有一句婦孺皆知的口頭語——“狗咬呂洞賓，不識好人心”，這句話的意思是說人不識好歹，而這句話中的呂洞賓更是我國民間傳說中名頭最勁，影響力最大的神仙。但可能你根本不知道，呂洞賓是一位唐宋時期的詩人，他的詩作自然出奇，別有意趣，尤其那些仙跡詩，讀起來讓人朗朗上口，詩文極具灑脫的意味，而且思想內(nèi)涵深刻，值得細品。今天，我們就來欣賞呂洞賓的十首詩作，一起走進他的內(nèi)心世界，一定會有所啟發(fā)。
有名有姓，早期呂洞賓過著凡人的生活，他的名字叫呂巖，出生于唐末，相傳于宋初去世。據(jù)記載，他本來是一位儒生，但科考屢屢失利，后轉(zhuǎn)為學(xué)道，隱居終南山，被民間傳說奉為仙人。從詩歌的內(nèi)容來看，呂洞賓的詩以題詠、贈答、勸度、修煉等題材為主，許多詩作也是因為民間傳說而流傳開來。另外，還有一些關(guān)于養(yǎng)生和仙跡題材的詩，其中養(yǎng)生詩通俗易懂，具有樸素的唯物論和辯證思想，而仙跡詩體現(xiàn)濟世度人的情懷，都是值得我們深究品鑒的。
呂洞賓的養(yǎng)生詩，現(xiàn)存十余首，詩文內(nèi)容涉及到養(yǎng)生的方方面面。在呂洞賓的養(yǎng)生詩中，體現(xiàn)的并非是身體上養(yǎng)生，還有更深層次的內(nèi)心修養(yǎng)。這類詩歌，思想境界高尚，告誡世人不要動邪念，不做壞事，做到心胸寬廣，坦然面對世間的一切。另外，對于人性的“懶”，呂洞賓也給出了解決辦法。他在詩文中強調(diào)，修心養(yǎng)性禁止停留在“口頭上”，沒有實踐無法得到強身健體的功效，所以在養(yǎng)生方面，呂洞賓是一位實踐家。
仙跡詩并不是詩人訴說對神仙生活的向往，恰恰相反，呂洞賓寫出的是仙人們濟世度人的事件與情懷。他的這類仙跡詩，神仙世界與人類世界遵循著相同的道德標準，又訴說對功名利祿的厭惡，還用文字寫出理想世界的情趣，這些內(nèi)涵也是詩人的追求與思想情懷。值得一提的是，呂洞賓的部分仙跡詩具有一點的現(xiàn)實感，由于其出生在一個王朝更替階段，他深入人心，用詩文闡述為老百姓鏟除不平的意向，對戰(zhàn)爭與黑暗勢力進行抨擊，在民間具有很強的影響力。所以，可以預(yù)料到，呂洞賓在民間有那么高的地位，也正是如此。
再有，呂洞賓也寫過不少贈答詩，贈送的對象一是仙緣者，其二是凡人。這些贈予對象均在人間，部分詩文用仙人的身份對抗世俗與權(quán)貴，盡顯一位文人的清高與傲骨。當然，呂洞賓的存世之作存在一定的爭議，一些學(xué)者認為他的部分詩作是托名之作，未必是出自于本人之手，但總體來講，他的詩在某種程度下體現(xiàn)著人類的共同心理，也承載著我國傳統(tǒng)文化的沿襲功能，是值得后世人品讀與繼承的。
今天，我們就一起來欣賞呂洞賓的十首詩作，探究文字背后的奧秘，體會詩文的精神內(nèi)涵，讀懂洗滌心靈。
減字木蘭花·暫游大庾
[唐] 呂巖
暫游大庾。白鶴飛來誰共語。
嶺畔人家。曾見寒梅幾度花。
春來春去。人在落花流水處。
花滿前溪。藏盡神仙人不知。
漁家傲·二月江南山水路
[唐] 呂巖
二月江南山水路。
李花零落春無主。
一個魚兒無覓處。風(fēng)和雨。
玉龍生甲歸天去。
失調(diào)名
[唐] 呂巖
別無巧妙，與你方兒一個。
子後午前定息坐。夾脊雙門崑崙過。
恁時得氣力，思量我。
浪淘沙·我有屋三椽
[唐] 呂巖
我有屋三椽，住在靈源。
無遮四壁任蕭然。
萬象森羅為斗拱，瓦蓋青天。
無漏得多年，結(jié)就因緣。
修成功行滿三千。
降得火龍伏得虎，陸路神仙。
霜天曉角·乾坤未裂
[唐] 呂巖
乾坤未裂。有物如何別。
解把鴻濛擘破，說不知、知不說。
妙訣。真難徹。知音世所絕。
要識陰陽顛倒，月中日、日中月。
七夕
[唐] 呂巖
四海孤游一野人，兩壺霜雪足精神。
坎離二物君收得，龍虎丹行運水銀。
野人本是天臺客，石橋南畔有舊宅。
父子生來有兩口，多好歌笙不好拍。
漁父詞一十八首·知路
[唐] 呂巖
那個仙經(jīng)述此方，參同大易顯陰陽。
須窮取，莫顛狂，會者名高道自昌。
漁父詞一十八首·疾瞥地
[唐] 呂巖
萬劫千生得個人，須知先世種來因。
速覺悟。出迷津，莫使輪回受苦辛。
漁父詞一十八首·入定
[唐] 呂巖
閉目藏真神思凝，杳冥中里見吾宗。
無邊畔，迥朦朧，玄景觀來覺盡空。
洞庭湖君山頌
[唐] 呂巖
午夜君山玩月回，西鄰小圃碧蓮開。
天香風(fēng)露蒼華冷，云在青霄鶴未來。
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