明代晚期(1573-1644)歷經(jīng)萬(wàn)歷、泰昌、天啟、崇禎四朝。在掐絲琺瑯的生產(chǎn)中，萬(wàn)歷時(shí)期常被業(yè)界稱之為明代宮廷制作掐絲琺瑯的最 后一個(gè)高峰期。萬(wàn)歷以后，御用監(jiān)制作的掐絲琺瑯不論是在數(shù)量上還是質(zhì)量上都處于倒退期。相反，民間(主要集中在云南、南京等地)開始大量生產(chǎn)掐絲琺瑯，形成了“官退民進(jìn)”的新格局，甚至宮廷也去購(gòu)買民間制造的掐絲琺瑯。但是大部分民間生產(chǎn)的掐絲琺瑯作品都較為粗陋，藝術(shù)水平低劣。許多文章認(rèn)為，清末之前元明清三朝的掐絲琺瑯始終均是宮廷獨(dú)享，如“唯獨(dú)掐絲琺瑯從元明清三朝沒有流落到民間一步，所以掐絲琺瑯是一個(gè)非常神秘的藝術(shù)品?！?顯然這個(gè)觀點(diǎn)與歷史事實(shí)不相符合。
乾隆皇帝喜好古代文物，不但在玉器中生產(chǎn)仿古玉，琺瑯器生產(chǎn)中也有強(qiáng)烈的仿古傾向，有許多琺瑯器就是模仿古代的青銅器的器型與紋飾制作的。這件掐絲琺瑯獸面紋蓋豆，通高16、口徑6.8，仿照商周青銅豆的樣式，采用掐絲琺瑯技法飾獸面紋，在深藍(lán)色地上，填飾黃、白、黑、褐色釉料，古色古香。
事實(shí)上，阿拉伯地區(qū)的掐絲琺瑯傳入我國(guó)，應(yīng)分為兩個(gè)階段：先是由彼地制作的掐絲琺瑯器，經(jīng)由東西貿(mào)易的興起，隨著一般番貨傳入我國(guó);而后又由于蒙古人統(tǒng)治歐亞大陸，建立大元帝國(guó)，由于人種的遷徙與文化技藝頻繁的交流，掐絲琺瑯的制作技巧隨著西方藝人傳入我國(guó)。明初，掐絲琺瑯已經(jīng)被某階 層的人士使用，到了景泰年間，琺瑯工藝臻于鼎盛。 掐絲琺瑯的制作大致可以分為7個(gè)步驟：制胎，即以紅銅板制出器形;掐絲，即將壓扁的銅絲依設(shè)計(jì)飾紋粘牢于胎體;燒焊，將其再次焊接牢實(shí);點(diǎn)藍(lán)，依飾紋中顏色依次上釉彩，先點(diǎn)地，次點(diǎn)花，再點(diǎn)藍(lán)，后加亮白;燒藍(lán)，點(diǎn)一次藍(lán)即燒一次，重復(fù)多者可達(dá)3次;磨光，以細(xì)砂石、黃石及木炭分別逐次打磨光滑藍(lán)料與銅絲的粗糙處;鍍金，即拋光除銹的最 后一道工序?？梢哉f(shuō)，掐絲琺瑯的制作工藝既運(yùn)用了青銅工藝，又利用了瓷器工藝，同時(shí)又大量引進(jìn)了傳統(tǒng)繪畫和雕刻技藝，堪稱中國(guó)傳統(tǒng)工藝的集大成者。
掐絲琺瑯有著五彩斑斕、華麗奪目的魅力，由于其在明代景泰年間獲得了史 無(wú) 前 例的發(fā)展，后來(lái)又因多用寶石藍(lán)、孔雀藍(lán)色釉作為底襯色，而且“瑯”的發(fā)音近似“藍(lán)”，故習(xí)稱“景泰藍(lán)”，當(dāng)然它也有飾紅、淺綠、深綠、白、葡萄紫、翠藍(lán)等色。
我國(guó)現(xiàn)存最早的掐絲琺瑯器，是考古挖掘出的唐代吐蕃時(shí)期的金胎掐絲琺瑯牌飾。由此可見，琺瑯工藝的發(fā)展已有近千年的歷史。到了元代，琺瑯工藝的發(fā)展更趨成熟，明早期至景泰年間，即1450年到1456年，掐絲琺瑯工藝發(fā)展到了歷史的一個(gè)頂峰。所謂“釉色齊備，金光燦爛，細(xì)潤(rùn)可愛也”，那神秘幽亮的藍(lán)色基調(diào)，使之成為有明一代的御用珍玩，“景泰藍(lán)”之名也隨之聲名遠(yuǎn)播。
掐絲琺瑯的制作大致可以分為7個(gè)步驟:制胎，即以紅銅板制出器形;掐絲，即將壓扁的銅絲依設(shè)計(jì)飾紋粘牢于胎體;燒焊，將其再次焊接牢實(shí);點(diǎn)藍(lán)，依飾紋中顏色依次上釉彩，先點(diǎn)地，次點(diǎn)花，再點(diǎn)藍(lán)，后加亮白;燒藍(lán)，點(diǎn)一次藍(lán)即燒一次，重復(fù)多者可達(dá)3次;磨光，以細(xì)砂石、黃石及木炭分別逐次打磨光滑藍(lán)料與銅絲的粗糙處;鍍金，即拋光除銹的最 后一道工序?？梢哉f(shuō)，掐絲琺瑯的制作工藝既運(yùn)用了青銅工藝，又利用了瓷器工藝，同時(shí)又大量引進(jìn)了傳統(tǒng)繪畫和雕刻技藝，堪稱中國(guó)傳統(tǒng)工藝的集大成者。
明洪武(1368-1398)初年曹昭所著的《格古要論》，是一本常被今人引用的古代文獻(xiàn)，其中提到的“鬼國(guó)窯”指的應(yīng)該就是銅胎掐絲琺瑯。在曹昭看來(lái)：市面上雖有不少掐絲琺瑯香爐、盞子、盒兒在販?zhǔn)郏沁@類東西花花綠綠的，是婦人才會(huì)用的;文人用器應(yīng)該以清雅為貴，不該把格調(diào)不高的掐絲琺瑯放到書房里來(lái)。文人群體，在古代擁有很高的話語(yǔ)權(quán)，是那個(gè)時(shí)代的意見領(lǐng) 袖。就算在今天，如果古代文人說(shuō)某些東西不夠有格調(diào)，也有不少人會(huì)附和說(shuō)它品位不高?？墒菑暮槲涞骄疤?，時(shí)間才過了半個(gè)世紀(jì)，人們對(duì)掐絲琺瑯的評(píng)價(jià)就已有所改觀。景泰年間，王佐在《格古要論》中補(bǔ)記道：“今云南人在京多作酒盞，俗稱鬼國(guó)嵌。內(nèi)府作者細(xì)潤(rùn)可愛?！眱?nèi)府，即制作明代宮廷用度的處所?？梢娫诰疤┠觊g宮廷之中，就已經(jīng)十分重視掐絲琺瑯的制作了。
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