——靈山頭，華山尾，曲里拐彎八百里。。。
靈山與華山是一個山系，靈山是龍頭，華山是龍尾；靈山在東南，華山在西北，前后綿延八百里。。。
靈山與華山屬秦嶺山脈。
——靈山，位于秦嶺—淮河南北分界中部。
秦嶺，橫貫中國中部的東西走向山脈，南北氣溫交界的分界嶺。
它就象一堵“擋風(fēng)墻”阻止冬季冷空氣南下，攔截夏季東南季風(fēng)的北上，冬季西北風(fēng)南侵。秦嶺同時也是長江流域與黃河流域的一個分水嶺。
秦嶺——淮河[發(fā)源于南陽桐柏山脈淮源]一線經(jīng)過甘、陜、豫、皖、蘇等省，是中國東部地區(qū)一條重要的地理分界線，其南、北在氣候、河流、植被、土壤、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等方面，都有顯著差異。
歷史上曾為秦國之地，故稱秦山或秦嶺。西起岷迭山系與昆侖山脈為界；東至河南南陽伏牛山麓；北界東段入河南境則以黃河南岸山地為界；西南以甘、川省界為界；南臨漢江、大巴山分界；東南直抵南陽盆地。。。
秦淮南北的差異就更明顯。北方耕地為旱地，主要作物為小麥和雜糧；南方則主要是水田，農(nóng)作物主要是水稻和甘蔗、茶葉等亞熱帶經(jīng)濟(jì)作物。人們平常所說的“北麥南稻，南船北馬”是這種差異的真實(shí)寫照。
秦嶺北坡短而陡，水流急湍，多山澗深谷，有“秦嶺七十峪”之稱。南坡長而緩，呈現(xiàn)山高谷深的地貌。重巒疊嶂，云霧繚繞，山澗河谷和盆地構(gòu)成特別秀麗風(fēng)光。
靈山，中國位于河南省南陽盆地西南部，東西綿延八百余里。屬秦嶺山脈東南段。西北-東南走向。西北接熊耳山，東南接南陽盆地，遙接桐柏山。屬北亞熱帶向暖溫帶的過渡地帶，人類活動相對稀少、自然生態(tài)保存完好的山區(qū)。北部緊鄰世界地質(zhì)公園寶天曼山，東面與儒釋道交匯處光明山遙遙相對。
靈山位于內(nèi)鄉(xiāng)縣城南6公里的湍河西岸，鐘靈毓秀，傳說奇異，歷代文人墨客多有題詠。
地處秦淮南北氣候分界線上的靈山，四面環(huán)山，北方寒流難以進(jìn)入，從而形成典型獨(dú)特的亞熱帶小氣候，境內(nèi)峽谷幽深，溪流縱橫，土質(zhì)富含磷鉀等礦物質(zhì)，孕育了這里的柑橘甘甜醇美，其碩果累累，游人流連忘返；粗皮紅薯運(yùn)往首都空軍基地，成為飛行員必備的套餐；樹上的黃黃的或通紅的甜柿子吸引游者的眼球、大增游者的口水；金色的南瓜成為城市餐桌上的珍品、金黃的龍須草搖曳在巖縫成為高級造紙原料運(yùn)往四面八方。。。
——靈山傳說
靈山來歷與祖師爺有關(guān)。祖師，即宋真宗趙恒。
祖師初修練時稱謂太子，從中州來到與內(nèi)鄉(xiāng)相鄰的鎮(zhèn)平五垛山下，太子披發(fā)赤腳坐在后山腳下修練，因夏季火熱，上天有意讓山頂傾斜為太子遮蔭。但太子不解其意，認(rèn)為山要倒塌，便起身而走。當(dāng)時他想，若來個石柱頂住多好。此刻，忽聞一陣颶風(fēng)過后，一個數(shù)十丈高的大石柱落到五垛山后山腰，頂住了傾斜的山體，接著又聽到山中鼓樂陣陣，百鳥齊鳴，這時，太子感到這是上天的賜予，因自己失誤，無法再回原地修練，便揮淚而別。太子走過的地方，后人稱十里淚崖，山因太子的失誤而叫誤垛山，后人稱五垛山。
太子從五朵山一路往西走來，一馬平川的大地，忽見一座小山，滿山林木蔥郁，景色秀麗，上面還有廟觀，便決定在此修練，這山便是靈山。靈山廟觀興建于西漢（前206－公元25）年間，當(dāng)時內(nèi)鄉(xiāng)有三個寺廟，北有孤峰山云寺，東有竹林寺，加上靈山上的鐵佛寺，三寺相望，蔚為壯觀。據(jù)說在王莽趕劉秀之前，二十八宿之一的馬武就在靈山招兵練武，并聘請靈山廟觀一八旬老道當(dāng)教練。近年來，在修復(fù)廟觀時發(fā)現(xiàn)有許多漢磚及歷代留存的瓦礫遍地，這就印證了靈山廟的悠久歷史。
起初，太子在靈山北麓一石床處修練（后人稱“仙人床”），當(dāng)時太子想，若修不成正果不上山頂。當(dāng)他得道后，登到靈山之巔，但聞四周鼓樂齊鳴，琴聲悠揚(yáng)，靈光閃爍，森林吐香，巨龍獻(xiàn)水，眾鳥高翔，多路神仙前來聚聽頌經(jīng)。據(jù)說，當(dāng)時杭州西湖的一塊奇石也前來聽經(jīng)，后人為紀(jì)念特在靈山廟觀附近建了一座飛石亭（現(xiàn)已毀）。
太子在靈山修練，得道升天，布福人間，古往今來朝拜者絡(luò)繹不絕，尤其山西、湖北一帶香客尤多。據(jù)古碑記載：平常每日朝拜者達(dá)數(shù)百人，大朝拜時多達(dá)數(shù)萬人，有“秦楚之關(guān)自此開”之說。由于靈山特別靈驗，香客便把這座山稱為“靈山”，靈山由此而來。
山不在高，有仙則靈。據(jù)南陽明清府志記載：“靈山松柏蔥郁，禽鳥喧集，天將雨面而先出云，日未曙而先散彩，最為耿異?！?/span>早在明清時期，靈山能夠上府志，從一個側(cè)面說明了靈山的名氣之大。那時的靈山已進(jìn)入香火鼎盛時期，香客、游人嘗日逾萬人，道人亦有八、九十人之多。靈山的寺廟毀于一九五三年。
——靈官殿
靈官，在道教神系中，是鎮(zhèn)守山門、監(jiān)壇護(hù)法之神，司掌天上人間糾察之職。設(shè)置在登臨金殿之前的靈官殿，對朝拜者進(jìn)行最后的精神洗禮，具有特殊意義。
道教有眾多護(hù)法神，王靈官就是地位最高的一位護(hù)法神，亦稱“王靈官元帥”、“豁落火車王靈官”、“玉樞火府天將王靈官”或“隆恩真君”。他三只眼睛耀天地，手執(zhí)金鞭巡世界，身披金甲顯威靈，司天上、人間糾察之職。統(tǒng)領(lǐng)百萬神將神兵，能走火行風(fēng)、穿山破石、飛騰云霧、祈晴禱雨、鎮(zhèn)妖伏魔、至剛至勇，還能治病驅(qū)邪，收瘟攝毒，普救生靈，法力無邊。因此為鎮(zhèn)受山門的護(hù)法神。對他的傳說記載不一。有說是王靈官本名叫王善，是宋徽宗時候之人。有說他原是湘陰（今江蘇淮陰）城隍廟的城隍，因威猛無敵，剛正無私，嫉惡如仇，普救生靈，而被玉皇大帝封為“都天糾察豁落先天主將”。老百姓贊之曰：三眼能觀天下事、一鞭驚醒世間人。
在道教神系中，靈官是護(hù)法監(jiān)壇之神，司天上人間糾察之職，所有違法亂紀(jì)、不忠不孝者他都要加以制裁。金頂靈官殿長廊上懸有木質(zhì)橫匾，楷書“圣恩普沛”。在這里，“圣恩普沛”有雙重含義，一是說當(dāng)朝皇帝的恩典廣布人間，贊美當(dāng)朝盛世；另一重含義是贊美真武大帝的恩惠像陽光雨露一樣，大公無私地照耀滋潤天下，使普天之下獲得旺盛的生機(jī)。
——玉皇殿
玉皇大帝姓張名有人，道號自然，上界神王。坐位于東勝神洲八年，南贍部洲八年，西牛賀洲八年，北巨瀘洲八年，四八坐了三十二年，白鳥臺前補(bǔ)一年，共奉三十三天主，高上玉皇尊，名為三十三天?，F(xiàn)在人們信仰的玉皇大帝，一般都是取了民間傳說中的姓氏，道教信仰中的誕辰，人間帝王的形象而融合為的一至尊天神，廟宇中供奉的玉皇形象，就是這種融合的產(chǎn)物。
對聯(lián)：玉藻有儀以禮節(jié)容，皇天無親唯德是輔。
——靈山道觀，旅游勝地
據(jù)內(nèi)鄉(xiāng)史志載，靈山自宋代興建，規(guī)模盛大，幾經(jīng)戰(zhàn)火的洗禮，靈山道觀未能幸免，在元代時期已經(jīng)被毀的面目皆非，幾次重建，亦被兵匪涂炭，改革開放后，民間呼聲強(qiáng)烈，自發(fā)組織重建，在原址上復(fù)原，道路拓寬硬化，現(xiàn)已初具規(guī)模，每年的正月十五、十六和二月二這幾天的前后，拜祖師的人摩肩接重、絡(luò)繹不絕，香火十分旺盛，空前靈動。
一九八0年以來，內(nèi)鄉(xiāng)民間人士籌資重建。中軸線上建成祖師殿5間及左右偏殿等房舍計44間，呈六宮九轉(zhuǎn)八卦狀格局。靈山道觀供奉的神仙有祖師爺、玉皇爺、財神爺、藥王爺、龍王爺、南海老母、關(guān)公、包公、王靈宮等。每年正月初一、正月十五、三月三、七月十五、十月十五為廟會，亦為農(nóng)村物資交流大會，規(guī)模宏大，熱鬧非凡。每當(dāng)游人登臨山頂，不僅能眺望靈山四周秀色如畫的山水風(fēng)光，還可聽到靈山美妙的傳奇故事，令人心曠神怡，流連忘返。
靈山的廟觀都有精美的楹聯(lián)，這些楹聯(lián)以精辟的語言，闡述了深刻的拂教和為人之道，比如：
善為至寶，一生用之不盡；心作良田，百世耕而有余。
莫說茶水談，須知談中有味；休言菜根苦，要在苦中求甜。
意隱邪惡，任你燒香無點(diǎn)益；心懷正大，見我不拜有何妨。
百善孝當(dāng)先，論心不論事，論事寒門無孝子；
萬惡淫為首，論事不論心，論心千古少完人。
站??！你背地做些什么？好大膽，還來瞞我；
想下，我這里輕饒哪個？快回來，莫去害人。
靈山道觀，已新修建成廟宇樓閣50多間。
登臨靈山，拾級而上或曲徑通幽，神仙洞鬼斧神工；啞女泉嘩嘩流淌，她的凄美故事千年流傳、經(jīng)久不衰。白草紅葉黃花，牛羊的咩咩聲，伴著溪流潺潺，牧童與山石似舞似歌；抬望眼，盡收湍河秀色于眼底，一縷炊煙歡招遠(yuǎn)客，鄉(xiāng)間小道、水泥路、高速路、鐵路、飛機(jī)場鑲嵌在廣袤的土地上，會讓你大飽眼福、懷心曠神怡。
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