翰墨結(jié)緣
張道紅
人類的祖先在經(jīng)歷了原始的群穴而居、雞犬相聞、老死不相往來的生活方式之后，逐步進入意識覺醒的自覺時代，在共同勞動中，為便于交流而產(chǎn)生了語言，可是語言受到時間和距離的限制，不便流傳，及神農(nóng)氏結(jié)繩而統(tǒng)其事，倉頡見鳥獸蹄迒之跡以造書契，于是利用“繩結(jié)”和“刻契”來記述簡單的事情。隨著生活的豐富，“繩結(jié)”和“刻契”已難勝任日漸繁瑣的事物，“依類象形謂之文，形聲相益謂之字，”從而產(chǎn)生了最初的文字。
最初的文字應該是以圖畫為主，形隨勢出只求實用，隨著社會的進步和發(fā)展節(jié)奏加快的需要，以及人們文明意識的提高，“比類合誼”、“取譬相成”、“依聲讬事”的繁榮使用，使得對文字的要求不斷增加。
文字書寫的迅速、而且美觀、漂亮，個性鮮明、有觀賞價值，給人以藝術(shù)享受，伴隨一系列審美意識的產(chǎn)生，透過文字本身就突顯出書法語言和書法內(nèi)涵，這一漫長時期就是先秦三代到秦朝的統(tǒng)一，即甲骨文到鐘鼎文、小篆的演變，這一時期，正是我國本土哲學由萌芽到發(fā)展的關鍵期，期間，先民們對漢字書寫的藝術(shù)性是一種由無知到萌芽,由萌芽到成熟的追求。
一、書法藝術(shù)能激發(fā)書者愛國情懷和積極進取的精神
書法的歷史是一曲高山流水，帶著沁人心脾的淡淡墨香源遠流長。漢時的渾重平實，魏晉的神筆妙韻，唐朝的正大氣象，宋人的直訴胸臆，元朝的蕭散肅穆，明清的返璞歸真，直至當代形式至上對書法純藝術(shù)的追求，穿燕飛梭般交織成藝術(shù)長河上一枝瑰麗的奇葩。
透過那靜穆高貴的墨色，好像窺探到了千百年前眾多圣賢瀟灑的低吟淺唱；看到了他們伴著那悠閑的曲水流觴，揮毫潑墨；好像聽到了他們高朋滿座，談古論今。只需一盅清水，一池淡墨，一枝毛筆，就譜寫出了那么轟轟烈烈的歷史篇章。這是中國文化的博大景深，這是書法藝術(shù)之于我的真正魅力所在。
我愛上書法，源于工作，在和筆墨接觸的過程，不經(jīng)意間和書法結(jié)緣已有近三十年。起初，不過是些在部隊機關抄寫公文之務,書法就成了我生活的一部分。雖沒有什么高深的造詣和驚人的成就，但至于今，三天不讀書臨池，生活便淡然無味。歷經(jīng)多年的學習實踐，我對書法有一些切身體驗。
書法充實了我的生活。為了在這世俗的喧囂中，找一片清靜，我推掉了許多無謂的應酬， 或一個清靜的星期天，或夜闌人寂之后，一人緩緩地臨案磨墨執(zhí)筆，面對一張純凈的宣紙，追魏晉，摹秦漢，歷覽前賢興廢事，感悟求學成敗間。即興揮毫，臨摹苦學，借筆抒懷，怡然自得, 在別人津津樂道游玩興致的時候，自己的書法技能漸漸地有了長進；在別人感嘆生活枯燥、人生乏味的時候，自己的生活卻因書法作伴卻變得充實而豐滿；在別人感嘆歲月漫長而人生一事無成的時候，自己在工作之外卻找到了人生的又一個支撐點,沉湎其中，生活快樂而殷實。
二、書法藝術(shù)是書者生命和人格的再現(xiàn)
書法在中華民族數(shù)千年的文化遺產(chǎn)中，有著旺盛的生命力，并賦予追求她的人虛靜、篤恭、至思、養(yǎng)性，可謂：書法藝術(shù)是書者生命和人格的再現(xiàn)。
書法創(chuàng)作不僅是書者的書寫技法、情感與秉性綜合素質(zhì)的體現(xiàn)，更是其思想、意趣、學養(yǎng)等方面的彰顯。偏工易就，盡善難求。做人求人品，寫字說書品，君子以德為鄰，崇德尚賢，這無疑是滌凈情懷無雜念，練就功夫字外間。一個人格鄙俗、思想境界平庸而又了無追求的人斷不能創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品。
對于一位富有創(chuàng)作經(jīng)驗的書家來說，創(chuàng)作一幅書法作品，看似信手拈來，游刃有余，實則需要對博大精深的傳統(tǒng)文化以及人文情懷的深入了解,多年漢字書寫技巧的積累和沉淀。否則即便是一位大學問家，如不經(jīng)過嚴格的專業(yè)訓練斷不能寫出撼人的書法作品來。古人云，山積而高，澤積而長。籠天地于形內(nèi)，挫萬物于毫端，也就是這個道理。
欣賞一幅書法作品，章法是切入點，結(jié)構(gòu)是突破口、點畫是落腳點，而筆法正是這些因素存在的保證；有的恣肆勁健，波濤洶涌；有的飽蘸激情，浪花四濺；有的氣韻通達，別有真趣；有的清新俊逸，淡雅樸實，風格上的不同皆因創(chuàng)作者對人生追求的不同。閱歷的厚薄、涵養(yǎng)的高低、功底的深淺以及對書寫技法掌握和理解的層度等諸多要素都將決定創(chuàng)作者的水平和靈感，決定著作品的意蘊和趣味。
書法的學習與創(chuàng)作，痛苦并快樂著，正所謂“閱書百紙盡，落筆四座驚”，并非有了好墨、好筆、好紙以及富有的家庭背景就能創(chuàng)作出上等作品，當然蘇東坡所講的“明窗凈幾、筆墨俱佳”也為巧婦難為無米之炊的不可或缺先之決條件。
三、書法藝術(shù)功在字外
虛實相生，無出處皆成妙境，有墨是字，無墨亦是字，做人既如此，云止水中，動寂適宜。過分的修飾，可能有損自然，顯得做作；過分的雕琢，可能有損個性，顯得俗氣；過分的夸張，可能有損和諧，顯得不倫不類。
不可濃艷，不可枯寂。居鮮花、掌聲、美譽中能嘉言懿行，敏事慎言，既為有“墨”之實也；居挫折、失意、迷茫時，能見賢思齊，氣若幽蘭，既為無“墨”之虛也。所謂'寵辱不驚閑看庭前花開花落，去留無意漫隨天邊云卷云舒?！鲿龅健皳]毫列錦繡，落紙布云煙”，乃上品；做人做到養(yǎng)浩然正氣，八風吹不動，乃真人。書也，“無往不收，無垂不縮”，即人之修養(yǎng)也，才有“格超梅上，品在竹間”的超邁之胸襟。德高才厚性謙和，見博識廣味自淳。
書法中的“法”人人都可以從勤奮學習中來獲得，但一個人的“德”不可能通過簡單的學習就能得到的，它需要長期修煉。所以從某種角度講，“德”比“法”更重要，即’德’為體,’法’為用,德之不存,法將焉附,與書的'象’和'意’是一致的，有如這方面的事例亦不勝枚舉，享譽古今的精品均是“德”與“法”有機融合，辯證統(tǒng)一的結(jié)果，學書與做人一樣，應先立“德”，“德”高“法”備則人品、書品自然為人所稱道，所謂學富即修養(yǎng)，德高能長壽。
凡學書法的人都在不斷追求漢字書寫的用筆結(jié)構(gòu) 線條和布局等方面與“法”緊密相關的內(nèi)容時更不能忘記與人為善、以德為鄰、樂于助人、積極奉獻等德行方面的修養(yǎng)，也只有如此，學習書法的路子才會越來越寬，越來越活，其所能達到的意境也會越來越高。
為人謙和儒雅，誠實厚道，敬業(yè)樂群的人，其作品才會端莊樸厚，俊逸豪邁，給人以真摯而又蘊涵深刻的感覺。高尚的人格，寧靜的心境，不凡的談吐等綜合素養(yǎng)方面的真實流露，來自于作者“讀萬卷書，行萬里路”和交八方友的結(jié)果，正所謂“讀書大事業(yè)，磨墨靜功夫”即“書可醫(yī)俗”也。一生清風明月，四壁名硯法書。書法藝術(shù)能使你“ 思接千載， ，視通萬里”，使你在藝術(shù)的海洋里盡情地徜徉 ，你也會因此感知，人生更加細膩和快樂。
書法可以修心養(yǎng)性,凈化心靈。經(jīng)年地浸淫于繁雜的工作和生活，身居市井蕓蕓眾生之中，身心的浮躁成了社會的一種流疾。而當我走進書齋，展紙揮毫之際，或追思懷古，或借古論今，一種愜意、悠遠的感覺便躍然紙上。特別是和學生一起交流講學時，思緒如淙淙清泉、如大漠孤煙落日， 而物我兩忘、樂從中來。
驀然回首，幾十年彈指一揮間，才驚覺原來這淡淡的墨香中深藏著日月乾坤，深藏著人生真諦。啟迪著我的人生，撫慰著我的靈魂 。書法讓我多么的心馳神往！隨著年齡的增長和人生閱歷的豐富，慢慢明白了泰山正是因為有容納百川的胸懷，吞吐日月的氣度才傲居五岳之尊，才給人有'登泰山以小天下’之感慨。
張道紅，河南上蔡人，中共黨員，中國書法家協(xié)會會員，中央國家機關書法家協(xié)會會員，中華詩詞學會會員，中國書法教育學會會員，全國優(yōu)秀書法教師，李斯書法藝術(shù)研究會會長，焦作市書畫愛好者慈善救助會名譽會長，德藝雙馨藝術(shù)家。論文和詩詞在《書法》、“書法報”、“書法導報”、“中華詩詞”等專業(yè)報刊發(fā)表十余篇；書法作品展出于美術(shù)館、國家畫院、軍事博物館等大型場館。
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