漫談中原“閩營人”
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清康熙三年五月，，明鄭將領(lǐng)欽命提督水陸軍務(wù)、少師兼太子太保永安侯黃廷、林順、余伯益、楊正、張梅等以民族大義為重，在銅山（今福建東山縣）歸清。
三百年來，歲月滄桑，如今“閩營人”的語言(閩南語)、習(xí)俗、信仰及早先的生活習(xí)性已與當(dāng)?shù)厝巳诤?，成為地道的中原人，惟有從他們代代相傳的口頭記憶里，重溫他們先祖的輝煌經(jīng)歷，也從殘留的官宅、祠堂、廟宇、碑刻族譜和方志等文化碎片里看到閩南文化的烙印。
清初閩營官兵屯墾中原，在《靖海志》、《滿漢名臣傳》、《鄧州志》、《新野縣志》、《唐河縣志》、《裕州志》、《新修南陽縣志》、《鄢陵縣志》、《魯山縣志》、《洛寧縣志》和《宜陽縣志》均有不同程度的記載，足見“閩營人”中原屯兵對河南的影響至深。2006年，學(xué)者任崇岳先生的《中原移民簡史》第五章第二節(jié)《清代進(jìn)入中原的移民》論及中原“閩營人”，然則過于簡單。在歷史的長河中，“閩營人”同河南人民聯(lián)姻結(jié)親、和睦相處，為河南社會的發(fā)展和人類進(jìn)步做出卓越的貢獻(xiàn)。
河南師范大學(xué)教授張富春是中原“閩營人”與“媽祖文化傳播”研究專家，他說媽祖文化因“閩營人”而傳入中原，鄧州天后宮是其表征。其它“閩營人”居住的地方也有媽祖廟、關(guān)帝廟，由于建國后多次政治運(yùn)動洗禮，眾多媽祖廟宇被徹底破壞，如今媽祖信仰出現(xiàn)結(jié)構(gòu)性失憶。
再續(xù)閩豫血緣親情
1998年以來，“閩營人”這個獨(dú)特群體引起了專家、學(xué)者的重視。鄭州大學(xué)、中國社會科學(xué)院、河南師范大學(xué)、漳州師院“閩臺文化研究會”的專家學(xué)者，紛至沓來調(diào)查研究，為全面梳理“閩營人”在河南分布以及風(fēng)土人情、習(xí)俗信仰諸方面做了大量工作，取得了可喜成果。
世事茫茫浮云去，朝代更迭后人來?！伴}營人”歷史的復(fù)蘇刺激他們強(qiáng)烈的認(rèn)祖歸宗之愿望?！伴}營人”這個古老的稱謂在盛世和平的當(dāng)今賦予了新的內(nèi)涵，使中原大地與閩南祖地的宗族親情進(jìn)一步得到凸顯。他們查族譜、考世系、通信函、強(qiáng)聯(lián)系，情系祖地骨肉族親，心向沿海秀美故園。1987年，河南洛寧縣西山底村張梅后人首次派人到祖地東山縣樟塘村尋根認(rèn)祖，令人欣慰。2001年，洛寧縣張營村張梅后人再到樟塘村重續(xù)新家譜。
2005年，中國社會科學(xué)院派專人到河南鄧州市，調(diào)研“閩營人”和高山族的來源與生活狀況、民族習(xí)俗及文化遺產(chǎn)調(diào)研。陳建樾研究員表示，當(dāng)?shù)卣毮懿块T要做好黃廷故里文物收集和遺產(chǎn)建設(shè)，永傳后人。同年，河南電視臺總導(dǎo)演王志強(qiáng)率攝制組萬里查訪到閩南，歷經(jīng)艱辛，幾經(jīng)周折，終于找到了黃廷將軍的祖居地――漳州龍海市角美鎮(zhèn)錦宅村。鄧州的黃將軍后人聞訊，驚喜若狂，奔走相告，感激電視制片人促成了他們企盼已久的夙愿。2006年，鄧州黃廷后人首次派代表回祖地錦宅村認(rèn)祖。2009年10 月，錦宅村黃氏后人也派代表到鄧州黃廷故里拜謁黃廷墳?zāi)?，走訪親人。
月缺重圓會有時，鄧州臺灣村高山族依那思羅（黃廷將軍馬夫，亦隨同遷鄧）后人，在鄭州市臺資協(xié)會副會長吳天璽鼎力幫助下，最終尋到了依那思羅哥哥的臺灣后人。據(jù)漳州師院張嘉星教授講，2009年至今，鄧州臺灣村高山族人已經(jīng)兩次到臺灣探親。2011年4月25日，東山縣樟塘村張氏族親代表也首次到河南洛寧張營村、西山底村訪親，并拜謁張梅將軍墳?zāi)?，受到河南族親的熱烈歡迎。此外，河南魯山縣林順后人也與祖地族親互通信函，互贈族譜，廣泛聯(lián)絡(luò)，增進(jìn)親情。
青山遮不住，畢竟東流去。愿中原、閩南和臺灣的血緣親情，世代相傳，千秋永系
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