至于為什么會(huì)出現(xiàn)這么多關(guān)于王陽(yáng)明的書(shū)，我想除了中國(guó)圖書(shū)市場(chǎng)的跟風(fēng)習(xí)慣之外，還有一個(gè)重要的因素是王陽(yáng)明的人生經(jīng)歷比較具有戲劇性，容易包裝成各種廉價(jià)的成功學(xué)故事。我想如果換成康德那種一輩子沒(méi)離開(kāi)過(guò)自己所在城市的宅男，也就真心沒(méi)啥可炒作的了。
由于王陽(yáng)明的人生經(jīng)歷跌宕起伏，一波三折，再加上這幾年各種圖書(shū)的普（XI）及（NAO），我相信王陽(yáng)明的很多故事例如格竹子，龍場(chǎng)悟道已經(jīng)是大家耳熟能詳了，我就沒(méi)有必要在此啰嗦了。
不管王陽(yáng)明的人生故事多么跌宕起伏，他的“心學(xué)”還是屬于儒家學(xué)說(shuō)的范疇內(nèi)的。如果我們要理解王陽(yáng)明的“心學(xué)”，而不是僅僅滿足于了解他的各種神奇故事，我們就要首先了解一下儒家學(xué)說(shuō)的基本范疇。
儒家學(xué)說(shuō)在歷史上發(fā)生了很多次的變化，也融合了諸子百家的很多內(nèi)容，但是儒家學(xué)說(shuō)的基本范疇卻一直沒(méi)有變化過(guò)。儒家學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)是以家庭為主要載體的倫理學(xué)。家庭關(guān)系是儒家所有倫理道德的出發(fā)點(diǎn)，孝擴(kuò)大到朋友，君臣就變成了忠信，所以儒家最看重的就是家庭關(guān)系。
儒家學(xué)說(shuō)中的家庭和我們現(xiàn)在理解的由父母和未成年的孩子組成的核心家庭不是同樣的概念，儒家學(xué)說(shuō)是推崇大家族的，而且推崇大家族合住，儒家學(xué)說(shuō)中理想的大家庭最起碼有好幾十口子，儒家最喜歡的家庭結(jié)構(gòu)是三世或四世同堂，如果是五世同堂，就可以被當(dāng)成典范了。
在這種每天密切接觸，缺乏個(gè)人隱私的生活環(huán)境中，彼此之間的合作和包容就變得尤為重要，個(gè)人的獨(dú)立意識(shí)反而受到壓抑，所以古代中國(guó)人不像西方一樣能發(fā)展出獨(dú)立的自我意識(shí)。
古代中國(guó)人首先是作為家庭的一份子而存在在這個(gè)世界上的，然后承擔(dān)社會(huì)的責(zé)任，這一點(diǎn)從中國(guó)古代經(jīng)典《大學(xué)》中就能看出來(lái)，《大學(xué)》講修身，齊家，治國(guó)，平天下，一個(gè)人學(xué)會(huì)如何與人相處，首要的目的是處理家庭關(guān)系，其次是社會(huì)責(zé)任和政治理想，至于個(gè)人自由和自我意識(shí)并不是儒家學(xué)說(shuō)的重點(diǎn)，修身的目標(biāo)是齊家，治國(guó)，平天下，而不是自己的精神追求。
如果你去讀讀王陽(yáng)明弟子記錄下來(lái)的談話記錄《傳習(xí)錄》，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們聊的話題也無(wú)非就是修齊治平，或是討論如何忠孝節(jié)義，如何控制自己的情緒，如何與人相處。很多講“國(guó)學(xué)”的人特別喜歡講這些，他們?nèi)匀徽J(rèn)為中國(guó)古人的處世之道能夠?yàn)槲覀兘裉熘该鞣较?，他們?nèi)粵](méi)有意識(shí)到當(dāng)今的世界已經(jīng)不是靠儒家學(xué)說(shuō)來(lái)運(yùn)行的了。
儒家學(xué)說(shuō)可以教給我們?nèi)绾味Y讓他人，但是卻沒(méi)有教給我們?nèi)绾伪Ｗo(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)和如何進(jìn)行商業(yè)談判。儒家學(xué)說(shuō)可以教給我們?nèi)绾螌?duì)長(zhǎng)輩或地位比你高的人表達(dá)尊敬，但是僅僅靠這種尊敬，你無(wú)法知道怎么做科學(xué)實(shí)驗(yàn)和駕駛飛機(jī)。
舉一個(gè)真實(shí)的例子吧，上個(gè)世紀(jì)韓國(guó)的航空公司連續(xù)出了好幾次空難，都是由于機(jī)長(zhǎng)的錯(cuò)誤判斷造成的。一次錯(cuò)誤判斷還好解釋?zhuān)沁B著出了好幾次失誤就一定要從根源找原因了。
調(diào)查人員調(diào)取了幾次空難中的黑匣子，發(fā)現(xiàn)飛機(jī)上的副機(jī)長(zhǎng)和其它機(jī)組人員在出事之前已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了飛機(jī)的飛行狀況存在問(wèn)題。他們?cè)噲D去提醒機(jī)長(zhǎng)避免潛在的風(fēng)險(xiǎn)，但是由于韓國(guó)是一個(gè)被儒家文化影響比較深的國(guó)家，人們之間說(shuō)話比較講究長(zhǎng)幼尊卑有別，所以副機(jī)長(zhǎng)和機(jī)組人員不敢直接提醒機(jī)長(zhǎng)或指出機(jī)長(zhǎng)的錯(cuò)誤，而是通過(guò)非常委婉的暗示試圖讓機(jī)長(zhǎng)認(rèn)識(shí)到風(fēng)險(xiǎn)。
一般情況下機(jī)長(zhǎng)能聽(tīng)懂這種暗示，但是出事的這幾個(gè)機(jī)長(zhǎng)都處在過(guò)度疲勞的狀態(tài)下或是自我感覺(jué)過(guò)于良好，所以完全沒(méi)有理會(huì)其他機(jī)組人員的暗示，于是釀成了慘劇。
韓國(guó)航空公司在發(fā)現(xiàn)這個(gè)情況之后采取了一個(gè)非常有意思的政策，所有的機(jī)組人員在飛機(jī)上一律使用英語(yǔ)和英文名。英文中不像韓語(yǔ)有那么多的敬語(yǔ)，用英文交流時(shí)韓國(guó)人也就沒(méi)有那么多長(zhǎng)幼尊卑的顧忌了，于是大家的交流變得很直接，飛機(jī)的安全事故也直線下降。
這個(gè)故事其實(shí)告訴我們?cè)瓉?lái)的儒家學(xué)說(shuō)中的那套規(guī)則在當(dāng)今世界已經(jīng)不是完全通用的了，現(xiàn)在的世界是被源自歐洲的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)雙元革命塑造出來(lái)的，不再是以前的歐洲貴族社會(huì)，更不是傳統(tǒng)的儒家禮儀社會(huì)了，現(xiàn)在的世界通行的是資本和商業(yè)的規(guī)則。
既然儒家學(xué)說(shuō)本身已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)當(dāng)今的世界了，那么為什么我們還要學(xué)習(xí)和了解王陽(yáng)明呢？除了王陽(yáng)明跌宕起伏，豐富多彩的人生故事，我們還能從王陽(yáng)明那學(xué)到什么嗎？我一直在思考這個(gè)問(wèn)題，前些日子重讀一些關(guān)于王陽(yáng)明的書(shū)，發(fā)現(xiàn)王陽(yáng)明對(duì)知識(shí)的看法要比我們今天的很多人都更加正確。
王陽(yáng)明最有名的一個(gè)學(xué)說(shuō)叫做“知行合一”，很多人對(duì)這個(gè)學(xué)說(shuō)的理解就是要言行一致，其實(shí)他們是完全誤解了王陽(yáng)明的意思。要想了解王陽(yáng)明“知行合一”的真實(shí)涵義就要首先了解一下在王陽(yáng)明的心學(xué)出現(xiàn)之前，人們是怎么看待知識(shí)的。
朱熹認(rèn)為知識(shí)的來(lái)源是“格物致知”，也就是去努力發(fā)現(xiàn)和了解所有事物和現(xiàn)象背后蘊(yùn)含的知識(shí)，認(rèn)識(shí)到這些真知識(shí)是一件很困難的事情，需要長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年的“格物致知”，但是一旦你認(rèn)識(shí)到了這些知識(shí)之后就很容易按照這些知識(shí)在日常行為中運(yùn)用它們，也就是在朱熹的理論中最困難的是獲取知識(shí)，只要獲取到知識(shí)，后面的就都簡(jiǎn)單了。
王陽(yáng)明卻對(duì)此有不同的見(jiàn)解，王陽(yáng)明曾經(jīng)也是朱熹的死忠粉，所以他在年輕的時(shí)候幾天幾夜不睡覺(jué)去“格”門(mén)外的竹子，他格了許多天都沒(méi)有什么收獲，他想不通竹子蘊(yùn)含的知識(shí)對(duì)他有什么意義。他在得罪劉瑾之后遭遇貶謫和追殺，逃過(guò)追殺之后又發(fā)現(xiàn)自己身處蠻荒，每天在石棺中睡覺(jué)，終于有一天讓他恍然大悟，提出了“知行合一”的理論。
王陽(yáng)明指出獲取知識(shí)其實(shí)并不是最難的一步，最困難的是如何消化知識(shí)，把外部的知識(shí)變成融化在自己日常一言一行之中的信念和習(xí)慣。
他發(fā)現(xiàn)很多人聽(tīng)到別人說(shuō)要孝順父母，于是嘴上也說(shuō)著孝順父母，但是在實(shí)際中卻對(duì)父母態(tài)度惡劣，王陽(yáng)明說(shuō)這些人其實(shí)并不知道孝順父母，他們只是聽(tīng)到別人說(shuō)這個(gè)概念，然后也隨大流地說(shuō)說(shuō)罷了，他們并沒(méi)有把應(yīng)該孝順父母這個(gè)知識(shí)融化到他們的行為中去，這種知識(shí)都是假知識(shí)。
所有的真知識(shí)都是在日常的一言一行中能夠體現(xiàn)和觀察到的。
王陽(yáng)明對(duì)知識(shí)的看法非常適合今天互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的人們。在今天的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代獲取信息和知識(shí)變得越來(lái)越容易和方便，每天打開(kāi)微信朋友圈和公眾號(hào)，里面充斥著各種以“干貨”，“秘籍”為標(biāo)題的文章。各種付費(fèi)知識(shí)服務(wù)APP每天都都會(huì)有新的課程推出，他們讓你永遠(yuǎn)都覺(jué)得自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)已經(jīng)落伍了，需要趕快進(jìn)行“認(rèn)知升級(jí)”。
我們以為我們買(mǎi)到的是知識(shí)，其實(shí)我們買(mǎi)到的只是“知道”而已。知識(shí)的門(mén)檻沒(méi)有你想象的那么低。
你可以在某個(gè)知識(shí)服務(wù)APP中學(xué)到西方古典音樂(lè)的課程，但是如果你不花費(fèi)幾千或是幾萬(wàn)個(gè)小時(shí)去認(rèn)真聆聽(tīng)和欣賞莫扎特和巴赫，你真的能靠一個(gè)課程就能理解他們音樂(lè)的精髓嗎？
你可以在網(wǎng)上發(fā)布的“干貨”文章中知道如何做演講，但是如果你自己不花費(fèi)大量的時(shí)間去不斷地排練和回放你的演講，這些秘籍永遠(yuǎn)不屬于你。
現(xiàn)在的人最大的誤區(qū)就是混淆了知識(shí)和知道的區(qū)別。你對(duì)一件事有知識(shí)，不是你知道某個(gè)概念，會(huì)炫耀一些專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)就行了，而是說(shuō)你可以把這個(gè)知識(shí)體系中的思維方式和行為方式貫徹到你日常工作和生活的一言一行之中。
不是你知道了領(lǐng)導(dǎo)力的概念，看了幾本書(shū)，參加了幾個(gè)課程就代表你擁有了領(lǐng)導(dǎo)力，只有你在日常工作中能夠以身作則地帶領(lǐng)他人完成一個(gè)理想才叫做你擁有領(lǐng)導(dǎo)力。
不是你知道了幾個(gè)歷史人物的故事就意味著你有歷史知識(shí)，而是說(shuō)你擁有歷史視角，對(duì)所有的事物都會(huì)先研究它的前世今生然后才會(huì)做出判斷，同時(shí)可以把自己從現(xiàn)在發(fā)生的事件中抽離出來(lái)，以一種更冷靜的歷史視角進(jìn)行分析。
著名的學(xué)者顧準(zhǔn)在文化大革命中受到了不公平的待遇，但是他每天不是自怨自艾，而是去研究歷史，找出現(xiàn)在發(fā)生的一切事件背后的歷史原因。他沒(méi)事喜歡看墻上粘貼的各種大字報(bào)和新聞，別人問(wèn)他：“你已經(jīng)和政治無(wú)關(guān)了，還看這些干什么？”，他說(shuō)他在讀史。只有這樣的人才是一個(gè)真正有歷史知識(shí)的人。
我們現(xiàn)在每天都在追逐各種新鮮的信息和知識(shí)，但是這些信息和知識(shí)有多少最后會(huì)轉(zhuǎn)化成我們的思想和行為？那些沒(méi)有經(jīng)過(guò)我們的深入思考并轉(zhuǎn)化成我們自己思想和行為的信息和所謂的“知識(shí)”，“干貨”又對(duì)我們有什么意義？
我們每天忙著獲取各種新鮮的“知識(shí)”，把網(wǎng)上各位大神的“干貨”保存和收藏下來(lái)，但是我們又花了多少時(shí)間去整理和分析我們頭腦中的想法呢？我們花了很多時(shí)間去聽(tīng)各路達(dá)人的講座，但是我們又花了多少時(shí)間聽(tīng)聽(tīng)自己內(nèi)心的聲音，我們又有多久沒(méi)和自己好好聊聊天了？
王陽(yáng)明這個(gè)生活在幾百年前的偉大思想家在對(duì)知識(shí)的理解上要比我們今天的很多人都更加正確，那些外部的信息只有經(jīng)過(guò)我們內(nèi)心的審核，批判和融合才能成為真正屬于我們的知識(shí)。
越是在這個(gè)信息大爆炸，獲取“知識(shí)”越來(lái)越容易的年代，我們更需要王陽(yáng)明的“心學(xué)”。當(dāng)然現(xiàn)在的心學(xué)討論的內(nèi)容可能不再是“忠孝節(jié)義，禮義廉恥”，但是我們需要心學(xué)的方法來(lái)幫助我們?cè)谛畔⒌耐粞蟠蠛Ｖ惺崂砦覀兊乃枷?，尋找到我們自己?nèi)心的聲音。
作者簡(jiǎn)介
木鐸：一只愛(ài)好閱讀和思考的程序猿，像一個(gè)保安一樣經(jīng)常問(wèn)自己三個(gè)問(wèn)題：我是誰(shuí)，從哪里來(lái)，到哪里去。
希望通過(guò)閱讀各種書(shū)籍找到問(wèn)題的答案。閱讀不設(shè)邊界，歷史，社會(huì)學(xué)，心理學(xué)，無(wú)所不包。
我相信在擁有人工智能和大數(shù)據(jù)的未來(lái)，更需要的是多種知識(shí)的融合而不是局限在某個(gè)專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)家。希望和大家一起學(xué)習(xí)，互相啟發(fā)。
編輯：草木有心
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