作者：吳鉤
領(lǐng)讀者
詩和遠方
06 -02
第四部分—城市
樗櫟居主人
作者依然用“以圖證史”的方法對唐宋城市規(guī)劃進行梳理對比，這一比對居然比對出了一場“城市革命”。
作者認為，唐末由于五代戰(zhàn)亂，很多坊墻倒塌，到了宋初，居民自行擴建宅院，導(dǎo)致坊墻漸漸退出歷史舞臺，曾經(jīng)管理森嚴的“坊市制”“夜禁制”也開始瓦解，城市居民獲得更多的自由，城市商業(yè)得到空前發(fā)展。
商業(yè)的發(fā)展，開放是前提，宋朝開封的夜晚“燈火通明，人聲鼎沸，瓦舍勾欄，酒樓茶坊，笙歌不停，通宵達旦”，這既是當時開封人生活富足的表現(xiàn)，也是思想開放、民間充滿活力的一種證明。
農(nóng)業(yè)稅和其他稅收的比值，比重也反映宋代商業(yè)文明的發(fā)達。這些不僅教科書上所說的“資本主義萌芽” ，是否也反映出華夏文化發(fā)展到宋代出現(xiàn)出的一種“寬厚”姿態(tài)呢？
但繁華舊夢，畢竟只集中于宋朝的都城，《清明上河圖》以外的民生凋敝，朝廷內(nèi)部不斷累積的矛盾，都絕少出現(xiàn)在傳世的宋畫之中，也不在本書作者呈現(xiàn)分析的范圍之內(nèi)。而這些未呈現(xiàn)的部分更加值得深思！
揚羽
生活在城市，很早就學(xué)會了寫“城市”，但從來不曾想過這個詞應(yīng)該拆開解釋。
城是政府規(guī)劃的皇城和民坊，市是自由生長的商業(yè)區(qū)，當這兩者開始融合的時候，一場城市革命悄然發(fā)生，城市朝著近代的方向邁出腳步。
印象中社會生產(chǎn)力水平在一定程度上決定人們對生活方式的需求，但是在高度集權(quán)的封建社會，如果統(tǒng)治者沒有開放的意愿，那什么也不會改變。
所以到底是什么原因使宋朝的統(tǒng)治者的觀念與前朝產(chǎn)生了那么大的差別呢？
書里描述的，或者說是宋畫和史料中描述的，自然不能代表宋代所有城市，更不能代表所有地區(qū)，可想想我們現(xiàn)在北上廣到二三線到鄉(xiāng)村再到偏遠山區(qū)，差距之大也許比宋時更甚。
南北兩個京城的繁華和便利足以讓現(xiàn)代人向往：生活保障有集中供水、消防系統(tǒng)、社會福利；休閑有精心修建的郡圃甚至定期開放的皇家園林；娛樂有演出各式節(jié)目的瓦舍勾欄；餐飲有燈紅酒綠的大酒樓小酒館，而且都是海底撈級別的服務(wù)品質(zhì)！
結(jié)合前幾章說的日常生活，讀書、作畫、賞花、品茶、釣魚、擼貓、吃水果、逛夜市……我的天吶，這日子過得不要太舒服！
當然，前提是有錢(又找到個跟現(xiàn)代相似的點><)。群里有書友提出，不停地把宋代類比現(xiàn)代，夸大了相似之處，過于牽強附會。
而自己完全被類比手法蒙了眼，沉浸而不自知，看到上邊那個說法有點被一棒子打醒的感覺。讀完這章突然發(fā)覺，這未嘗不是個好手段。
猜想像我這樣對歷史沒啥了解的人恐怕占大多數(shù)，一部貼近生活的鮮活圖卷必然比略顯艱澀的文字吸引力強些，那普通人讀下去的可能性就大些，這總歸是好事。
進而又開了個腦洞，歷史劇如果能借鑒本書的切入角度是否也會更有看頭？
比如蘇軾，我們熟知的只有他詞人的身份，當然知道他做官，但出點名的文人不都做官么？古代的官員到底都在干嘛呢？
想想影視作品里……在朝堂上斗嘴？在縣衙里解決民事糾紛？修岳陽樓(誤)？emmmmm……原來蘇軾是懂水利的呀！
不只在自己的轄區(qū)修，還給別人出主意，連預(yù)算都做了！類似這樣的事難道不值得多挖掘多擴散么？突然明白了為啥古文寫成的史書(理解文字超級費勁啊)比現(xiàn)代文寫成的歷史課本好看。
歷史是一件件事串起的高山，也是一個個人匯成的大河，高山威嚴更適合仰望，大河靈秀才能親近。歷史如果不以人為本，只會讓翻開她的人望而卻步。我想聽故事，那些意義、影響與我何干！
安然
一、城市革命
1、唐代的坊和市的分離，坊是封閉的空間，外面有坊墻包圍，坊內(nèi)沒有商鋪、市場、酒樓，居民想買東西必須到東西兩市，市也是一個封閉的空間，也有高樓包圍。
2、與坊市方式相配套的另一個制度就是夜禁。
3、坊市在宋代已經(jīng)瓦解，坊墻不見蹤影，建筑物墻體敞開，成為開門迎客的商店酒家，宋代也希望恢復(fù)坊市舊制，但是無法推行，年輕的一代宋人，更不知道祖制。
4、夜禁到了宋代也松懈了，前文提到宋朝已經(jīng)有了鬼市、二手市場、夜市。宋朝的夜禁結(jié)束于五更，大約是凌晨3點鐘，而鬼市"五更點燈易，而至?xí)约瓷?。正好開市了，掐指算來宋朝夜禁也就4個小時，唐代卻禁9個小時。
二、《清明上河圖》中的城市差異。
1、《清明上河圖》問事以后有三種版本，一個是北宋張擇端的版本，明朝仇英的版本，還有清院畫師版。通過這幾幅不同的清明上河圖中的城防和柵欄來看，宋代的城防松懈而且比較重要工商業(yè)，明清的比較嚴密，特別重視治安管理，宋代自由開放，夜禁松懈幾乎取消了，而元明清時代恢復(fù)了夜禁。
2、在圖中能看見宋代的社會福利，已經(jīng)很完善，鰥寡孤獨貧乏不能自理的人員，寒冬時節(jié)，有官辦的收容所，可以按季節(jié)性和制度性的賑濟和收養(yǎng)，而明清兩代比較重視農(nóng)村的福利制度，如果按現(xiàn)在的話說就是，社會盲流必須潛送回原籍。他們認為人員過分流動會帶給社會不安定性，為防止社會動蕩對人口實行網(wǎng)格化管理，古而有之。
三、城市設(shè)施。
"隅"又稱消防區(qū)，每個隅擁有100多名專業(yè)專職的"潛火兵"，這應(yīng)該是中國最早的"逆行者"消防員，而且日常還接受嚴格的訓(xùn)練。每個隅有一個望火樓，當年南宋杭州共有23個這種隅。
宋代的社會城市的公共措施，如護河渠護欄，上面設(shè)置上船亭，方便居民上岸，又在沿岸種植垂柳美化河岸，宋代的人已經(jīng)有了城市景觀建設(shè)的意識。
南宋已實現(xiàn)集中供水，對西湖的6個入水卡有明確的規(guī)定,"舟船不能入，滓穢不能侵"，古人治水嚴控防止排污影響水質(zhì)，現(xiàn)在的海河入水口，也是有這樣一些規(guī)定。
有一些有歧義的文字現(xiàn)在需要特別注意一下
第一就是宋人所說的"召集伎樂"并不是我們理解的招妓，而是指歌妓歌舞彈唱。第二就是宋代的修建的瓦舍勾欄是城市建制，但到了明朝以后，勾欄也從那個商演場地變成了妓院的別稱。
四、自來水篇。
許多穿越小說女主穿到過去，就會用竹筒引入泉水至室內(nèi)，其實真正的宋人已經(jīng)懂得用這個方法引水了。用竹筧引水再利用水壓落差，制造人工瀑布。
《浣月圖》中，假山部分盤踞著一條龍形的雕塑，從龍口源源不斷的流出清水，這應(yīng)該就是宋朝人家安裝的水龍頭了。更令人驚嘆的是開封，杭州這些百萬人的大型城市都已經(jīng)實現(xiàn)了集中供水。
五、皇家園林的對外開放。
皇家園林金明池在宋代是定期向廣大市民共享開放的，每年的3月1號到4月8號開放，開放期間，游人如織?參觀領(lǐng)導(dǎo)人的辦公地，充分體現(xiàn)了宋代的民主開放包容，體現(xiàn)了與民同樂的精神。
六、公園篇，宋代已形成了比較成熟的城市公園。
康樂園中的晝錦堂建成后，韓琦請歐陽修寫了一篇《相州晝錦堂記，歷代書法家如蔡襄、米芾、趙孟頫，都以書寫《相州晝錦堂記》為尚，宋末元初的錢選、趙孟頫，明代的文徽明、陳淳、仇英等畫家，都以晝錦堂為題，繪制圖卷，最有名的晚明董其昌的。
李瑛
因為最近才參加長安十二時辰的共讀，初步了解到唐朝時都城的模樣，方方正正，規(guī)規(guī)整整。
似乎也很符合我們對古代人的認知，人們的言行受到很深的制約和要求。而清明上河圖展示的宋朝都城，人們是如此熱鬧，男女老幼皆可以在市面玩耍，購物，繁華與當今無異。
甚至有夜生活，幾千年的封建王朝時代還存在過這么開明自由的時期，豈不是比當時的西方更加文明和進步？
宋朝的稅收農(nóng)業(yè)稅比重降低，工商稅收入高，這是現(xiàn)代商業(yè)社會的雛形，不設(shè)城防的城墻，沒有柵欄的城市（這和現(xiàn)在***提倡的拆圍墻何等相似），看來人人皆是平等的已初步形成觀念，所以乞丐都有專門的機構(gòu)來救助。
如果順著這樣的模式發(fā)展后來的元明清，估計就不是現(xiàn)在這樣的世界格局了。
記不得具體是去同里還是南潯參觀古宅的時候有地方介紹過古代的滅火裝置，還有火龍局什么的制度安排。
如今才知道宋朝政府已開始為尋常百姓提供滅火、供水、游樂、文化娛樂等公共設(shè)施，太不容易了。一直以為大唐是盛世，現(xiàn)在才知道宋朝的皇帝們才是百姓的福音！
找機會穿越吧！去看看宋朝的皇家園林、城市公園，逛逛宋朝的夜市！
聽風
城市是文明的產(chǎn)物。如果說唐朝締造了非凡的文明，那么宋朝則是開創(chuàng)了繁華的盛世。城市形態(tài)的轉(zhuǎn)變是這一切的根本，坊市制的打破、夜禁的松懈成為強大的契機。宋代經(jīng)濟繁榮拜寬容的市場和朝廷所賜。
城防、柵欄等設(shè)施給人拒人于千里之外的感覺。這些體系的發(fā)達則意味著城市的疏離感。宋代在設(shè)城防的地方設(shè)置了商稅機構(gòu)，你便知道對于朝廷而言什么是重要的。
不要武裝要交稅！可它并沒有陷落在錢眼里——從對乞丐的態(tài)度可以看出。一度認為現(xiàn)代城市才會設(shè)置流浪人員收容所這樣的慈善機構(gòu)，沒想到在宋朝這樣的機構(gòu)不僅有，且已經(jīng)相對成熟。
看來城市流民古已有之，洪七公的丐幫也不僅僅是小說橋段！
時至今日，考察一個城市依舊從它的公共設(shè)施入手。前幾年北京暴雨下水道堵塞一度上了微博頭條，與之對比的是日本下水道體系。
一場暴雨是對一個城市的考驗。一場大火對宋朝的城市來說，似乎已經(jīng)談不上是嚴峻的考驗，他們有專業(yè)的消防隊以及當時最高端的硬件設(shè)施，值得稱頌。
對古人來說，治水也是一項浩大工程?？v橫交錯的水道對古人來說是天險，也是恩澤。我曾去過都江堰領(lǐng)略水利工程，今天我們有先進的現(xiàn)代技術(shù)，當初憑借的不過是對天時地利的研究與冒險。
看宋朝人不僅治水，還有集中供水和“自來水系統(tǒng)”，真是驚煞現(xiàn)代人。古今人之需求何所似！
再看城市文化娛樂設(shè)施。具備這一切這少說明宋人已經(jīng)有了相對成熟的精神文明建設(shè)，好比我們今天時興的各類文藝活動。
瓦舍勾欄興起，小市民的市井生活變得豐富多彩。我看內(nèi)容比咱們現(xiàn)在街邊的店更加多樣化一些。
市中心的店鋪無非就是吃吃喝喝買買買；宋朝人看得了相撲，玩得了覆射，聽得了說書；現(xiàn)場題詠不是問題，想放空就找說經(jīng)；有唱賺有影戲；比我們現(xiàn)在見到的廟會還精彩！
再者皇家園林擇日開放，廟堂與百姓同樂，這是一個精神自由身體也有機會自由的時代。宋朝城市公園興起，可惜我們看不到那個時代的城市公園是怎樣的場景。
宋仁宗時代蘇舜欽因緣際會在蘇州所建的滄浪亭不知本來面目為何，是否有那是時髦的“城市公園”風貌？
編輯：曉晴
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