《吐槽大會》第五季了，熱度不減；《脫口秀大會2》播出期間，脫口秀明星井噴式增長；《奇葩說》第五季結(jié)束后，第六季緊追而上，腳步持續(xù)向前。
過去的五年中，米未傳媒和笑果文化的網(wǎng)綜正在大刀闊斧地向前進。
也許是時代變了，也許是時代所需，總之，這些年，中國的語言類綜藝節(jié)目發(fā)生了很多變化。
從國內(nèi)最早期的綜藝節(jié)目《正大綜藝》《快樂大本營》，到風靡一時的電視談話類節(jié)目《魯豫有約》《楊瀾訪談錄》，到當年大火的《金星秀》和如今的《奇葩說》《吐槽大會》。
不仔細想可能會覺得這些變化只是由于綜藝節(jié)目推陳出新，歷史永遠會被更年輕、更新潮的產(chǎn)物拍在海浪上。
但是，細想起來，這個現(xiàn)象，其實絕非表面看起來那么簡單。
隱藏在語言類節(jié)目的變革背后的是，說話的藝術(shù)正在被重塑，而說話的藝術(shù)背后，其實又是思想價值觀和思維邏輯的口語呈現(xiàn)。
就像《吐槽大會》打出的口號“吐槽是門手藝，笑對需要勇氣”。
笑對“槽點”的勇氣，站在更真實的自我之上，去除偽飾，將“自黑”進行到底。
或許這才是活在這個到處充滿著壓力、標準、苛責的社會里的大眾所需要聆聽和觀看的“爽”和“真”。
主持人，是撐起語言類節(jié)目的關(guān)鍵因素之一。
何炅和馬東，就是處于這種轉(zhuǎn)變中特別典型的兩個例子。
他們一個在左，一個在右，甚至可以說，他們的經(jīng)歷是交叉重疊的，有交匯，但又逐漸平行。
一個是搞笑綜藝節(jié)目出身，可卻由于其節(jié)目設置偏向相對低齡化的本質(zhì)讓深陷在其中的人永遠無法跳出圈層站得更高，看得更遠，除了圓滑和搞笑，似乎永遠無法將語言藝術(shù)的行為發(fā)揮到極致。
而一個雖然是正統(tǒng)路子下走出來的主持人，卻多次“出走”，從電視臺主持人到視頻平臺內(nèi)容官，再到離“家”創(chuàng)業(yè)，馬東看起來是一個對世界充滿好奇的人。
就這兩個人在《奇葩說》同臺的日子里來說，這樣的差異就日益明顯，逐漸暴露。
有人說，何炅是一個優(yōu)秀的主持人，但是他卻并不適合《奇葩說》的舞臺。
他的高情商，他的周全和體貼，在其余的舞臺上，在《快樂大本營》或是任何一檔大型晚會上，以及對嘉賓來說都顯得是錦上添花，恰到好處。
馬東也曾說過，他邀請何老師來《奇葩說》的目的就在于他的高情商，他的溫暖和包容，他可以成為與眾多大牌明星們之間的一座橋梁。
不得不說，馬東很聰明，而何老師，也充分發(fā)揮到了他在這方面的作用。
他與明星之間，總是可以那么親密無間，毫無距離感。
這樣的何老師，在大型生活服務類紀實真人秀《向往的生活》中表現(xiàn)得十分如魚得水，應付大牌嘉賓綽綽有余。
從上到下，從60年代至00年代，他幾乎與所有到來錄制的明星、藝人都很熟絡。
但是，他的圓融和世故，在《奇葩說》的舞臺上，卻一時間顯得有些可有可無。
因為奇葩說的主旋律，是沖突和矛盾，恰恰與何炅所展現(xiàn)出的peace and love相反，而對辯手來說，個性、思想、奇葩，才是這檔節(jié)目的宗旨。
正如這檔節(jié)目的名字，《奇葩說》，我們要的就是奇葩。
所以，也許更多訪談類節(jié)目、室內(nèi)脫口秀節(jié)目不會邀請到的各路奇葩，都在這里聚齊了。
在這里，大家沒有三六九等、高低貴賤，只要你足夠奇怪，換句話說，只要你是你，這個舞臺就都接受你。
而何炅的為人一向比較謙和，我們從來看不到他的鋒芒，他在《快樂大本營》中常年留下的習慣是照顧嘉賓，迎合和吹捧的成分居多，有時候，我們甚至看不到何炅的情緒和真實的表達。
他就像一汪溫柔的海洋，無論別人是什么樣子，他都能將之容納。
而《奇葩說》這檔節(jié)目的基調(diào)卻并非如此。
作為主持人，首先要在有限的時間里吸納并消化掉導師和辯手的發(fā)言邏輯，再準確抓住其中的要點，還要用更加精煉和巧妙的語言為觀眾再次提亮這個點……
這一套業(yè)務對習慣了輕松、愉快的節(jié)目的何炅來說并不簡單。
因此，我們看到何炅大部分的功能就是在點人名。某些關(guān)鍵性時刻，他也曾試圖想要加一些點睛之筆。
然而，最后所達到的效果卻依舊是淺顯簡單的“偉光正”包裝下的復制粘貼和總結(jié)概括。
在深度、笑果方面都沒有高于他點評的原作者。
辯論的精彩就是矛盾與沖突，主持人適當?shù)亍疤碛图哟住保せ?，?jié)目效果才會更好地實現(xiàn)。
何老師的舒適區(qū)在于控場和帶節(jié)奏，讓節(jié)目更安全、更循規(guī)蹈矩，可同時也就失去了精彩。
而相比之下，馬東就不一樣了。
在1986年，馬東赴澳洲攻讀計算機專業(yè)，1996年，他決定回國，進入北京電影學院學習，從此成為了一名電視人。
在做了多年的節(jié)目后，2013年，他又離開了老東家，進入了愛奇藝，成為了愛奇藝的首席內(nèi)容官。
而2015年，他又離開了愛奇藝，單槍匹馬地創(chuàng)立了自己的視頻內(nèi)容公司，米未傳媒，并一手打造了《奇葩說》《奇葩大會》《飯局的誘惑》《樂隊的夏天》等超級網(wǎng)綜。
雖然我們距離真實的馬東很遠，但是通過熒幕我們不難看出，如今他呈現(xiàn)出來的樣子是皮得是不能再皮了。
沒正形，總是給嘉賓挖坑，時而又蹦出來一些奇葩的觀點，插科打諢，懟天懟地。
但其實，通過他自己制作的節(jié)目和節(jié)目上的部分發(fā)言可以看出，其實馬東身上有一種叛逆的思維。
他是在幽默和逗趣中完成了自己逆向思維邏輯的輸出，或者與其說是逆向，不如說是批判性思維，即反思性思維。
這種思維是說，可以能動、持續(xù)和細致地思考任何信念或被假定的知識形式，洞悉支持它的理由以及它所進一步指向的結(jié)論。
沒有學科邊界，任何涉及智力或想像的論題都可從批判性思維的視角來審查。
而這項思維技能落在特定的人身上，也就形成了他專屬的一種人格或氣質(zhì)。
馬東的身上，就自帶這種氣質(zhì)。
就拿他在《奇葩說》上的一句發(fā)言來說，他說，
“為什么我們的生活需要儀式感，我們?nèi)祟悅}稟實而知禮節(jié)吃飽了沒事干了，我們就是需要儀式感。”
試想一下，如果這句話是換做何炅來說，那么就會變成，“儀式感或許不是生活的必需品，但是儀式感可以為生活增添色彩和點綴，成為生活中最浪漫的奢侈品。”
如果是我，或許首先會被第二段話所吸引，因為它足夠漂亮，足夠正能量，足夠積極。
可是，漂亮過后，虛有其表，其中全是棉花，沒什么思想內(nèi)核。
而馬東卻將儀式感劃分為“人類倉廩實而知禮節(jié)吃飽了沒事兒干”的表現(xiàn)。
換句話說就是，節(jié)日、節(jié)氣，這些充滿儀式感的時間節(jié)點都是人類自己生生造出來的，不然日復一日、年復一年或許有些無聊。
所以，我們就是需要儀式感。
無論對與錯，這其中最大的區(qū)別就是，馬東在思考，他給出了自己對于“儀式感”的想法，雖然這些話聽起來有些離經(jīng)叛道，但是卻足矣讓我們產(chǎn)生一定程度上的反思。
而反觀何炅，他在這檔節(jié)目中的作用就像是一個成語，“畫蛇添足”。
比如說在宋佳做客的那期節(jié)目中，大家一同聊起了“父母想去養(yǎng)老院，你該不該同意？”的話題。
除了辯手以外，蔡康永、馬東、張泉靈以及黃執(zhí)中等導師都給出了自己的觀點。
他們或站在子女的立場，亦或是站在父母的立場，總之，發(fā)言嚴絲合縫，邏輯縝密。
但是，輪到何炅，他看似富有愛心的發(fā)言卻并沒有闡述出任何自己的觀點。刪掉煽情和漂亮的辭藻，他的原文大概意思一句話就可以總結(jié)，我們要多和父母建立起聯(lián)系。
雖答非所問，不過，從何老師的嘴里說出來，雞湯味倒是十足，只不過是少了些銳度和力度。
這就是何炅和馬東最大的區(qū)別。
他們說話的藝術(shù)不一樣，他們兩人的思維邏輯也差著十萬八千里。
何炅，典型的中國傳統(tǒng)搞笑綜藝主持梯隊的領頭羊。
而像馬東所領銜的《奇葩說》和李誕所策劃的《吐槽大會》等，則是像歐美的脫口秀節(jié)目所學習、取長后打造的符合我們自己的社會現(xiàn)實的以“批判性思維”為主導的語言脫口秀類節(jié)目。
而節(jié)目中的主持人，也不再只是功能性的主持，走流程，對臺本，說幾句漂亮的串詞，給幾個AI也能給出的自動反應，他們更多的是在輸出一種態(tài)度和價值觀。
《奇葩說》試圖讓多角度、多維度的觀點進行碰撞，吸納多元、有趣的思想；而《吐槽大會》則意在利用幽默風趣的語言揭開眾生的瑕疵和不完美。
而那些，正是我們所缺失的面對更真實、更黑暗、也更諷刺的自我的勇氣。
記得當年我們在看臺灣當紅娛樂節(jié)目《康熙來了》的時候，許多人都被蔡康永和小S的主持風格所吸引。
小S的麻辣和犀利，蔡康永的睿智和風趣，以及《康熙來了》中的大尺度和禁忌話題，那都是我們的節(jié)目中所無法做到的。
但是，隨著2016年《康熙來了》停播，我們很高興看到內(nèi)陸的網(wǎng)綜崛起，建立起了屬于我們自己的綜藝節(jié)目體系。
沒有粗俗和禁忌，沒有低俗和惡搞，但是卻融合了傳統(tǒng)電視臺節(jié)目的規(guī)范、中庸、理性又克制的節(jié)目基調(diào)，加上個性高調(diào)又新潮的節(jié)目話題和語言風格，使得內(nèi)陸脫口秀類節(jié)目一直以來的空缺得到了完美的補償，也讓一大批脫口秀藝人走到了大眾面前。
所以，在這樣的形態(tài)和走勢面前，我們很難去說，下一個馬東會是誰？而千千萬萬個何炅又會怎樣？
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