摘要：文章在梳理屯堡區(qū)域節(jié)日體系的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)呈現(xiàn)了地戲在屯堡節(jié)日體系中的存在狀態(tài)和功能性意義，指出不同節(jié)日下的地戲有著不同的功能指向。
關(guān)鍵詞：屯堡 地戲 節(jié)日
貴州安順，有著“滇之喉，黔之腹”之稱，歷來(lái)是軍事要地。在明清兩代，伴隨著調(diào)北征南和調(diào)北添南的步伐，大量的江南人氏來(lái)此戍邊屯田。當(dāng)硝煙散盡，生息繁衍數(shù)百年后，這些移民的后裔，依然“習(xí)俗多與漢人同，與各苗迥殊”，逐漸被人們稱為“屯堡人”或“老漢人”。在這樣的歷史境遇和生存空間下，屯堡人生成并堅(jiān)韌的傳承了充滿族群特色和地域特征的生活文化體系，體現(xiàn)在其日常生產(chǎn)生活的方方面面。地戲就是這一群體的標(biāo)志性文化之一。地戲，民間習(xí)慣稱為“跳神”，是一種以頭戴面具（民間俗稱“臉子”），演繹征戰(zhàn)故事為主要特征的民間戲曲，盛行于貴州安順屯堡一帶。地戲以堂為單位，一堂地戲只排演一個(gè)劇目，如《三國(guó)》《說岳》《薛丁山征西》《四馬投唐》等。屯堡村寨，基本一村有一堂，有少數(shù)村為一村兩堂或三堂地戲。據(jù)上世紀(jì)九十年代出版的《中國(guó)戲曲志·貴州卷》記載，貴州有370多堂地戲。與眾多的研究者對(duì)地戲所作的歷史溯源研究和戲曲本體研究不同，本文考察的重點(diǎn)是地戲演出時(shí)的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，探討在這些規(guī)定性的時(shí)間節(jié)點(diǎn)上地戲演出的特征和意義。
一、屯堡人的節(jié)日體系
研究一個(gè)族群的時(shí)間觀念和時(shí)間制度是我們理解這一族群社會(huì)生成和運(yùn)轉(zhuǎn)的基本切入點(diǎn)之一。而這一族群時(shí)間觀念和時(shí)間制度的重要組成部分，就是這一族群一直踐行著的節(jié)日體系。族群的宇宙觀念、歷史記憶和社會(huì)制度大多附著于、體現(xiàn)在節(jié)日體系之上。屯堡人的地戲，就與這一特殊漢族人群的節(jié)日體系緊密聯(lián)系在一起。要解讀地戲的深刻意涵，就不能不考察屯堡人的節(jié)日。
這里所說的“節(jié)日”，是指“具有群體性、周期性，以及相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)容和程式的特殊時(shí)日?！备鶕?jù)此定義，屯堡人的節(jié)日體系可歸納出下表。
通過上表可以看出，在屯堡人的節(jié)日體系中，既有春節(jié)、元宵、清明、端午、七月半、中秋、重陽(yáng)等漢族傳統(tǒng)節(jié)日，也有與農(nóng)業(yè)耕作密切相關(guān)的開秧門、雷神會(huì)、秧苗會(huì)、牛王會(huì)等節(jié)日，還有以屯堡“修佛”女性為主體的朝山走會(huì)、敬神修佛的節(jié)日，如上九、過河等。在這眾多的節(jié)日中，跳神主要在兩個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)上，一是七月半，一是春節(jié)期間。
二、七月半“跳神”
在屯堡區(qū)域內(nèi)，七月半通常稱為“月半”，指的是從七月初九到七月十五這樣一個(gè)時(shí)間段。在屯堡社會(huì)里，這樣一個(gè)時(shí)間段不能簡(jiǎn)單定義為通常我們所認(rèn)為的鬼節(jié)、盂蘭盆會(huì)，而是包含著祭祖思親為主題的“接老祖公”、在送祖先回歸陰間的時(shí)候，同時(shí)送沒有后人、無(wú)人侍奉的亡魂焚燒紙錢，使得親人在路途中不受鬼魂的糾纏。更有祈愿豐收的“跳米花神”等內(nèi)容。傳說，七月間是鬼的節(jié)日，所有的墳?zāi)故谴蜷_的，也就是說鬼是自由的，為了村里能夠清凈平安，要跳神，已達(dá)到神靈的庇護(hù)。
每年七月半，屯堡人就會(huì)“接老祖公”。各家各戶在接老祖公臨近的趕集日子里開始籌備香蠟紙燭和供奉的糖果和菜蔬。初九或者初十的晚上，吃過晚飯后，把碗洗干凈，把地掃干凈，擺上敬供的飯桌，準(zhǔn)備好茶水和糖果，把“祖宗單”拿出來(lái)掛在廳堂之上。家中男主人取一把香點(diǎn)上到自家祖墳，然后順著回家的路每隔一段距離插一炷香，以引導(dǎo)自家逝去的親人回家。從祖墳地將老祖公接到家后，先在敬供的飯桌上再點(diǎn)上三炷或九炷香，亮燭，倒茶，同時(shí)依次念禱逝去親人的名字，“老祖宗、老祖太、爺爺奶奶……一年一轉(zhuǎn)，今天接您們來(lái)過月半，先喝點(diǎn)茶，明天再做來(lái)供奉您們。”約一炷香的功夫，在供奉的飯桌前燒幾頁(yè)紙錢，然后用茶水把蠟燭等熄了。這里需要說明的是，如果親人故去的時(shí)間還沒到二年半，那就不能上祖宗單，需要另外擺一張飯桌，寫上剛過世親人的稱呼和名字。老祖宗接回家安置好后，每天飯前要先行供奉祖宗，然后再做家里人吃的。供桌上除了擺放的糖果外，通常擺五套、七套、或者九套碗筷，要求是單數(shù)，不能是雙數(shù)。供桌上的菜品一般不帶辣椒。一說是屯堡人習(xí)慣上稱辣椒為“辣子”，而“辣”和“拉”是同音，雖然是親人，但畢竟是在不同的兩個(gè)世界，陰和陽(yáng)不能并論。如果做辣子的菜給亡人吃了，會(huì)帶走孩子，所以有此忌諱。
七月十四這天，供完最后一餐，老祖宗們就要回去了。通常，這天要供奉四餐，四餐中要用不同的食品，表示應(yīng)有盡有，同時(shí)桌子上面要墊放紙錢，以告慰祖宗，在他們的保佑下家庭富有，同時(shí)也希望老祖宗在另一個(gè)世界富有。在供奉老祖宗最后一餐的同時(shí)，要在旁邊或者大門口單獨(dú)供奉一些人，即老祖公騎來(lái)的馬，給老祖宗牽馬的馬夫，還有丐幫等。有意思的是，隨著社會(huì)的發(fā)展，人們想象老祖宗的交通工具也出現(xiàn)了現(xiàn)代的元素，如汽車、飛機(jī)，甚至當(dāng)今用的真鈔樣子的紙錢，為老祖宗保駕護(hù)航的也有了現(xiàn)在的衛(wèi)兵警察等。供奉這些隨從的時(shí)候擺放三個(gè)碗，一個(gè)碗盛滿滿的一碗飯，上面插一把筷子。屯堡人解釋說是因?yàn)檫@些人是老祖宗的下人；一個(gè)碗裝的是從老祖宗吃的每一種菜取出來(lái)的部分混菜；另一個(gè)碗裝的則是一碗水，水里放一個(gè)水炸的番茄，碗的上面擺上一根豇豆，還有兩頭點(diǎn)著的香，意為扁擔(dān)，這扁擔(dān)有雙重的涵義，一則是馬夫給老祖宗挑行禮的，一則是希望老祖宗走的時(shí)候把家里一切不順心，貧窮疾病全擔(dān)走。
送老祖宗時(shí)，每家每戶都要給祖先“燒包”。燒包之前，一個(gè)人點(diǎn)上一把香，按照接老祖宗那天的方向前行，另一個(gè)人端著“水飯”碗，其他家人負(fù)責(zé)拿包袱，在路邊找一個(gè)位置進(jìn)行焚燒。燒包的時(shí)候，一般都會(huì)把寫有名字的親人的包放在一起焚燒，還要在一旁焚燒兩堆散紙。一堆是燒給記不得名字的親人。在焚燒送暖的時(shí)候總會(huì)說“老祖公、老祖太有名有姓的親人各自領(lǐng)取你們的去，不知名的親人來(lái)‘這里’焚燒散紙的地方領(lǐng)取，都是自己親人，您們?cè)诹硪粋€(gè)世界也相互照應(yīng)，不要搶”；另一堆不是給自家親人的，而是燒給那些沒有后人的。最后把祖宗單在焚燒包的火焰上方熏烤一下就把祖宗單收藏起來(lái)，等來(lái)年的月半再次供用。
在月半期間，與“接老祖公”同時(shí)的活動(dòng)就是“跳神”?！敖永献婀备嗟氖且患彝セ蚣易逍缘男袨?，“跳神”則更多地表現(xiàn)為一村落性的行為。一般來(lái)說，進(jìn)入七月間，村里德高望重的老人和神頭就要商討，由神頭召集戲友開會(huì)，確定跳演的天數(shù)，跳演的內(nèi)容，然后分派任務(wù)，確定后勤組，伙食安排等分工。開始“跳神”的時(shí)間應(yīng)在將老祖公接回后的黃道吉日。
到黃道吉日這天，戲友們一早就帶上跳神服裝到神頭安排的地方集合。大家碰在一起后，開始探討劇本內(nèi)容，吃過中午飯后，各自著裝，在神頭的安排下，后勤組把裝面具的神柜抬出來(lái)，在神柜面前擺放一張飯桌，把事先準(zhǔn)備的香蠟紙燭、糖果、豬頭、刀頭等貢品擺放在桌子上。在寨中偕老的組織下，戲友分站神柜兩邊，神頭神柜正前方準(zhǔn)備開箱。神頭點(diǎn)上香蠟，一邊點(diǎn)一邊禱告：“一注青煙升上天，奉請(qǐng)眾神下凡間……”。點(diǎn)上香蠟后，神頭抱著雄雞按從上到下，從左到右的點(diǎn)神柜，同時(shí)念祈禱之詞：
仔雞仔雞，此雞不是非凡雞，頭戴紅冠子，身穿五色六毛衣，白天你在昆侖山上叫，夜晚你在凡人籠內(nèi)息，今日落在弟子手，拿你做個(gè)開箱雞，日吉時(shí)良，天地開光，今日開臉，百事吉昌。弟子今日開箱，虔誠(chéng)奉請(qǐng)焚寶香，奉請(qǐng)紫微星下凡，福祿壽星請(qǐng)到場(chǎng)。敬酒三奠，弟子開箱，一開天長(zhǎng)地久，二開地久天長(zhǎng)。三開財(cái)源廣進(jìn)，四開人壽安康，五開五虎上將，六開六畜成行，七開七星高照，八開八百壽長(zhǎng)，九開眾神下界，十開谷米滿倉(cāng)。
念罷，炮手鳴炮，神頭給神靈焚燒紙錢，然后從神柜里面取出臉子，把臉子發(fā)給戲友。戲友們領(lǐng)到各自的角色面具后戴上，伴著鑼鼓，在元帥帶領(lǐng)下前往村內(nèi)各寺廟參廟。
每個(gè)屯堡村寨中都有自己的廟宇。所參的廟前要擺放供桌，點(diǎn)上香燭，上供一升谷米和糖果。正面元帥是參廟的主角。伴著鑼鼓，元帥唱請(qǐng)神詞。不同的廟前根據(jù)廟里主神的不同，對(duì)唱詞略作修改。如在觀音廟前唱“七月里來(lái)是秋分，元帥領(lǐng)兵到貴村，元帥領(lǐng)兵來(lái)到此，有請(qǐng)觀音下凡塵，保佑寨中常清凈，保佑老幼得安寧”。在土地廟前唱“七月里來(lái)七月七，元帥領(lǐng)兵到貴村，元帥領(lǐng)兵來(lái)到此，有請(qǐng)土地下凡塵，保佑六畜常興旺，保佑五谷又豐登”。每參完一廟，要鳴炮。
參過所有廟后，隊(duì)伍行進(jìn)到演出場(chǎng)地，開始“跳神”?；境绦蚴窍扔珊蜕型恋貟唛_場(chǎng)，然后是元帥教場(chǎng)點(diǎn)兵（也稱“出馬門”），跳事先選定的劇目片段。只在跳神第一天時(shí)開場(chǎng)，之后每天跳神則直接是教場(chǎng)點(diǎn)兵和跳事先選定的劇目片段。七月十四跳神的結(jié)束之際要由和尚土地掃收?qǐng)觥?/p>
七月十四這天下午要給祖先燒包，送老祖宗走，因此該天下午的地戲演出只演一個(gè)小片段后就要進(jìn)行掃場(chǎng)。掃場(chǎng)時(shí)要說一段對(duì)白，如下：
土地：“時(shí)時(shí)打坐南天門，聞聽凡人請(qǐng)壽星。忙把祥云來(lái)駕起，一步一步下天庭。老道下山來(lái)，黃花遍地開，后園金斑竹，砍棵下來(lái)做令牌。老道下山不見什么人在，只見一位和尚孤孤單單，無(wú)法搭起話來(lái)，只有我撞他一下，結(jié)交起來(lái)好說凡間的事。”
土地、和尚對(duì)唱。老道撞和尚，年年大興旺，和尚撞土地，年年大吉利。
土地對(duì)和尚說：“我問你”。和尚說：“你問嘛？”土地說：“你家有幾昆玉？”和尚說：“哦，我是教場(chǎng)立桅桿，獨(dú)自一人單打單。”和尚說：“你問我，我又來(lái)問問你哦！”和尚問土地：“你從哪里來(lái)？”土地說：“我從南天門來(lái)。”和尚說：“你家有幾昆玉？”土地說：“幾舂地？紅稗地、包谷地、麥子地……”和尚：“我不是問你家有幾春地，是問你家有幾哥弟！”土地：“哦，我家沒有幾哥弟，只有幾春地?！焙蜕姓f：“到底你家有幾哥弟哦？”土地說：“三斤鐵，打把釘耙，抓開你的牛耳朵聽我道來(lái)?！?/p>
和尚唱：“一送華堂亮堂堂，周圍都是玻璃裝，頭上蓋起林內(nèi)瓦，家中坐起狀元郎；又送鍋來(lái)又送碗，又送飯來(lái)又送瓢，又送牛來(lái)又送馬，又送豬來(lái)又送羊；又送雞牲和鵝鴨，又送狗來(lái)又送貓，犁耙送來(lái)搞生產(chǎn)，又送鋤頭和鐮刀；又送撮箕和扁擔(dān)，送擔(dān)水桶來(lái)得挑，又送大田和大地，又送山林樹木幾片搖；大田拿去栽谷子，大地栽得包谷和高粱，開河之水又得用，抽在田中救秧苗；各種才禮物送齊了，轉(zhuǎn)回天庭把票銷?！?/p>
土地問和尚：“你從哪里來(lái)？”
和尚回答：“門前有棵紫金花，一對(duì)鳳凰飛來(lái)扒，一個(gè)叫發(fā)財(cái)一個(gè)叫發(fā)達(dá)，貴寨座的是寶山，青龍百虎排兩邊，人人說是好發(fā)地，出的秀才和狀元?！?/p>
和尚問土地：“你從哪里來(lái)？”
土地回答：“門前有棵紫金樹，一對(duì)鳳凰飛來(lái)住，一個(gè)叫發(fā)財(cái)一個(gè)叫發(fā)富，貴地座向是朝南，青龍百虎座兩邊，人人說的是好發(fā)地，祖祖輩輩去當(dāng)官；”
土地：“一路走一路望，前面來(lái)了個(gè)麻和尚?！?/p>
麻和尚：“連路望來(lái)連路走，前面來(lái)了個(gè)白毛狗。”
麻和尚：“貧僧家座在西天，大雄寶殿去參禪，不愛金銀與富貴，不愛朝中一品官，閑時(shí)洞中把經(jīng)念，悶時(shí)約友把經(jīng)讀，劃到清風(fēng)來(lái)到此，來(lái)度眾生上西天?！?/p>
土地：“貧道家住南天門，修得悟道得長(zhǎng)生，不愛金銀與富貴，不愛朝中一品臣，閑時(shí)洞中把經(jīng)念，悶時(shí)約友下山門，劃道清風(fēng)來(lái)到此，來(lái)度眾生上天庭?！?/p>
二人對(duì)說完畢，接著每人唱一句：一掃東風(fēng)甲乙木嘛，木在唉深山長(zhǎng)呀成林；二掃南方丙丁火嘛，火在唉屋中管萬(wàn)民；三掃西方庚辛金嘛，金上唉加銀一哦錠銀；四掃北方壬貴水嘛，水在唉田中呀管呢萬(wàn)民，五掃中央戊基土，萬(wàn)物就在土中生。一掃日月并三光，一掃天上甘露降，風(fēng)調(diào)雨順降雪霜；二掃日月常高照，萬(wàn)國(guó)九州共太陽(yáng)；三掃皇王多有道，春夏秋冬四季康；四掃婦人生貴子，一舉成名天下?lián)P；五掃四方干戈息，萬(wàn)國(guó)敬恭在中央；六掃禾苗多茂盛，五谷豐登收上倉(cāng)；七掃老人活百歲，福如東海壽延長(zhǎng)；八掃牛馬多興旺，雞牲鵝鴨滿池塘；九掃貴境常清凈，人財(cái)兩發(fā)萬(wàn)年長(zhǎng)；口是心非掃出去，一團(tuán)和氣掃進(jìn)來(lái)，多災(zāi)多難掃出去，慶吉平安掃進(jìn)來(lái)，壞人壞事掃出去，正大光明掃進(jìn)來(lái)，雞鴨鵝瘟掃出去，牛馬六畜掃進(jìn)來(lái)，麻瘟豆瘟掃出去，金銀財(cái)寶掃進(jìn)來(lái)……
土地、和尚每唱完一句，眾戲友接唱后面三個(gè)字。掃場(chǎng)后，演員把臉子取下，然后由后勤在神頭的安排下把臉子放回神柜，稱為“回神”或“封箱”。封箱后，戲友各自回家中送老祖宗。
在七月半“跳神”期間，村里會(huì)有家戶請(qǐng)地戲隊(duì)去“開財(cái)門”。想請(qǐng)“開財(cái)門”的家戶要在前一天晚上同偕老和神頭商量。定好時(shí)間后，家戶就要去準(zhǔn)備糖絲果品、香蠟紙燭、紅包等。然后神頭會(huì)調(diào)整演出內(nèi)容和時(shí)間，在第二天或者約定的時(shí)間去給家戶“開財(cái)門”。
“開財(cái)門”時(shí)，主人家事先擺好香蠟紙燭、糖食果品，一來(lái)表示對(duì)地戲隊(duì)的尊重，二來(lái)表示吉祥財(cái)運(yùn)喜臨家門。神頭都要帶領(lǐng)戲友一一參拜貢品和主人家的大門?！伴_財(cái)門”的隊(duì)伍由元帥和兩個(gè)小童組成。鑼鼓手敲著鑼，打著鼓在前，兩個(gè)小童一手拿著扇子，一手拿著帕子，歡天喜地跟隨其后，元帥走在正中，眾軍分兩路尾隨其后，到了門前，鑼鼓手站定，兩小童喜笑顏開搖晃著身體分站兩旁，元帥開言，每唱完一句，兩小童搖著手帕，扇著扇子，做著歡天喜地的動(dòng)作互換一次位置。參拜時(shí)由元帥領(lǐng)唱：“七月里來(lái)是秋分，元帥帶兵來(lái)開門，財(cái)門開啟有字顆，開啟財(cái)門有根生，此地就是真龍地，修下衙門八九層，左邊青龍來(lái)到此，右邊白虎來(lái)現(xiàn)身，神上貢起千年果，夜盞長(zhǎng)明萬(wàn)代馨，白天開門出貴子，夜晚開門出貴人，家有龍鳳讀書子，步步高升坐朝廷，生意興隆通四海，財(cái)源茂盛達(dá)三江，元帥開門常清凈，百歲老人壽延長(zhǎng)，自從元帥帶兵來(lái)開門后，主人家一代更比一代能，左手推門財(cái)源進(jìn)，右手推門發(fā)子孫，自從今日開過后，人財(cái)興旺萬(wàn)年春?！背旰笾魅思乙疟夼谙菜妥咛耜?duì)伍。
三、正月“跳神”
在屯堡區(qū)域內(nèi)，正月俗稱正月里或正月間，指的是除夕之夜十二點(diǎn)后至元宵節(jié)這個(gè)時(shí)間段。這段時(shí)間是真正的農(nóng)閑時(shí)間。過了元宵節(jié)后，屯堡人又將開始為生活而忙碌。在屯堡區(qū)域內(nèi)流傳著一句俗語(yǔ)，即“吃完元宵飯，各人找事干?！?br>
“跳神”是屯堡人春節(jié)期間最重要的節(jié)日內(nèi)容之一。相較于七月半的“跳神”，正月期間的“跳神”持續(xù)時(shí)間更長(zhǎng)，規(guī)模也更大一些。通常在春節(jié)前即要開始籌備。正月里“跳神”的基本程序與七月半“跳神”的程序是一致的，都要經(jīng)過請(qǐng)神開箱、參廟、掃開場(chǎng)、出馬門、跳選定的劇目、掃收?qǐng)龅取Ｆ陂g穿插著到各家戶去開財(cái)門。只是在各環(huán)節(jié)的祈禱吟誦或唱詞中略有差異，如七月半?yún)R時(shí)要唱“七月里來(lái)是秋分”，正月里則說“正月里來(lái)是新春”或“正月里來(lái)正月正”；開財(cái)門時(shí)也要唱“正月里來(lái)是新春”。有關(guān)具體的程序可參見上文，這里不再贅述。
四、結(jié)語(yǔ)
每一個(gè)屯堡的傳統(tǒng)節(jié)日里，都有其規(guī)定性的節(jié)日內(nèi)容，也有一定的內(nèi)在含義和象征意義?！疤瘛?，在屯堡人的節(jié)日體系中只存在于七月半和正月這兩個(gè)節(jié)點(diǎn)之上。就這兩個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)而言，七月半是年度周期中的中點(diǎn)，正月則是年度周期的始點(diǎn)。在農(nóng)業(yè)耕作的體系中，這兩個(gè)時(shí)間點(diǎn)也恰是農(nóng)閑之際。
在屯堡區(qū)域，這一時(shí)節(jié)正值稻谷揚(yáng)花，與豐收近在咫尺。因此這時(shí)演地戲也被稱為“跳米花神”，有著祈盼豐收的意義。但不同的是，七月半還是中國(guó)社會(huì)中祭祀先祖、超度鬼魂的重要時(shí)段。屯堡的“月半”時(shí)節(jié)，“接老祖公”是首要的內(nèi)容?！疤瘛钡拈_始時(shí)間一般是在老祖公接回家之后，結(jié)束的時(shí)間一般也是七月十四送老祖公走之前。從這種安排來(lái)看，七月半的跳神就有著多重的功能性意義：一是祈盼豐收；二是敬祭先祖；同時(shí)也有釋放身心，強(qiáng)化社區(qū)鄰里關(guān)系的作用。與此相對(duì)，正月里的跳神，時(shí)間和規(guī)模較七月半時(shí)要大，同時(shí)受外村邀請(qǐng)去跳神的情況也較多見。一方面是因?yàn)榇汗?jié)是屯堡最重要的節(jié)日，另一方面也因?yàn)檫@一時(shí)間段也較七月半時(shí)充裕，是處于一個(gè)農(nóng)閑期的末尾。正月十五過后，屯堡人又要開始一年的生產(chǎn)勞作。
從功能意義的角度講，兩個(gè)節(jié)日里的跳神，都有強(qiáng)烈的娛樂和教育意義。屯堡地戲演出的內(nèi)容均為征戰(zhàn)故事，如《三國(guó)》《說岳》《薛丁山征西》《四馬投唐》等，傳遞的是忠孝節(jié)烈的品格。同時(shí)在這兩個(gè)節(jié)日里都穿插有祭祖敬神的內(nèi)容，在跳神時(shí)也有請(qǐng)神、掃場(chǎng)等環(huán)節(jié)，因此此時(shí)的跳神也有著敬祖娛神的指向。地戲以堂為單位，過去的屯堡村寨多有一堂地戲。一定程度而言，一堂地戲就是一個(gè)村的代表。從神頭、演員到觀眾，都是本村之人。在節(jié)日里跳神，是一個(gè)村落集體的事業(yè)。村中的各家各戶都在節(jié)日里通過跳神這樣一件事，被組織發(fā)動(dòng)起來(lái)，從而強(qiáng)化了認(rèn)同，增進(jìn)了團(tuán)結(jié)。
通過上文的描述可以知道，七月半與春節(jié)期間的地戲表演從程式上沒有什么區(qū)別，只是在唱詞上根據(jù)時(shí)間略有變化。但由于調(diào)查深度所限，本文還只是地戲與節(jié)日展演關(guān)系的一個(gè)初步研究，還有許多深層結(jié)構(gòu)的問題需要進(jìn)一步探討。
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