在臺(tái)北屈原宮，祀奉為“水仙尊王”，成為全臺(tái)灣唯一一座以屈原為主神的廟宇。據(jù)說，臺(tái)北屈原宮內(nèi)供奉的樟木神像不知何故，至今也已失存?，F(xiàn)在供奉的屈原石雕神像，是從湖南屈原故里“過爐”后安放在宮中的。每逢端午節(jié)，臺(tái)北洲美鄉(xiāng)到處燈籠高懸、彩旗飄飄，臺(tái)灣政要為龍舟點(diǎn)睛，鄉(xiāng)親們齊聚江邊，舉行隆重的祭奠屈原典禮、獻(xiàn)江、謝江儀式和“扒龍船”比賽。期間，臺(tái)北市也舉辦踩街游境、彩繪龍舟和書法、作文比賽等豐富多彩的文娛活動(dòng)。

蕭蕭江水兮云飛揚(yáng)，登屈原公兮祭屈公。此時(shí)，站在這江水與海水交匯的礁石上，抑郁之情在胸中纏繞！冥冥之中，我仿佛看到流放他鄉(xiāng)的屈原佇立江邊高唱：“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”；仿佛看見憔悴枯槁的屈子面對(duì)朝野忠佞是非不分，黃鐘毀棄，瓦鑾雷鳴，讒人高張時(shí)，在愁思沸郁中發(fā)出“撫情效志兮，冤屈而自抑”“定心廣志，余何畏懼兮”的詩句；仿佛看到悲憤交加的屈原奔至汨羅江畔，振臂高呼：“乘騏驥而馳騁兮，無轡銜而自載”，懷石自沉于汨羅江，以身殉國……啊！屈子，你以“自覺”思想，追求美政，雖九死而未悔；你以神游天界的浪漫精神，透過游仙遠(yuǎn)離的志趣，縱橫馳騁，在虛幻與真實(shí)的對(duì)比中達(dá)到生命的最高境界；你以“寧廉潔正直毅自清”“寧超然高舉以保真”的生命原型，將欲望幻化為高翔的理想、高蹈遺世的化外遐思，實(shí)現(xiàn)“以情悟道”的生命意境；你以“長太息以掩涕”之情，深沉地眷念著祖國和人民，留給華夏子孫的是永恒的信念和追思，可謂千古遺愛，千秋鄉(xiāng)愁！

?。∏О倌暌詠恚宋绺?jìng)渡祭屈的傳統(tǒng)民俗在海峽兩岸之間世代傳揚(yáng)，在大中華文化圈中廣為傳播。人們信奉屈原，祭奠屈原，信的是屈子憂國憂民、至死不悔的偉大情懷；祭的是屈子追求真理、矢志不渝的高潔品質(zhì)。祭祀屈原，紀(jì)念屈原，成了海峽兩岸人民的共同信仰，成了華夏民族奮發(fā)圖強(qiáng)、走向復(fù)興的強(qiáng)大精神動(dòng)力，激勵(lì)著中華兒女為追求夢(mèng)想而奮進(jìn)！ 21世紀(jì)初，韓國“江陵端午祭”、中國“端午節(jié)”均入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。屈原，屬于中國，屬于世界。