三星堆的發(fā)現(xiàn)如同河南安陽(yáng)殷墟遺址、陜西西安兵馬俑遺址一樣，雖說(shuō)偶然，但偶然中存在著必然。因?yàn)檫@里確確實(shí)實(shí)存在一個(gè)耐人追尋的千古之國(guó)，存在著一種繁榮發(fā)達(dá)、有著地方鮮明特色和民族特色的古蜀文化。
三星堆同時(shí)期的中原地區(qū)正處于夏商時(shí)期，在夏代已經(jīng)有了成熟的禮儀制度。夏傳商，商傳周，傳承過(guò)程中存精華而去糟粕。所以周禮最完備，達(dá)到了“郁郁乎文哉”的境界，被孔子所贊揚(yáng)。但三星堆文化時(shí)期古人的禮制是怎樣的，用到的禮器有哪些，哪些禮制內(nèi)容傳承至今，這些都成為研究三星堆文化受中原文化影響因素的重要方面。
動(dòng)世界。網(wǎng)友調(diào)侃“其他遺址越挖越明朗，三星堆越挖越驚奇”。“沉睡三千年”的蜀地寶藏，再醒又驚了天下。
玉石的美，即使時(shí)隔千年依舊清晰可見(jiàn)。以禮器為首的三星堆玉器造型獨(dú)具一格，與三星堆青銅器，金器相得益彰，共同勾勒出古蜀文明華麗而神秘的面容。這是一個(gè)“正在進(jìn)行時(shí)”的考古發(fā)掘項(xiàng)目，而那些深埋的玉器終將“重見(jiàn)天日”，就如同河流，沿著那些追隨它，熱愛(ài)它的心，流向整個(gè)中國(guó)。
三星堆的玉琮，和良渚玉琮如此相似，這兩塊便串聯(lián)起來(lái)了，“君住長(zhǎng)江頭，我住長(zhǎng)江尾，共飲一江水”著實(shí)浪漫，誰(shuí)說(shuō)沒(méi)有文字，就不被承認(rèn)呢?通過(guò)記錄在玉器身上的文明，比文字還要更加有力。繩結(jié)、圖騰、或文字，描寫(xiě)有限，而發(fā)達(dá)的工藝、冶煉、琢玉技術(shù)、社會(huì)分化、王權(quán)等等……分明都保留在銅器玉器上，這無(wú)聲的語(yǔ)言，證明了長(zhǎng)江上 流的古蜀文明，同黃河流域文明，長(zhǎng)江中下游文明同樣歷史悠久。
三星堆的發(fā)現(xiàn)震驚了國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界的原因，首先是因?yàn)樗陌l(fā)現(xiàn)與長(zhǎng)期以來(lái)人們對(duì)巴蜀文化的認(rèn)識(shí)大相徑庭，甚至有些地方是完全不同的。其次，它的發(fā)現(xiàn)也驗(yàn)證了古代文獻(xiàn)中對(duì)古蜀國(guó)記載的真實(shí)性。傳統(tǒng)上認(rèn)為在古代巴蜀地區(qū)是一個(gè)相對(duì)封閉的地方，與中原文明沒(méi)有關(guān)聯(lián)或很少有交往等觀念。而三星堆遺址的發(fā)現(xiàn)證明，它應(yīng)是我國(guó)商周時(shí)期前后一個(gè)重要的諸侯國(guó)，它的文化雖然具有獨(dú)特性，但與中原文化有著一定的淵源。三星堆遺址是我們了解四川地區(qū)，甚至是我國(guó)西南地區(qū)歷史文化發(fā)展的重要途徑。
三星堆里的人物都是以青銅為材質(zhì)雕刻的，根本不存在“玉人”這一品種，仿造者可能是認(rèn)為青銅不如玉的值錢(qián)，所以特意選符合現(xiàn)代人價(jià)值觀的材質(zhì)進(jìn)行仿真，但在古代的時(shí)候，青銅禮器就是“禮制”的象征，它體現(xiàn)了奴隸主貴 族的統(tǒng)治制度，而且古人使用青銅器的時(shí)間比玉石早得多，所以三星堆的玉石人都是“假人”。
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