這種匠心之作,蘇軾那時(shí)候應(yīng)該還沒有 “到蘇州而不游虎丘,乃憾事也?!?/p> 蘇軾這句話,已然成為一句宣傳廣告語。其實(shí),這很不對——讓蘇文公覺得到而不游成憾事的虎丘,乃是北宋時(shí)期的虎丘。光陰流轉(zhuǎn),過客百代,這里早已失去山林本相,所到之處無不袒露人工雕琢的痕跡與商業(yè)社會的標(biāo)語。 雖說信步而行,卻也是有的放矢地尋訪,蘇軾的詩文可作導(dǎo)游圖。千頃云,便是我此行目的地。 蘇軾當(dāng)年游覽此山,留下《虎丘寺》,其中有詩句“云水麗千頃”。明代文學(xué)家袁宏道,身囿官場,心系泉林,他任吳縣令時(shí),近水樓臺先得月,二年之內(nèi)六游虎丘。辭官后故地重游,寫下《虎丘記》,其中有“千頃云得天池諸山作案,巒壑競秀,最可觴客”。到了清代,作為姑蘇本地人的沈復(fù),更是方便與蕓娘攜手登山,到此閑游。中年受挫,妻子病逝,家破人亡,他開始著寫自傳體散文《浮生六記》,其中追憶:“蕓娘獨(dú)愛千頃云高曠,坐賞良久?!?/p> 循著這些文人墨客的詩文,我們依稀可見千頃云當(dāng)年模樣——高放空曠,視野遼闊,白日在此可遇農(nóng)人荷鋤而行,夜里可俯望姑蘇萬家燈火笙歌陣陣。 蘇軾曾在這里放眼眺望,體驗(yàn)到陸游式的行至山窮,坐看云起;袁宏道曾在這里設(shè)宴請客,一邊歡聊暢飲,一邊覽巒壑競秀;蕓娘與沈復(fù)情趣相投,曾在此坐享甜美時(shí)光…… 喜歡這樣的開門即見山林,滿眼新綠 及至今日,已不見云水之麗、巒壑之秀,也不見雅人觴客,漁樵歸田。我坐于萬家燈火亭,向西,透過窗,可仰望被譽(yù)為中國比薩斜塔的虎丘塔;向東、向北,滿眼都是重疊山林的新綠,背后一面南墻,似在無聲提醒著游客——到此可止步。 我坐在這里,想著千年前的蘇東坡,想著三百年前的陳淑珍,想著這里真真切切有過他們的足跡…… 蘇軾看破人生,所以有詩云:人生如逆旅,我亦是行人。他來過,賞過,想過,愛過,痛過,傷過,苦過,悲過,然后歸去。 人生如旅,就像此次虎丘之行,本來可有可無,最終到來,站在這里,想著這些,不過機(jī)緣所致。一個(gè)人,有來路,就得回去。哪怕過程中有疼痛,我們還是對人生之旅感到樂不思蜀,甚至害怕歸蜀。生死之間,方生方死,方死方生,活著,何必糾結(jié)于俗塵執(zhí)念,來去之間,何必不甘于失去?人之所以痛苦,是否因?yàn)橛洃浀膮^(qū)間,相比浩瀚歷史而言太過短暫? 蘇軾來過世間,來過虎丘,只是,從如今紅塵滾滾車水馬龍的背景下去看,他似乎沒有來過、沒有存在一樣,所有的文人墨客都沒有存在過一樣——來是偶然,短暫地存在,去是必然,永恒地消逝。 哪怕過去百年千年,萬年億年,哪怕地球重新一個(gè)輪回,也不會有蘇軾到世間、到虎丘重游一回。一切人,一切事,過去,也就永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)地過去了…… 這里應(yīng)該就是蘇軾所說的“入門無平田,石路穿細(xì)嶺 想到這里,辨不清濕潤的是自己的眼睛,還是內(nèi)心。我喜歡此刻的濕潤,也感受這份安靜之中帶著悲涼的濕潤。觀心自照,正如友人所言:雖未見悲涼未見愿景,實(shí)是一種悲涼一種愿景。 遇見屬于稀少,世間多則錯(cuò)過。當(dāng)我想起蘇軾,可以讀他留下的詩詞,在他文字里感受。平凡如我,能夠留下什么呢?平凡如我,離開之后,才是真的不曾存在過一樣…… 忘了誰說過,當(dāng)我閉上眼睛,世界消失,當(dāng)我睜開雙眼,世界重現(xiàn)。讓我難過的,是消失的瞬間,讓我竊喜的,是重現(xiàn)的剎那。難過,并非因?yàn)橄В切牡牟辉俑惺?。難過,并非不再感受——一旦消逝,連不再感受這一點(diǎn),也不再感受,而是知道自己終有一天不再感受。難過,是沒有完全活在當(dāng)下,忘記前后。 來得算早,游人罕至。一個(gè)人慢慢看到自己有那么一點(diǎn)想通、一念之間似有明白一念之間全然否定之際,孤獨(dú)才真正回到心中。 在此靜坐很久,風(fēng)漸起,面前山林如海潮般柔柔翻涌,春光也已沒有早晨那么透亮,游客開始熙攘紛踏。有人摸著桌子,琢磨石頭的成分;有人向同行者發(fā)表“到蘇州來嘛就是賞賞風(fēng)景”的論調(diào);有人一邊舉著手機(jī)自拍一邊無心問道“錢塘江不是在蘇州嗎?錢塘江是看那個(gè)什么來著”;有人集體喊完茄子又喊耶;有人站在一塊太湖石面前,探討它的價(jià)格…… 俗世多庸眾,都不過是不曾、不能、不愿懂得的浮花浪蕊,在此走馬觀花一回,收集些聊以作秀的資料,供日后炫耀。 虎丘塔下游人如織,千人石旁熙攘如潮,卻也是空無一人,因?yàn)闆]有誰,能夠像蕓娘那樣,尋安靜一隅,坐賞良久。
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