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樂書（六）
魏文侯（公元前472年～公元前396年），有次問孔子的弟子、“孔門十哲”之一的子夏：“我冠冕正裝端做，悉心傾聽古樂，卻時刻提醒自己不要睡著，但聽起鄭衛(wèi)的音樂卻不知疲倦。古樂讓我昏昏欲睡，新樂卻讓我興奮不已，請問這是什么原因呢？”
子夏回答：“古樂制作追求氣勢，齊進齊出，步調(diào)一致，氣勢恢宏，弦匏笙簧一應弦樂都受鼓聲指揮。以擊鼓開始，以鳴金鈸結束，止亂以武，治亂相和，迅疾雅觀。君子們于是說，古樂有大道，和修身齊家平天下相和，這是古樂發(fā)端。現(xiàn)在的所謂鄭衛(wèi)新樂，追求進退曲折，俯抑無序，奸聲淫蕩，沉溺不止，演奏者中有優(yōu)伶侏儒，夾雜男女，不分父子。樂終沒有余味可尋，無法比擬古樂大道：這是新樂的發(fā)端。現(xiàn)在大王所問是古樂，所喜歡的卻是今音。樂和音相比，相近卻大不不同?！?div style="height:15px;">
魏文侯再問：“敢問到底有什么不同？”子夏回答：“天地四時有序，萬民有德，五谷豐登，疾病不生，兇險不發(fā)，這稱為大當。圣人制定父子君臣必須遵守的紀綱，紀綱匡正，天下大定。天下大定，然后才校正六律，和順五聲，弦歌詩頌，這稱為德音，德音才能稱為樂?！对娊?jīng)》中說：‘莫其德音，其德克明，克明克類，克長克君。王此大邦，克順克俾（音bǐ，比）。俾于文王，其德靡悔。既受帝祉，施于孫子。’說的就是這件事情?，F(xiàn)在大王所喜歡的，難道不是沉溺之音嗎？”
魏文侯又問：“敢問這沉溺之音是從哪里來的？”子夏回答：“鄭音偏重淫詞濫調(diào)侵襲心志，宋音偏重沉溺女色萎靡心志，衛(wèi)音偏重勞苦疲憊煩擾心志，齊音偏重驕縱不端敗壞心志，這四種音樂都沉溺音色，害于大德，所以祭祀時根本不用。如果行事恭敬平和，什么事情能不執(zhí)行？作為人君，要對自己的個人好惡慎之又慎。君主把握得當，臣下執(zhí)行有力，上行下效，百姓自然服從。然后圣人專門制作了鞉（音táo，桃）鼓椌（qiāng，槍）楬（音jié，潔）塤篪（音chí，遲）六種樂器，這是大德之音。然后用鐘磬竽瑟來相和，用干戚旄狄舞蹈。這些都用于祭祀先王廟宇，使官序貴賤各得相宜，這樣后世才有尊卑長幼順序。鐘聲鏗鏘有力，君子聽到鐘聲會思念武臣；石聲如磬，君子聽到磬聲會思念封疆大臣；絲聲悲哀，君子聽到琴瑟聲會思念忠義之臣；竹聲濫雜，君子聽到竽笙簫管聲會思念理財大臣；鼓鼙喧囂，君子聽到鼓鼙聲會思念將帥之臣。君子聆聽音樂，并不單單為聽那鏗鏘樂耳、繞梁三日不絕的音響，而是與內(nèi)心世界相和。”
賓牟賈是周王室的大夫，精通禮樂，有次孔子和他談論起禮樂。孔子問：“《武》開始敲擊時用時很長，這是什么原因？” 賓牟回答：“這是因為武王當時得不到多數(shù)人支持?！?div style="height:15px;">
