《漢書》又被稱為《前漢書》，是中國第一部斷代史，具有極高的文學(xué)和史學(xué)價值，與《史記》《后漢書》《三國志》并稱為中國史學(xué)“前四史”。老黃為您講述精彩的《漢書》故事。

 黃河歌者金石點評：

歷史總要人來敘寫。偉大的史學(xué)家司馬遷歷時十三年，嘔心瀝血寫成《史記》，共計五十二萬字，后來的褚少孫先生補寫了十萬字，這就是現(xiàn)在通行流傳的《史記》版本，一般歸結(jié)為“十表八書十二本紀(jì)三十世家七十列傳”。作為一名讀書人，不讀《史記》是莫大的遺憾；作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，不讀《史記》難說明白中國歷史。請看《<漢書>研讀》第308章：

司馬遷傳（二）

司馬遷遭受李陵之禍

太史公司馬談只掌管天文，不負(fù)責(zé)管理百姓，他生下兒子叫做司馬遷（？～公元前 145年(或前135年)。

司馬遷出生于龍門，在黃河以北、龍門以南耕種放牧。他十歲時開始背誦古文，二十歲時向南游歷到達長江和淮河一帶，登上會稽山，探訪帝禹的墳?zāi)?，觀賞九疑山，浮船游覽于沅江和湘江；隨后向北渡過汶水和泗水，在齊國和魯國都城研討學(xué)問，瞻仰孔子遺風(fēng)，在鄒縣、嶧山行鄉(xiāng)射之禮；也曾被困在鄱邑、薛城和彭城，最后經(jīng)過梁、楚之地回到家鄉(xiāng)。

隨后司馬遷進入仕途擔(dān)任郎中，奉命出使西征巴蜀以南，往南經(jīng)略邛、笮和昆明，歸來向朝廷復(fù)命。

這年中，漢武帝舉行漢朝封禪泰山大禮，司馬談被滯留在周南，未被允許參與其中，最后憤恨生病將死。司馬遷趕緊從外地返回，在河洛之間見到了自己的父親。

司馬談緊握著司馬遷的手哭道：“我們的先祖自從周朝開始就擔(dān)任太史，遠在上古時代就顯功名于虞夏，掌管天文事宜。后來世道中衰，現(xiàn)在要斷絕在我的手中嗎？你一定要繼續(xù)擔(dān)任太史，以便延續(xù)我們的祖業(yè)??！現(xiàn)在的天子接千年之統(tǒng)，封禪泰山，但我卻不被允許隨行，這都是命啊，都是命?。∥宜乐?，你一定要成為太史。作為太史，不我忘記我想寫成的論著。何況世間的最孝，無不開始于孝敬雙親，進而侍奉君主，最后立身于天下，揚名于后世，以顯父母，這是最大的孝啊！天下人都稱誦周公，說其能論歌文武之德，宣揚周邵之風(fēng)，通達太王、王季的思想，乃至于公劉，尊奉其始祖后稷。周幽王和周厲王之后，王道缺失，禮樂衰落，孔子修舊起廢，寫成《詩經(jīng)》《書經(jīng)》，著成《春秋》，現(xiàn)在的學(xué)者都以其為準(zhǔn)則。自從魯國獲得麒麟后已經(jīng)有四百多年了，期間諸侯兼并，史記毀棄丟失?，F(xiàn)在漢朝建立，海內(nèi)一統(tǒng)，有明主賢君忠臣死義之士，我作為太史沒有記述論載，荒廢了天下史文，感覺羞愧恐懼，你可要牢記這句話??！”

司馬遷叩頭流淚說道：“小子我雖然生性不敏，但我一定會整理先人全部所見舊聞，不敢有絲毫缺失。”

司馬談去世三年后，司馬遷擔(dān)任太史令，他開始著手整理歷史書籍和國家收藏的檔案文獻。司馬遷擔(dān)任太史令五年，正是漢太初元年。在十一月甲子朔旦冬至日這天，漢朝歷法開始改用夏正，即以農(nóng)歷一月為正月，漢武帝在明堂，舉行實施新歷法儀式，以便讓諸神接受瑞紀(jì)。

太史公說：“先人有言：'自從周公去世后五百年后有孔子。孔子去世后至今又五百年了，有能繼承介紹清明盛世，修定《易經(jīng)》，接續(xù)《春秋》，解讀《詩》《書》《禮》《樂》的人嗎？’大概用意就在于此，就在于此吧。我又怎敢有所推辭呢！”

上大夫壺遂問：“當(dāng)年孔子什么要寫作《春秋》呢？”司馬遷回答：“我聽董仲舒先生說過：'周道衰廢，孔子擔(dān)任魯國司寇，諸侯侵害他，大夫們排斥他?？鬃又雷约旱慕ㄗh不被采用，其主張的大道不能施行，就評論期間二百四十二年的是非功過，作為天下儀表，以便貶斥無道的天子，斥責(zé)為非作歹的諸侯，聲討亂政的大夫，實現(xiàn)通達國家政治罷了。’孔子曰：'我與其記載空洞無物的話語，不如列舉出有些人的行事過程，以便讓事理更加深切明了。’《春秋》上明三王之道，下辨人事之紀(jì)，辨明嫌疑，判明是非，論定不決之事，褒善怨惡，尊重賢能，賤視不肖，讓快要滅亡的國家存活下去，斷絕了的世系繼續(xù)下去，補救衰敝之事，振興廢弛之業(yè)，這就是最大的王道?！兑住份d述天地、陰陽、四時、五行，在說明事物變化方面見長；《禮》規(guī)范人倫，在行事方面見長；《書》記述先王事跡，在政治方面見長；《詩》記山川溪谷、禽獸草木，牝牡雌雄，在風(fēng)土人情方面見長；《樂》論述音樂立人的經(jīng)典，在社會和諧方面見長；《春秋》論辨是非，在治人方面見長。由此可見，《禮》是用來節(jié)制約束人的，《樂》是用來誘發(fā)人心平氣和的，《書》是來述說政事的，《詩》是用來表達情意的，《易》是用來講述變化的，《春秋》是用來論述道義的。平定亂世，使之復(fù)歸正道，還有哪部著作比《春秋》更貼近實效呢？《春秋》不過數(shù)萬字，但其要義就有數(shù)千條，萬物的離散聚合都在《春秋》之中?！洞呵铩芬粫校灿涊d了弒君事件三十六起，被滅亡的國家五十二個，諸侯出奔逃亡不能保有國家的數(shù)不勝數(shù)。研究其變亂敗亡的原因，都是丟掉了作為立國立身根本的《春秋》大義。所以《易》中說：'失之毫厘，差以千里’，說'臣弒君，子弒父，并非一朝一夕的緣故，其發(fā)展演變由來已久了?！圆耪f，做國君的不可以不通曉《春秋》要義，否則就是讒佞之徒站在面前也會視而不見，奸賊之臣緊跟在身旁也不會發(fā)覺；做人臣者不可以不通曉《春秋》要義，否則就只會墨守常規(guī)不懂得因事制宜，遇到突發(fā)事件不知道如何靈活對待；做人君、人父如果不通曉《春秋》要義，肯定會蒙受首惡之名；做人臣、人子如果不通曉《春秋》要義，肯定會陷于篡位殺上而被誅伐的境地，以致蒙受死罪之刑。本以為是善事努力去做，卻不知道《春秋》要義，被假話蒙蔽卻不知道如何解釋。如不明了禮義要旨，就會弄到君不君、臣不臣、父不父、子不子的尷尬地步。君不像君，就會被臣下侵犯；臣不像臣，就會被誅殺；父不像父，就會昏庸無道；子不像子，就會忤逆不孝。這四種惡行是天下最大的罪過。把天下最大的罪過加在他身上，也只能接受而不敢推卸。所以《春秋》這部經(jīng)典是禮義根本所在。禮預(yù)防惡事于發(fā)生之前，法規(guī)施行于惡事發(fā)生之后。法施行的作用顯而易見，而禮預(yù)防的作用卻隱而難知?！?/p>

司馬遷從此開始編纂手中的史料。十年后司馬遷遭遇李陵之禍，被囚禁在獄中。他喟然長嘆道：“這都是我的罪過，都是我的罪過！我身體被摧毀后什么也干不成了?！?/p>

他退而深思道：“《詩》《書》含義隱微而言辭簡約，是作者想要表達他們的思想。”

司馬遷終于下決心記述陶唐以來，直到漢武帝時獲得麒麟那一年的歷史，開始于傳說中的黃帝。

“本紀(jì)”共計十二卷：《五帝本紀(jì)》第一卷，《夏本紀(jì)》第二卷，《殷本紀(jì)》第三卷，《周本紀(jì)》第四卷，《秦本紀(jì)》第五卷，《始皇本紀(jì)》第六卷，《項羽本紀(jì)》第七卷，《高祖本紀(jì)》第八卷，《呂后本紀(jì)》第九卷，《孝文本紀(jì)》第十卷，《孝景本紀(jì)》第十一卷，《今上本紀(jì)》第十二卷。

“表”共計十卷：《三代世表》第一卷，《十二諸侯年表》第二卷，《六國年表》第三卷，《秦楚之際月表》第四卷，《漢諸侯年表》第五卷，《高祖功臣年表》第六卷，《惠景間功臣年表》第七卷，《建元以來侯者年表》第八卷，《王子侯者年表》第九卷，《漢興以來將相名臣年表》第十卷。

“書”共計八卷：《禮書》第一卷，《樂書》第二卷，《律書》第三卷，《歷書》第四卷，《天官書》第五卷，《封禪書》第六卷，《河渠書》第七卷，《平準(zhǔn)書》第八卷。

“世家”共計三十卷：《吳太伯世家》第一卷，《齊太公世家》第二卷，《魯周公世家》第三卷，《燕召公世家》第四卷，《管蔡世家》第五卷，《陳杞世家》第六卷，《衛(wèi)康叔世家》第七卷，《宋微子世家》第八卷，《晉世家》第九卷，《楚世家》第十卷，《越世家》第十一卷，《鄭世家》第十二卷，《趙世家》第十三卷，《魏世家》第十四卷，《韓世家》第十五卷，《田完世家》第十六卷，《孔子世家》第十七卷，《陳涉世家》第十八卷，《外戚世家》第十九卷，《楚元王世家》第二十卷，《荊燕王世家》第二十一卷，《齊悼惠王世家》第二十二卷，《蕭相國世家》第二十三卷，《曹相國世家》第二十四卷，《留侯世家》第二十五卷，《陳丞相世家》第二十六卷，《絳侯世家》第二十七卷，《梁孝王世家》第二十八卷，《五宗世家》第二十九卷，《三王世家》第三十卷。

“傳記”共計六十九卷：《伯夷列傳》第一卷，《管晏列傳》第二卷，《老子韓非列傳》第三卷，《司與穰苴列傳》第四卷，《孫子吳起列傳》第五卷，《伍子胥列傳》第六卷，《仲尼弟子列傳》第七卷，《商君列傳》第八卷，《蘇秦列傳》第九卷，《張儀列傳》第十卷，《樗里甘茂列傳》第十一卷，《穰侯列傳》第十二卷，《白起王翦列傳》第十三卷，《孟子荀卿列傳》第十四卷，《平原虞卿列傳》第十五卷，《孟嘗君列傳》第十六卷，《魏公子列傳》第十七卷，《春申君列傳》第十八卷，《范睢蔡澤列傳》第十九卷，《樂毅列傳》第二十卷，《廉頗藺相如列傳》第二十一卷，《田單列傳》第二十二卷，《魯仲連列傳》第二十三卷，《屈原賈生列傳》第二十四卷，《呂不韋列傳》第二十五卷，《刺客列傳》第二十六卷，《李斯列傳》第二十七卷，《蒙恬列傳》第二十八卷，《張耳陳馀列傳》第二十九卷，《魏豹彭越列傳》第三十卷，《黥布列傳》第三十一卷，《淮陰侯韓信列傳》第三十二卷，《韓王信盧綰列傳》第三十三卷，《田儋列傳》第三十四卷，《樊酈滕灌列傳》第三十五卷，《張丞相倉列傳》第三十六卷，《酈生陸賈列傳》第三十七卷，《傅靳崩阝成侯列傳》第三十八卷，《劉敬叔孫通列傳》第三十九卷，《季布欒布列傳》第四十卷，《袁盎朝錯列傳》第四十一卷，《張釋之馮唐列傳》第四十二卷，《萬石張叔列傳》第四十三卷，《田叔列傳》第四十四卷，《扁鵲倉公列傳》第四十五卷，《吳王濞列傳》第四十六卷，《魏其武安列傳》第四十七卷，《韓長孺列傳》第四十八卷，《李將軍列傳》第四十九卷，《衛(wèi)將軍驃騎列傳》第五十卷，《平津主父列傳》第五十一卷，《匈奴列傳》第五十二卷，《南越列傳》第五十三卷，《閩越列傳》第五十四卷，《朝鮮列傳》第五十五卷，《西南夷列傳》第五十六卷，《司馬相如列傳》第五十七卷，《淮南衡山列傳》第五十八卷，《循吏列傳》第五十九卷，《汲鄭列傳》第六十卷，《儒林列傳》第六十一卷，《酷吏列傳》第六十二卷，《大宛列傳》第六十三卷，《游俠列傳》第六十四卷，《佞幸列傳》第六十五卷，《滑稽列傳》第六十六卷，《日者列傳》第六十七卷，《龜策列傳》第六十八卷，《貨殖列傳》第六十九卷。

史記

黃其軍

        作于2021年10月31日（古歷辛丑年九月廿六）