【原文】今人專求無念而終不可無，只是前念不滯，后念不迎，但將現(xiàn)在的隨緣打發(fā)出去，自然漸漸入無。
俗語說：“天機不可泄”。還初老人的這段話道盡了天下禪修的全部玄機。
“無念”源于古印度馬鳴大師的《大乘起信論》：“若能觀察知心無念，即能隨順入真如門”。馬鳴的思想對后世佛教影響深運。在三藏十二部浩若煙海的佛教典籍中，中國唯一稱“經(jīng)”的《六祖壇經(jīng)》，就充分發(fā)揮了“無念”的思想。六祖惠能大師在《六祖壇經(jīng)》中說：“我此法門，從上以來，先立無念為宗?！焙沃^無念，就是“于念而不念”，“于一切境上不染名為無念?！蓖ㄋ椎卣f，無念并非斷除思想，停止一切思維活動，使人如同草木，而是對外界一切的事與物了了分明，靈靈昭昭，但不要深陷其中，不要染著，不要為物所轉。男女之間的交往，本來很正常，一旦有染，就誤入歧途了。魯迅在《而已集·小雜感》中說：“一見短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸體，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到雜交，立刻想到私生子，中國人的想象惟在這一層能夠如此躍進。 ”魯迅說的中國人當然包括他自己，他的這種“想象”就是于念有念，于境有染。
趙州和尚是古佛再來的大修行人，有一次，有一個小尼姑向趙州請教：“什么是佛法密密意？”趙州和尚沒有正面回答，而是在她粉嫩的臉上捏了一把，小尼姑臉一紅，說:“你怎么還有這個？”（意即你怎么還有歪心），趙州和尚說:“你怎么還有這個？”（意即這本是個隨便的舉動，你怎么還有歪與不歪的分別心呢？哈哈，修行還差得遠呢！）。
話說這個被趙州捏了一把的小尼姑穿越到了民國，正好被阿Q碰到，阿Q剛剛被假洋鬼子欺負，正在垂頭喪氣，突然看見滿面嬌紅的小尼姑，上去就在她的臉上摸了一把，小尼又氣又羞地扭頭就走，阿Q卻說：“乖乖，和尚摸得我摸不得?！笔堑?，的確和尚摸得你摸不得，因為老和尚是無念無心之舉，如同摸一下四、五歲可愛的小女孩的臉，而你阿Q是調(diào)戲婦女耍流氓，是想“睏覺”，是黏著姆指和食指的滑膩墮入”魯迅式的想象”中去了。
還初老人說，現(xiàn)在很多人都想做到無念，卻被外界的名利酒色所誘惑而不能無念，怎么辦呢？還初老人把這個大秘密告訴你了，“只是前念不滯，后念不迎，但將現(xiàn)在的隨緣打發(fā)出去”。這要從人的意識活動說起。我們的大腦總是一念接一念不停地生起，如同一條川流不息的意識的河流，不舍晝夜地流淌，即便睡著了，下意識和潛意識仍在活動。我們常常從一件偶然的事，引發(fā)一連串的聯(lián)想，比如金庸去世了，你想到了他寫的武俠小說，從武俠小說想到《射雕英雄傳》，再想到郭靖和黃蓉，再想到出演黃蓉的女演員翁美玲紅顏薄命26歲就去世了，接著你就想到了人都會死的，自己也會死的，于是你就開始郁悶，開始痛苦。你的念頭就是這樣綿綿不絕，痛苦也伴隨而生，所有精神上的痛苦都是這樣“推導”出來的。因此要“前念不滯”，就是剛生起的念頭不要留住它，不要跟隨它，讓它自生自滅；“后念不迎”，后面未起的念頭不要主動地迎接它，拒絕它，只是觀照它。
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索甲仁波切在《西藏生死書》中說，他有一次到印度傳法，演講結束后，一位印度的外交官問他，修行的秘密是什么，他說前念既去不隨，后念未生不迎，前念與后念之間有一個空白，修行就是不斷擴大這個空白，從1分鐘到5分鐘到半個小時乃至無限地擴大，這樣就能漸入佳境，法喜充滿，延年益壽直至成佛作祖。
無念不是不思維不作為，眼前的事要“隨緣打發(fā)出去”，關注當下，把握機緣，順其自然，有一事了一事，當日事當日畢，今日任運騰騰，明日騰騰任運，心中了了總知，且作癡頑愚鈍。
作者簡介：憨石居士，原名：鐘書榮。1979年考入安師大中文系。曾當過兵，先后在司法系統(tǒng)、工廠、政府機關和高校工作?，F(xiàn)已退休在家，潛心研究禪學。
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