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梁莊詩(shī)話

梁莊詩(shī)話-屈原篇

——騷到極致必成屈

屈原的生存年代已相當(dāng)久遠(yuǎn)，但關(guān)于屈原、屈宋和楚辭的研究相當(dāng)深入，研究成果特別豐富，屈原的事跡也非常清晰，比李白杜甫要充分得多，比紅學(xué)也豐富得多，大家輩出，層出不窮，成為中華文明中最光輝的生命，也變成當(dāng)今唯一一個(gè)全中國(guó)用節(jié)日去紀(jì)念的一個(gè)人，這個(gè)節(jié)就是端午節(jié)。1953年，在屈原逝世2230周年之際，世界和平理事會(huì)通過(guò)決議，確定屈原為當(dāng)年紀(jì)念的世界四大文化名人之一。

關(guān)于屈原的事，華人隨便就能說(shuō)個(gè)子丑寅卯，但關(guān)于他的藝術(shù)成就和文化貢獻(xiàn)，說(shuō)得清的卻并不多。他的詩(shī)沒有選進(jìn)九年義務(wù)教育《語(yǔ)文》教材，其實(shí)是一個(gè)很大的遺憾，估計(jì)是他的作品年代久遠(yuǎn)，生僻而長(zhǎng)制有關(guān)。他的詩(shī)，大家最熟悉的還是這幾句：朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃；欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮；吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而匆迫；路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。是說(shuō)早晨從蒼梧啟程，晚上到達(dá)了懸圃。一天的奔波該是多么地疲勞，本想在宮門之外少休息一會(huì)，但是時(shí)間緊迫，天已快黑了。我請(qǐng)求羲和不要再驅(qū)車前進(jìn)了，崦嵫已在眼前，不要靠近它吧！擺在我們面前的路程是那樣的長(zhǎng)，那樣的遠(yuǎn)，我已經(jīng)立志，要百折不撓的去尋找那理想中的人生之道。"恐鵜鴂之先鳴兮，使夫百草為之不芳"。他這種力爭(zhēng)上游所執(zhí)著的高貴，充滿人生使命感的崇高變成每一個(gè)人的文明和精神的力量！

　《離騷》是屈原寫的一首宏偉壯麗的抒情詩(shī)，它在中國(guó)文學(xué)史上享有崇高的地位。屈原放逐江南時(shí)，充滿愛國(guó)激情的抒憂發(fā)憤，痛感自己的治國(guó)之道不能為楚王所接受，悲憤地走開，用《離騷》尋求理想中的人生之道，這正如文藝復(fù)興之始但丁的《神曲》開啟了一個(gè)時(shí)代。屈原生于顯王二十九年（前340年）正月初七日，羋姓，屈氏，名平，字原，又自云名正則，字靈均，出生于楚國(guó)丹陽(yáng)秭歸即今湖北宜昌，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人、政治家。楚武王熊通之子屈瑕的后代。周顯王四十年（前329年），居樂平里。自幼嗜書成癖，讀書多而雜，“石洞讀書”與“巴山野老授經(jīng)”當(dāng)在這一年。早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，兼管內(nèi)政外交大事。提倡“美政”，主張對(duì)內(nèi)舉賢任能，修明法度，對(duì)外力主聯(lián)齊抗秦。因遭奸佞和貴族排擠誹謗，被先后流放至漢北和沅湘流域。楚國(guó)郢都被秦軍攻破后自沉于汨羅江，以身殉楚國(guó)。

屈原是中國(guó)歷史上一位偉大的愛國(guó)詩(shī)人，中國(guó)浪漫主義文學(xué)的奠基人，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作家，他是中華文學(xué)的第一個(gè)高峰，同時(shí)也是從未被超越的高峰，不論從題材、文體結(jié)構(gòu)、創(chuàng)作的數(shù)量、對(duì)后世的影響而言，都是獨(dú)一無(wú)二的。當(dāng)之無(wú)愧的“楚辭之祖”，也是詩(shī)歌之祖。楚國(guó)有名的辭賦家宋玉、唐勒、景差都直接受到屈原的影響。屈原作品的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由大雅歌唱的群眾文藝到浪漫獨(dú)創(chuàng)的專業(yè)化創(chuàng)作的時(shí)代，其主要作品有《離騷》《九歌》《九章》《天問》等。以屈原作品為主體的《楚辭》是中國(guó)浪漫主義文學(xué)的源頭之一，對(duì)后世詩(shī)歌產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，成為中國(guó)文學(xué)史上的璀璨明珠，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，成為屈原的“求索”精神的代表，成為后世仁人志士所信奉和追求的一種高尚精神的內(nèi)核，使知識(shí)分子作為一個(gè)獨(dú)立的價(jià)值體系和階層。

偉大的史學(xué)家和文學(xué)家司馬遷更是對(duì)屈原敬佩之至，在《史記》中為屈原立傳，正確地肯定了屈原在歷史上的地位。他說(shuō)：余讀《離騷》《天問》《招魂》《哀郢》，悲其志。適長(zhǎng)沙，觀屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其人。兩漢以后，屈原精神在許多作家身上得到進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)。特別是中國(guó)唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人李白還有意識(shí)地學(xué)習(xí)屈原積極的浪漫主義的創(chuàng)作手法，李白的詩(shī)篇，也是大量羅列神話傳說(shuō)、歷史人物、日月風(fēng)云等入詩(shī)，構(gòu)成一幅幅雄奇壯麗的圖畫。李白非常景慕屈原，他藐視權(quán)貴，反抗現(xiàn)實(shí)的精神，就是屈原精神的繼承與發(fā)展。中國(guó)歷代詩(shī)人、作家，在遇到民族壓迫的關(guān)頭，在黑暗的政治時(shí)代，都能堅(jiān)持理想，堅(jiān)持斗爭(zhēng)，不隱瞞自己的愛憎，甚至在政治斗爭(zhēng)中犧牲了他們的性命，以筆為投槍匕首，總是寫出慷慨激烈的愛國(guó)詩(shī)篇，為民族之興亡鼓與呼，為中國(guó)古代文學(xué)史增添了光彩。這種偉大的從不屈服的精神，都可以在屈原身上追溯其源。作為一種理想的人格，最后被孟子在《孟子·滕文公下》中總結(jié)為：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。

周赧王十一年（前304年），屈原初次流浪漢北。周赧王十九年（前296年），楚懷王死于秦國(guó)，秦國(guó)將他的尸體送回楚國(guó)安葬。屈原被免去三閭大夫之職，放逐江南。他從郢都出發(fā)，先到鄂渚，然后入洞庭?！扒骱蕹淹趼犘判∪俗嬔?，讓不真實(shí)的語(yǔ)言蒙蔽了正確的語(yǔ)言，這些謠言將會(huì)損害楚國(guó)的利益，是方正的人不能容忍的，所以屈原在憂愁幽思而作《離騷》。”周赧王三十七年（前278年），白起更進(jìn)一步攻下了郢都，楚頃襄王只好跟那些執(zhí)政的貴族們一起，狼狽不堪地逃難，“保于陳城（今河南淮陽(yáng)縣）”。在極度苦悶、完全絕望的心情下，屈原于農(nóng)歷五月五日投汨羅江自盡。這一年大概是楚頃襄王二十一年（前278年），屈原當(dāng)時(shí)六十二歲左右。屈原峨冠博帶是流行新潮的引領(lǐng)者，博聞強(qiáng)記，嫻于辭令。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令。出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。這樣的高富帥被男女老幼追捧，如果不受點(diǎn)冤屈，恐怕老天也太不公平了。三國(guó)時(shí)期的李康在《運(yùn)命論》中得出結(jié)論：“故木秀于林，風(fēng)必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，眾必非之。前鑒不遠(yuǎn)，覆車?yán)^軌。”

屈原首先是個(gè)詩(shī)人，從他開始，中華才有了以文學(xué)著名于世的作家。他創(chuàng)立了“楚辭”這種文體，被譽(yù)為“衣被詞人，非一代也”。屈原的作品，根據(jù)劉向、劉歆父子的校定和王逸的注本，有25篇，即《離騷》一篇，《天問》一篇，《九歌》十一篇、《九章》九篇，《遠(yuǎn)游》《卜居》《漁父》各一篇。據(jù)《史記·屈原列傳》司馬遷語(yǔ)，還有《招魂》一篇。有些學(xué)者認(rèn)為《大招》也是屈原作品；但也有人懷疑《遠(yuǎn)游》以下諸篇及《九章》中若干篇章非出自屈原手筆。據(jù)郭沫若考證，屈原作品，共流傳下來(lái)23篇。其中《九歌》11篇，《九章》9篇，《離騷》《天問》《招魂》各一篇。

《離騷》是屈原以自己的理想、遭遇、痛苦、熱情以至整個(gè)生命所熔鑄而成的宏偉詩(shī)篇，其中閃耀著鮮明的個(gè)性光輝，是屈原全部創(chuàng)作的重點(diǎn)。漂泊流浪，顛簸流離是屈原的生命特征，這也和李白、杜甫、韓愈、蘇軾、李清照、曹雪芹一脈相承?！峨x騷》中描繪了兩個(gè)世界：一個(gè)是人世間的現(xiàn)實(shí)世界；另一個(gè)是天上的神靈世界。他對(duì)現(xiàn)實(shí)世界深深的失望，詩(shī)歌中卻是極致的浪漫情懷。“朝飲木蘭之墜露，夕餐秋菊之落英”，這種唯美的畫風(fēng)以及小資情調(diào)變成他志趣高潔的標(biāo)配。舉世皆濁我獨(dú)清，舉世皆醉我獨(dú)醒，這個(gè)魯迅在鐵屋子醒來(lái)的啟蒙思想也是一脈相承的，這就是人類文明的脊梁。他以一己之力挽不回國(guó)破家亡，帶著一腔悲壯投入汨羅江，正是他寧為玉碎，不為瓦全的氣節(jié)。

《天問》是屈原根據(jù)神話、傳說(shuō)材料創(chuàng)作的詩(shī)篇，著重表現(xiàn)作者的學(xué)術(shù)造詣及其歷史觀和自然觀。天問本身就有一種探究和不服輸?shù)木窬辰?！《九歌》是楚?guó)祀神樂曲，經(jīng)屈原加工、潤(rùn)色而成，在人物感情的抒發(fā)和環(huán)境氣氛的描述上，充滿濃厚的生活氣息。然而是代人或代神表述，并非作者自我抒情，它更多地顯示了南楚文學(xué)傳統(tǒng)的痕跡?！峨x騷》《天問》《九歌》構(gòu)成了屈原作品的基本風(fēng)格。屈原作品和神話有密切關(guān)系，許多虛幻的內(nèi)容就是承襲神話發(fā)展而來(lái)的。屈原又是關(guān)注現(xiàn)實(shí)的詩(shī)人，作品里反映了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的種種矛盾，尤以揭露楚國(guó)的黑暗政治最為深刻。政治黑暗從那時(shí)起也變成整個(gè)人類政治生活的基本型態(tài)，被政治家掩蓋而又被一代又一代的文人無(wú)情的揭露。

屈原作品的風(fēng)貌和《詩(shī)經(jīng)》明顯不同，這與長(zhǎng)江流域的民風(fēng)和黃河流域的民風(fēng)不同有關(guān)。當(dāng)時(shí)，北方早已進(jìn)入宗法社會(huì)，而楚地尚有氏族社會(huì)的遺風(fēng)，民性強(qiáng)悍，思想活潑，不為禮法所拘。所以，抒寫男女情思、志士愛國(guó)是如此直切，而使用的材料，又是如此豐富，什么都可以奔入筆底。寫人神之戀，寫狂怪之士，寫遠(yuǎn)古歷史傳說(shuō)，寫與天神鬼怪游觀，一切神都具有民間普通的人性，神也不過(guò)是超出常人的人而已。它們使作品顯得色澤艷麗，情思馥郁，氣勢(shì)奔放，表現(xiàn)了與北方文學(xué)不同的特色。從體裁制式上看，屈原以前的詩(shī)歌，不管是《詩(shī)經(jīng)》或南方民歌，大多是短篇，而屈原發(fā)展為史詩(shī)式的長(zhǎng)篇巨制，《離騷》一篇就有二千四百多字。在表現(xiàn)手法上，《離騷》中大量運(yùn)用神話傳說(shuō)，把日月風(fēng)云，都調(diào)集到詩(shī)篇中來(lái)，使辭采非常絢燦，把賦、比、興巧妙地糅合成一體，大量運(yùn)用“香草美人”的比興手法，他善于用美人、香草，以喻君子；惡木穢草，以喻小人，通過(guò)比興手法把君王信讒、奸佞當(dāng)?shù)馈蹏?guó)志士報(bào)國(guó)無(wú)門的情景，寫得淋漓盡致。現(xiàn)實(shí)中的忠奸、美丑、善惡形成鮮明對(duì)照，產(chǎn)生了言簡(jiǎn)意賅、言有盡而意無(wú)窮的藝術(shù)效果。這種象征手法就是繼承并發(fā)揚(yáng)了《詩(shī)經(jīng)》的比興手法，屈原的創(chuàng)作在相當(dāng)程度上顯示了情感的解放，從而造成了全新的、富有生氣和強(qiáng)大感染力的詩(shī)歌風(fēng)格。由于這種情感表達(dá)的需要，就不能滿足于平實(shí)的寫作手法，把抽象的品德、意識(shí)和復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)關(guān)系生動(dòng)形象地表現(xiàn)出來(lái)。在語(yǔ)言形式上，屈原作品突破了《詩(shī)經(jīng)》以四字句為主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十字句的，句法參差錯(cuò)落，靈活多變；句中句尾用“兮、之、于、乎、夫、而”等虛字，用來(lái)協(xié)調(diào)音節(jié)，造成起伏回宕、一唱三嘆的韻致。總之，他的作品從內(nèi)容到形式都有巨大的創(chuàng)造性和革命性，在文學(xué)史上也不可避免的有突兀之處。

屈原作品，在楚人建立漢王朝定都關(guān)中后，便產(chǎn)生了巨大的影響，“楚辭”的不斷傳習(xí)、發(fā)展，北方的文學(xué)逐漸楚化。新興的五、七言詩(shī)都和楚騷有關(guān)。漢代的賦作家無(wú)不受“楚辭”影響，漢以后“紹騷”之作，歷代都有，作者往往用屈原的詩(shī)句抒發(fā)自己胸中的塊壘，甚至用屈原的遭遇自喻，這是屈原文學(xué)的直接發(fā)展。屈原作品想象最為豐富，詞采十分瑰麗。屈原的作品充滿了積極的浪漫主義精神，其主要表現(xiàn)是他將對(duì)理想的熱烈追求融入了藝術(shù)的想象和神奇的意境之中。他將自己滿腔憤激的情緒，發(fā)而為詩(shī)，形成了激楚的情調(diào)。這種激楚的情調(diào)，在《九章》中表現(xiàn)得十分強(qiáng)烈。如《九章·哀郢》開頭寫道：“皇天之不純命兮，何百姓之震意。民離散而相失兮，方仲春而東遷?！痹?shī)人對(duì)國(guó)破家亡之痛，民離失散之苦，表現(xiàn)出十分憤懣的情緒，寫出他獨(dú)有的奇崛憤激、凄涼幽冷的詩(shī)歌。在許多詩(shī)中，他對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)不重視賢才、自己懷才不遇表示了極大的憤慨。詩(shī)人在憤激又流露出凄涼幽怨的情調(diào)。屈原楚辭雖然情調(diào)激楚，然由于胸襟的博大，感情的深沉，因此意趣幽深，讀來(lái)毫無(wú)浮泛或輕躁之感。這種幽深的意趣，深含在他寫的各類詩(shī)中。且不說(shuō)《離騷》表達(dá)的那種深厚的愛國(guó)熱情以及詩(shī)人對(duì)國(guó)家民族的涓涓之誠(chéng)，深深地扣動(dòng)著讀者的心弦，就是《天問》那種以問句構(gòu)成的形式奇特的詩(shī)歌，在反問中包含著相當(dāng)深刻的思想，充分表現(xiàn)出他的淵博和睿智，使詩(shī)歌意趣豐富，神理超拔，給讀者以美的啟示。

屈原一生顛沛流離，忠而被疏，能而不用，深得同樣命運(yùn)的蘇軾同情，在屈原紀(jì)念塔前寫下了《屈原塔》：楚人悲屈原，千載意未歇。精魂飄何處，父老空哽咽。至今滄江上，投飯救饑渴。遺風(fēng)成競(jìng)渡，哀叫楚山裂。屈原古壯士，就死意甚烈。世俗安得知，眷眷不忍決。南賓舊屬楚，山上有遺塔。應(yīng)是奉佛人，恐子就淪滅。此事雖無(wú)憑，此意固已切。古人誰(shuí)不死，何必較考折。名聲實(shí)無(wú)窮，富貴亦暫熱。大夫知此理，所以持死節(jié)。

《離騷》也是毛澤東終身最愛讀的書籍之一。他在第一師范讀書時(shí)的筆記《講堂錄》曾經(jīng)工工整整地抄錄了《離騷》全文，晚年更是將《離騷》置于床頭。他1961年讀完《楚辭》寫了一首詩(shī)《七絕·屈原》：屈子當(dāng)年賦楚騷，手中握有殺人刀。艾蕭太盛椒蘭少，一躍沖向萬(wàn)里濤。毛生前特別愛讀《離騷》，曾多次讓身邊的工作人員收集各種版本的《楚辭》和屈原著作。毛澤東同情屈原的遭遇，訴說(shuō)屈原能賦騷是因?yàn)槭种杏幸恢?zhàn)斗之筆，用來(lái)捍衛(wèi)自己和國(guó)家，同時(shí)歌頌了屈原強(qiáng)國(guó)抱負(fù)。毛澤東重視槍桿子和筆桿子，這是毛澤東偉大的政治智慧，也是毛澤東不同于傳統(tǒng)文人和傳統(tǒng)政治家的地方。屈原憂國(guó)憂民的高尚人格，不屈服于惡勢(shì)力而以身殉志的英勇無(wú)畏的形象。既用它書寫和捍衛(wèi)自己的愛國(guó)思想、強(qiáng)國(guó)抱負(fù)、憂民感情和高尚人格，還用它疾王聽之不聰，讒諂之蔽明，邪曲之害公，方正之不容。這是對(duì)屈原所處的環(huán)境的描述，抨擊了貴族統(tǒng)治的黑暗與腐朽，并且對(duì)屈原以死抗?fàn)幍牟磺窠o以肯定。在毛澤東筆下，屈原已經(jīng)不是令人悲憫的絕望詩(shī)人，而是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)勇猛的戰(zhàn)士，是一個(gè)堅(jiān)守正道忠貞，不屈服于惡勢(shì)力而以身殉志的英勇無(wú)畏的形象，從而從政治的高度對(duì)屈原的性格進(jìn)行了深層的挖掘。也許作為一個(gè)湘地楚客對(duì)屈原既暗含了贊美之意，又暗含了憑吊之情，自然在情理之中。

以屈原生平事跡為題材的詩(shī)、歌、詞、曲、戲劇、琴辭、大曲、話本舉不勝數(shù)，繪畫藝術(shù)中如屈原像如《九歌圖》、《天問圖》等，傅抱石有《屈子行吟圖》、張翔洲的畫作作品《屈子投江圖》等也難以數(shù)計(jì)。所以魯迅稱屈原作品“逸響偉辭，卓絕一世”，“其影響于后來(lái)之文章，乃甚或在《三百篇》以上”。著名詩(shī)人郭沫若曾為其編劇《雷電頌》，以紀(jì)念屈原壯麗的人生事跡。我因傷于屈原在民族根性中的作用，對(duì)進(jìn)化的要義有所質(zhì)疑，也寫了一首詩(shī) 《屈原留下了什么》附后：

屈原留下了什么

一雙鞋，在汨羅江畔

鞋子干凈得像一對(duì)鴿子

只是永遠(yuǎn)不能飛起

躺在草叢中生產(chǎn)或者孵化

屈原，你給我們留下了什么

一卷楚辭，頁(yè)面發(fā)黃而內(nèi)容不詳

好像關(guān)于他自己，也好像關(guān)于公民權(quán)利

甚至關(guān)乎這個(gè)民族的命運(yùn)

允許發(fā)牢騷，是人類進(jìn)步的標(biāo)尺

屈原留下了什么

一個(gè)難題，忠而見疑

所以世世代代都是忠誠(chéng)的吊客

岳飛、袁崇煥、劉少奇

不知道這樣的冤屈何時(shí)到底

屈原留下了什么

大江南北千千萬(wàn)萬(wàn)的粽子

裹著大家喜歡吃的棗子和大米

端午節(jié)，我們以犒勞屈原的名義

犒勞親戚朋友和自己

梁莊詩(shī)話

作者風(fēng)采

梁莊，男，本名張文淵，生于68年，陜西西安人，居深圳。曾長(zhǎng)期服務(wù)于華為公司，后自主創(chuàng)業(yè)。有多年收藏經(jīng)驗(yàn)和大量藏品，曾為文化旅游部培訓(xùn)藝術(shù)品交易員。大學(xué)時(shí)開始發(fā)表作品，作品選入多種選本，參加編輯了《中國(guó)韻律詩(shī)歌旗幟卷》，主編《詩(shī)度360》，著有現(xiàn)代詩(shī)集《被放逐的詩(shī)魂》《絕對(duì)硬度》《榮譽(yù)校長(zhǎng)》等，著有大量的詩(shī)歌評(píng)論，獨(dú)樹一幟，自成體系。策劃多次大型書系的出版和文化活動(dòng)，產(chǎn)生廣泛的影響，是具有代表性的文化學(xué)者之一。

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