?柴胡 ，苦平， 苦為火之味， 故其稟少陽相火之氣化 。足少陽膽 ，屬木 ，木火相生 。手少陽三焦 ，三焦起于命門， 命門之火游行三焦 。手足少陽 ，一脈相承， 共為相火 。所以《黃帝內(nèi)經(jīng)》說 ：少陽之上 ，火氣治之， 此火即為相火 ?！秱摗飞訇栕C中提綱說： 口苦， 咽干 ，目眩， 即是相火上走空竅所致。
足少陽膽 ，其附于肝 ，肝膽相照 ，兩者互為表里 。肝主疏泄 ，調(diào)暢氣機， 而且木疏土以助脾胃 。柴胡為肝膽之藥， 疏肝利膽 ，所以能主心腹腸胃中結(jié)氣， 飲食積聚 ，也就是說 。肝膽對消化系統(tǒng)有輔助作用 ，而且必不可少。 現(xiàn)在醫(yī)學研究證明 ，膽汁分泌進入胃中可助消化， 即是明證 。另外《傷寒論》少陽證中 ，有脅下硬滿 ，干嘔不能食的說法 。脅下為肝膽之區(qū)， 不能疏利則硬滿 ，于是內(nèi)郁而乘土 ，致不能食。 從這也可以看出肝膽脾胃的相互作用關(guān)系 ，繼而柴胡的功用也便顯然易見了。 再說說乘土和疏土 ，其實是木和土的截然相反的兩種關(guān)系 ，乘土即為傷害 ，為負作用， 疏土則為幫助 ，為正作用， 這和肝膽之木的疏利郁結(jié)相關(guān)， 明白了這些， 再回頭看 ，一切便很明晰了。
手少陽三焦 ，外達肌腠 ，內(nèi)屬膜網(wǎng) ，即為半表半里。 表為陽， 里為陰， 所以邪并于陽則熱， 并于陰則寒。 柴胡為少陽之藥， 故可治半表半里之寒熱邪氣。 所以《傷寒論》中少陽證有寒熱往來的說法， 而少陽之方為小柴胡湯， 與《神農(nóng)本草經(jīng)》中柴胡之功用完全吻合。 因為柴胡對應少陽的這一原理， 小柴胡湯又可以治療溫瘧， 因為瘧之為病， 其證往往寒熱互作 ，而寒熱， 表里 ，陰陽 ，皆有其天理， 所以必是涉及少陽之經(jīng) ，所以小柴胡湯為其治。
少陽居半表半里而主樞， 所以能推陳致新。 樞機利 ，則陽氣升浮 ，陰氣沉降。 柴胡助其樞利 ，故可助陽氣升浮而明目 ，助陰氣沉降而益精 。陽性升浮 ，陰性沉降， 固為自然之理， 柴胡只是入少陽， 助其本性而已 。所以但凡事體， 皆有本質(zhì)和現(xiàn)象， 也即道和物， 千萬不能以物蔽道 ，也即不能以現(xiàn)象掩蓋本質(zhì) ，這樣才能避免盲人摸象， 各執(zhí)一端。以妄為常， 必會源流倒置， 所以《道德經(jīng)》說 ：正復為奇， 善復為妖 ，這是要堅決摒棄的 ?？似鎻驼?， 追本溯源 才能做到道之正， 德之真 。
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