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天宇空闊高遠。日中為午，又叫正午。據(jù)此，雄踞中軸線的帝王宮禁正門坐北朝南，就叫午門。今天的紫禁城午門建于明永樂十八年（1420年），清順治四年（1647年）和嘉慶六年（1801年）先后兩次重修。

午門呈凹形，十二米高的墩臺上正樓和東西輔翼的四座亭樓，如五鳳展翅，因此，合而并稱五鳳樓。正樓內(nèi)設(shè)御座，樓外環(huán)繞漢白玉石欄。兩翼亭樓里分設(shè)鐘、鼓，靠廊廡連通。午門正樓下開三門，左右各有掖門。掖門就是午門的旁門。依定制，三個門的中門通御道，專供皇上出入使用?；屎蟠蠡?，可以走一回。再就是殿試考中的狀元、榜眼、探花，蒙皇上太和殿召見后，可以從中門御道走出宮來。僅僅這一次，就是連親王宰相都享受不到的特殊恩遇。

然而，一個沒有生命的泥偶，卻可能在每年立春日，象皇上一樣從午門御道進出。這就是春牛，又叫土牛，一個古來中國農(nóng)耕文化的代表物象。因為，早在《禮·月令》中就有農(nóng)歷十二月出土牛以送寒氣，和《后漢書·儀禮·立春》中造土牛勸農(nóng)耕等說法。宋代孟元老所著《東京夢華錄》，追憶汴京（開封）節(jié)序風(fēng)俗及典禮儀衛(wèi)，也說：“立春前一日，開封府進春牛入禁中鞭春。”鞭春，就是用鞭子抽打春牛。說開封、祥符兩縣那天早早地把春牛放在官府門前，官員起個大早，抽打這個春牛，就叫打春。這春牛送進宮里，再經(jīng)過皇上鞭打，就昭示全國天下：春天開始了。顯然，有先農(nóng)和勸農(nóng)的重大意義。這項活動叫鞭春，又叫打春。今天我們把立春說成打春，就源于此。春牛什么樣？既然用于神圣禮儀，還是寫實的牛嗎？《元典章》記述元世祖忽必烈至元英宗六十年間法令和制度，說這土牛依照《春牛經(jīng)》規(guī)定的樣式制作，貌相、服色、裝束及牛鼻繩、鞭子等，都要參照芒神的樣子。芒神就是古代傳說管木之官句芒。因為木盛在春，故又稱木神為句芒或芒神。清代，每年六月欽天監(jiān)預(yù)定次年春牛之事，定在冬至后的辰日取水土塑造。有以上復(fù)雜的講究，這泥塑的牛就遠非寫實的牛，而為一個披紅掛彩的被神化了的物象。清宗室富察敦崇記述北京歲時風(fēng)物的《燕京歲時記》說，天子腳下順天府大興、宛平縣令就遵仿宋代開封府做法，塑造春牛，在午門外正中御道擺好，再抬進宮里，恭進皇上、皇太后、皇后，請他們拿起鞭子象征地抽打一下，再由午門正中御道抬出。接著，順天府尹等京畿官員率先宣示天下：春天來了，又一年耕作開始了。這土牛就是象征春天的神，呈進皇上、皇太后、皇后鞭打，當(dāng)然要進出午門正中御道，而且直達宮禁深處的乾清門和慈寧門。禮部官員前導(dǎo)，地方府縣生員抬著，尚書、侍郎、順天府尹等隨后，也就沾了春牛的光，進出了一次皇上才能專享的午門中軸御道。

說完了午門中門再說：右門供宗室王公進出，左門供文武大臣進出。每逢大朝之日，皇上大會群臣，文武百官就以文東武西規(guī)矩分走左右掖門。殿試考中的進士，被傳喚進宮聽取皇上的誥命唱名，就按名次先后，單號走左掖門，雙號走右掖門。

正因為午門中門是皇上進出之門，所以皇上頒行天下詔令、一年一次孟冬初一頒布來年歷書、討伐叛亂命將出征、班師凱旋獻俘受俘等代表國家行為的重大活動，就在午門廣場舉行——皇上祈求豐年太平祭天祭地、巡幸打獵、視察地方等，都由此門出進。大朝之日皇上會見文武百官，午門上左右翼亭樓里的鐘鼓齊鳴，肅穆而且莊嚴。皇上起駕出宮到天壇、地壇、日壇、月壇、社稷壇做祭祀活動，出午門時敲鐘；到太廟祭拜列祖先圣，出午門時擊鼓。慶?；噬蠅壅Q及皇上出巡打獵，諸王大臣文武百官齊集午門外跪呼萬歲，或是跪送皇上一路平安。那時鐘鼓禮樂旗鑼傘扇儀仗凜凜，場面隆重極了，可謂動地撼天。

《大清會典》說，皇上隨扈儀仗有四種——大駕儀仗：去天壇祭天時用；法駕儀仗：地壇祭地、朝會、升殿、午門受俘時用；鑾駕儀仗：巡幸皇城時用；騎駕儀仗：巡幸地方、檢閱軍隊時用。其中，大駕儀仗的皇上玉輦穹頂高二尺、方六尺二寸，天青色，前后左右各嵌一塊團花蒼玉，上安金頂青綺，重幨，繡金云龍。玉輦屋高五尺三寸、方五尺，柱繪金龍。玉輦門高四尺八寸、寬二尺三寸五分。內(nèi)設(shè)金云龍寶座，掛青色氈子門簾，夏天則換成竹簾。玉輦座高二尺四寸，上方七尺六寸、下方七尺七寸，朱漆繪金，四周圍以紅欄桿。中轅兩根，各長三丈八尺五寸；外轅兩根，各長二丈九尺，均漆為紅色，前后飾以金龍，共需三十六人抬著。法駕儀仗的皇上玉輦頂為泥金嵌金板，四帷均為黃色。玉輦屋高五尺、方四尺九寸。中轅兩根，各長二丈八尺一寸，共需二十八人抬著。鑾駕儀仗皇上用的是步輿，高三尺三寸、寬二尺二寸、深一尺八寸，地平寬二尺二寸，深三尺，均漆成紅色。直轅兩根，各長一丈五尺五寸；大橫桿兩根，各長七尺六寸；小橫桿四根，各長二尺八寸；肩桿八根，各長五尺六寸；兩端包著涂金銅匝的撐桿兩根，各長一尺八寸。共需十六人抬著。

以上四種乘具，皇上不管乘坐哪種，在舉著雙龍團扇、黃綺銷金龍傘、銷金龍軍隊大旗和身佩箭囊手執(zhí)豹尾槍、各色兵器及敲擊鼔鈸鳴鑼吹號人員簇擁下，浩浩蕩蕩由午門中軸御道出來，御馬長嘶，儀蓋八極，那震撼的聲勢真可謂物尊天祖，難以盡述！

午門見證了戰(zhàn)爭獲勝，將俘獲的敵人首領(lǐng)押來京城，獻給皇上——由欽天監(jiān)選定吉日，給俘囚脖子系以白布繩，押往太廟、社稷壇禱祝先祖和大地，再押來午門前廣場聽候皇上發(fā)落，這叫獻俘。獻俘是唐宋以來所遵行的一種莊嚴軍禮。明萬歷進士、禮部尚書兼文淵閣大學(xué)士朱國禎做過首輔宰相，他在《涌幢小品》里說，明代獻俘禮場面宏大，皇上坐在午門城樓寶座，下面廣場是押著俘囚的兵將、眾官員和威風(fēng)凜凜的儀仗。兵部尚書跪奏：這是平定某地俘獲的囚犯某某，獻給皇上，聽候處置。奏畢，皇上說：“拿去！”城樓下場面宏大，左右廷臣、勛戚和樓下廣場官員就“接者二，遞為四，乃有聲又為八，為十六，漸震為三十二，最后則大漢將軍三百六十人齊聲如轟雷矣?！蹦萌ゾ褪悄孟氯ブ巫锱行??；噬峡诔鲞@二字的聲音在那莊嚴的場合被幾何級數(shù)放大，給在押俘囚極大震懾。到了清代，這種做法和規(guī)定載入《大清會典》里：皇上受俘大典場面格外講究——陳法駕鹵簿（皇帝車駕及扈從儀仗）和丹陛儀仗于午門外左右兩闕下，設(shè)丹墀儀仗于闕左門、闕右門，分別南達端門。用作皇帝儀仗的馬隊列于兩角樓前。兩個手執(zhí)靜鞭以示肅靜的武士站在兩角樓御道左右。那靜鞭是黃絲編成，長一丈三尺，寬三寸，鞭梢長三丈，漬以蠟，柄木質(zhì)，朱漆，長一尺，刻著金龍頭。啪啪啪連甩三響，全場就能立刻靜下來。午門下設(shè)前部大樂。儀仗之南設(shè)金鼔鐃歌大樂。遠在天安門外還設(shè)步輦五輅寶象（即大象及其拉的車隊）。場面恢宏，氣氛莊嚴震撼。王公百官咸集，押解俘囚的將校肅立，俘囚隨班序立其后?；实凵泶埮鄢溯洺鰧m，至太和門，大樂鐃吹，金鼔齊鳴，在午門鐘聲里登樓升座。禮官高喊“進俘——”，丹陛大樂響起，奏的是慶平之章。鴻臚寺官引將校面北肅立。禮官喊“行禮——”，俘囚們立刻趴地。兵部尚書高聲奏道：這次平定了某地叛亂，所獲俘囚帶來，謹獻皇上陛下，請旨?；噬险f：拿去，交給刑部！刑部尚書跪地領(lǐng)旨，起身給俘囚帶上刑具，帶走關(guān)押起來?；噬先绻_恩赦免，則宣旨當(dāng)場釋放。被赦免者面北伏地磕頭謝恩，起身再由將校引出。當(dāng)天受俘完畢，皇上賜宴有功將校。第二天兵部還按不同等級頒賞將校們冠履、銀幣。順治進士、刑部尚書王士禎的《居易續(xù)錄》說，康熙二十三年（1684年）八月，大將軍裕親王福全以諸道兵力破西部蒙古厄魯特上層貴族噶爾丹勾結(jié)沙俄制造的分裂，獲得烏蘭布通大捷，就押來俘囚在午門請康熙皇上發(fā)落。雍正二年（1724年）討平青海叛亂，皇上雍正也登上午門城樓接受獻俘。

乾隆在位期間打了十仗，仗仗獲勝，因而自稱“十全老人”。這十仗是：乾隆十四年（1749年）和四十一年（1776年）兩次平定大小金川苗族頭人叛亂，二十年（1755年）和二十一年（1756年）兩次平定準噶爾部達瓦齊、阿睦爾撒納叛亂，二十二年（1757年）平定大小和卓木叛亂，五十三年（1788年）和五十六年（1791年）兩次驅(qū)逐廓爾喀（今尼泊爾）侵藏，五十一年（1786年）鎮(zhèn)壓臺灣林爽文起義，另有征服緬甸和征討安南兩役。平準、平回、兩征金川、兩降廓爾喀，有利國家統(tǒng)一，但鎮(zhèn)壓義軍、征緬、討安南則非正義之舉。總之，乾隆年間國家版圖雄闊，社會安定，午門受俘次數(shù)也多。圣儀遞舉，凱歌四奏。禮親王昭槤的《嘯亭雜錄》說，平定準噶爾部叛亂，乾隆皇上登上午門城樓受俘，見俘囚達瓦齊這個民族頭領(lǐng)長得肥肥胖胖臉大腰粗，樸實懶散得有些可愛而且可憐，認為他雖然虐亂準噶爾部，卻沒敢亂了國家根本，就特赦免死，交給民族事務(wù)機構(gòu)理藩院安置。不僅封他親王、賜他西城寶禪寺街一處宅子，還擇配誠隱郡王的孫女嫁給他為妻。遺憾的是這個家伙不習(xí)慣北京生活，整天以跳進池塘洗澡和驅(qū)趕鴨鵝為樂。盡管如此，乾隆還是讓他當(dāng)了御前侍衛(wèi)。達瓦齊在北京活了下來，他的后人不知是誰。且說第二年，午門又舉行受俘大典。這次兼有受馘內(nèi)容——馘，就是割下耳朵。古代戰(zhàn)爭割下敵人耳朵用來計功，叫馘。這回是派往西部的定邊將軍兆惠，帶兵苦戰(zhàn)，平定準噶爾叛亂后，又追剿搞邊疆分裂的叛匪霍集占，攻克喀什喀爾、葉爾羌等地，統(tǒng)一了南疆，在喀什喀爾等地設(shè)辦事領(lǐng)隊大臣，安定了社會秩序。乾隆大悅，親往京外良鄉(xiāng)郊迎凱旋的有功將士。這次午門受俘，乾隆居然親眼看見了叛匪頭目霍集占被割下的耳朵，于是大為激動，寫了《御制午門受俘馘詩》：“函首霍占來月竁，傾心素坦欸天閶。理官淑問寧須試？驃騎窮追實可臧。西海永清武大定，午門三御典昭詳。從今更愿無斯事，休養(yǎng)吾民共榮康?！卑自挻笠馐牵喊?！這匣子里的霍集占耳朵來自極遠的西部，一下子就亮在了天子門前。執(zhí)法官員好心地請示我要不要驗明一下——唉！何必呢？忠勇的將士門窮追叛匪，割下他的耳朵當(dāng)然可信。西部叛亂靠武力平定，午門多次受俘就是明證。但愿從此不再有這種事情。讓我國家人民共享安寧和康樂吧！哪料想西部叛亂平定了，四川大小金川上層貴族又挑起動亂。于是派兵鎮(zhèn)壓，又取得勝利。乾隆四十一年（1776年）午門受俘大典，慶祝這次大獲成功。乾隆登上午門，俯視凜凜儀仗和黑壓壓人群，就見俘囚們猥瑣一地。于是又寫了《御制金川平定御午門受俘即事成什》詩。注語中總結(jié)自平定西部叛亂以來的歷次勝利。說每次受俘，“皆賦詩以紀，并有從今更愿無斯事之句。”這次四川大小金川又鬧事，實在是“不得已而用兵，幸賴天佑，集勛奏凱，且逆酋黨羽全就俘獲，實為盡善盡美。通計前后凡四舉是典，從此益愿洗兵長久不用矣！”他對午門下這種威武彰顯的盛大軍禮并不感到舒服，認為大清盛世天下百姓應(yīng)該享受安定快樂，皇帝則應(yīng)該處在一種時時考慮國家不要出現(xiàn)動蕩的憂患狀態(tài)?！秶瘜m史續(xù)編》說，這天午門受俘結(jié)束，乾隆在西苑（中南海）紫光閣賜宴凱旋諸將士，召來將軍、參贊、領(lǐng)隊、大臣等人作陪。乾隆“手賜卮酒”，軍機大臣也參加了。歡宴中，還讓大小金川來的孩子們表演了當(dāng)?shù)仳?qū)神逐鬼的儺戲，十分熱鬧。他用這個辦法表示對一國之內(nèi)民族頭領(lǐng)鬧事的震懾和撫慰。把鬧事的頭領(lǐng)和他們的孩子區(qū)分開來，體現(xiàn)了作為一個帝王的政策情懷。

乾隆死后，新疆伊斯蘭教白山派的大和卓木之孫張格爾，于嘉慶二十五年（1820年）至道光七年（1827年），在英國支持下，由今天烏茲別克斯坦東部侵入新疆，煽動南疆西四城叛亂，被評定?！锻跏蠔|華續(xù)錄》說，第二年，道光皇帝登上午門城樓受俘。鑒于張格爾煽惑南疆叛亂，嚴重擾亂了當(dāng)?shù)刭Q(mào)易活動，判處其死刑。當(dāng)?shù)刭Q(mào)易統(tǒng)由官方經(jīng)理，不準私運大黃和茶葉，禁用外國貨幣，才算有力地維持了南疆社會穩(wěn)定和經(jīng)濟秩序，維護了國家尊嚴。

午門外還是一個展示皇家物品的地方——《大清會典》說，為祝賀皇太后圣壽、皇后千秋，王公及中外文武百官恭進的賀表、賀箋等物，就先在午門外展示陳列?！稓J定總管內(nèi)務(wù)府現(xiàn)行則例》說，每年萬壽、冬至、元旦三大節(jié)日，外國使臣來華朝貢?；噬厦看味加匈p賜，如貂皮、妝緞、帽緞等等。這些回禮物品都由禮部奏準，從內(nèi)庫照數(shù)支領(lǐng)，送來午門前展示和陳列。

午門外又是每逢內(nèi)朝舉行大慶典時，六部尚書和都察院左都御史以下官員依序站立行禮祝賀之地——順治進士、刑部尚書王士禎的《香祖筆記》說，每到大慶典時，皇上率皇子拜于宮門內(nèi)，而諸王公、貝勒、貝子、閣臣等拜于宮門外，遠在午門外的這個地方，則是六部尚書和都察院左都御史以下官員的拜位。

午門見證了殿試——殿試是在皇宮大殿上由皇上親自主持的科舉最高等級考試，皇上欽定的一甲三人——狀元、榜眼、探花，由贊禮官引到殿下聽傳宣考試結(jié)果，名字寫在金黃的榜亭上。然后，一甲三人跟隨寫有自己名字的榜亭驕傲地走出紫禁城皇上走的中軸御道，這可是連親王宰相都無權(quán)享有的尊榮?？滴踹M士、編修陳元龍在《愛日堂集》里說，他自己當(dāng)年考中一甲第二名，即榜眼。聽到傳宣結(jié)果，他立刻跪地謝恩，說“謝恩禮畢，即隨金榜由午門中道而出。”他說，早有順天府官員牽著馬恭候在午門外了。他被請上馬，到東長安門外赴宴。國都最高長官京兆尹親自為他披紅簪花，還準備了黃轎子，請他坐上，后面跟著儀仗隊，風(fēng)光無限地游了街。

能參加皇上親自主持的考試，而且獲得一甲前三名，驕傲地從午門中軸御道走出，披紅簪花，改變自己人生，這是世人的夢想。因此始于隋，形成于唐的科舉制度歷來受到朝廷重視。殿試之前的會試是禮部主持的全國考試，三年一次，被錄取者稱貢士。各省集學(xué)子于省城舉行的考試叫鄉(xiāng)試，也是三年一次，考四書、五經(jīng)、策問、八股文等，被錄取者稱舉人。由此可知，這金榜題名的狀元、榜眼、探花，經(jīng)過了各省鄉(xiāng)試考取，再由地方送來京城會試考取，最后再經(jīng)皇上親自殿試欽定一甲三名次，真可謂全國學(xué)子精英中的精英了。能不名揚天下？自然，選拔制度是極嚴格的。單是省一級鄉(xiāng)試，主持考試的官員就由皇上派定，或由禮部提名皇上批準。到了禮部主持的全國會試，主持考試的官員就更由皇上親自派定，而且更加嚴格。無論鄉(xiāng)試和會試，這些主持考試的官員們又分為內(nèi)簾官和外簾官。即拿北京會試場所貢院來說，考場正門叫龍門，掛簾隔絕內(nèi)外。里邊的叫內(nèi)簾官，分工主考、同考、內(nèi)監(jiān)試、內(nèi)提調(diào)、內(nèi)收掌等，負責(zé)閱卷及有關(guān)事務(wù)；外邊的叫外簾官，分工監(jiān)臨、外監(jiān)視、外提調(diào)、外收掌、受卷、彌封、謄錄、對讀、搜檢、監(jiān)門、巡綽、供給等，負責(zé)考場各項事務(wù)。比如，其中的監(jiān)臨就是坐鎮(zhèn)考場。鄉(xiāng)試用朝廷派去的御史，就是監(jiān)察御史，行使糾察；會試主持由在京的一二品大員出任。以上圍繞鄉(xiāng)試和會試的各類官員到任前，都是皇帝親選或由禮部提名皇上確定，發(fā)給“考官本”。《養(yǎng)吉齋叢錄》說，這考官本十分保密而且緊要，由批本處向內(nèi)奏事處領(lǐng)取，再交內(nèi)閣馳送各省考場。順天府鄉(xiāng)試因為在北京，考官本就不發(fā)批本處，而在考試當(dāng)天派人由乾清門送來午門，交給大學(xué)士拆封，會同稽察御史宣旨唱名。屆時，考官們來到午門前，聽取宣布自己的名字和應(yīng)擔(dān)負的責(zé)任?！锻跏蠔|華續(xù)錄》說，這些朝廷任命的考官赴任前，還要在午門前御道東側(cè)享受一次酒宴，叫“上馬宴”。還有賞賜——是個寫有自己名字的象牙金花書箋，以及衣料、杯盞等。這上馬宴到嘉慶二十四年（1819年）終止，但金花箋、衣料、杯盞之賜仍有，仍在午門前宣賜。這些朝廷選定的考官竭誠盡職，不辱使命。順治開國，重視教育和人才選拔，在位第十一年（1654年），派江蘇溧陽人狄敬出京提督湖廣學(xué)政兼管考試工作。狄敬原是戶部屬下一名負責(zé)田畝屯墾和墳塋管理的屯田員外郎，憑借自己文望而獲此職?！独蓾摷o聞》說，他騎馬巡查、整頓地方教育，每到一所學(xué)校，就嚴詞訓(xùn)誡諸生：誰要是沾染世俗逃避考試，“輒撻之！”嚇得“諸生屏息駭汗，不敢仰視。”有人抱怨他批評過嚴，他解釋說：“士習(xí)頹靡久矣，今敷教在嚴，唯嚴而后可以言寬也?！敝骺监l(xiāng)試，他身穿紅袍，端坐大堂，“焚香告天，取諸生試卷，當(dāng)堂面閱，閱畢即發(fā)?！倍沤^中間作弊環(huán)節(jié)，因而，“所獎拔士皆窮巷老儒，足跡鮮入城市者?！壁A得民間百姓稱贊，說他是“鐵面學(xué)道”。湖北孝感人熊賜履就是參加鄉(xiāng)試被這位“鐵面學(xué)道”賞識，繼而考中進士，官為翰林院檢討，朝廷館閣著作，皆出其手。他在康熙朝歷官學(xué)士，上疏數(shù)千言，升為翰林院掌院學(xué)士。他給皇上講解經(jīng)義，拜武英殿大學(xué)士，纂修《順治實錄》、《兩朝國史》、《政治典訓(xùn)》、《北征方略》、《孝經(jīng)衍義》、《朱子全書》、《明史》等書。他回歸鄉(xiāng)里潛心理學(xué)，又著有《學(xué)統(tǒng)》、《閑道錄》、《下學(xué)堂劄記》、《經(jīng)義齋集》、《澡修堂集》，卒謚“文端”。成為名垂清史的大家。狄敬之后的又一個典型考官是宋得宜?？滴跏四辏?679年）會試，吏部尚書、文華殿大學(xué)士宋得宜總負責(zé)。宋每議國家大事必獨抒己見，因而特受康熙皇上信任。這年浙江海寧貢士陳元龍來京趕考，宋得宜是他岳父，把他拒之門外。這是科舉考試為避免主考官營私舞弊，不許親屬入試的制度——回避?！独蓾摷o聞》說，三月九日，禮部向康熙皇上奏報回避一事，呈上回避者名單?？滴踔饌€問明原因。問到陳元龍，群臣都說他是宋得宜大人的女婿。當(dāng)時回避制度對翁婿舅甥關(guān)系尚無明文規(guī)定，康熙就說：“翁婿何回避之有？可趣（速）令入試?！被噬习l(fā)話，不能抗旨，于是立刻通知陳元龍進考場。此時已經(jīng)到了中午，考試中途正準備吃飯。“忽傳鼔啟門——奉旨特送舉人陳元龍一名進場?！惫糯芯o急事情擊鼓通傳，叫做傳鼔?？梢婈愒垇淼亩嗝淳o急。然而宋得宜最終還是“以避嫌屏斥”，把女婿擋在門外……六年后，陳元龍才考中進士及第。還有一個雍正朝的考官沈近思。清史《沈近思傳》說，雍正四年（1726年），吏部侍郎沈近思派任江南考官。沈近思，字位山，浙江錢塘人。少年孤苦貧窮，在靈隱寺出家為僧。康熙三十九年（1700年）中進士，任過河南臨潁知縣，創(chuàng)立紫陽書院，以正道之學(xué)教導(dǎo)百姓，洞悉民生疾苦，品格高尚。通曉佛教的雍正問過他佛理，沈答：“臣少年潦倒時曾在寺院逃避，萬幸后來得中進士，才能夠留心經(jīng)世的事情來報效國家。臣知道皇上圣明天縱，早悟佛學(xué)大乘。然而國家社稷為重，臣希望皇上成為堯舜那樣的圣君，不希望皇上成為釋迦摩尼那樣的佛祖。臣即使對佛學(xué)有所記憶或想法，又怎敢妄言，來分皇上的圣慮睿思呢？”雍正聽了大為震撼，面容為之肅然。這次派他出任江南鄉(xiāng)試考官，雍正寄以厚望，臨行前賜詩有“操比寒潭潔，心同秋月明”句，深信他操守高潔，心地洞明，能為國家選拔到出色人才。他果然沒有辜負皇上厚望。

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