從最早的中原古地四夷臨城到后續(xù)的戎狄扣邊，匈奴臨門。
突厥、鮮卑、柔然、契丹、女真、走馬燈一樣輪番登場(chǎng)，從未有消停過，直到機(jī)關(guān)槍的發(fā)明，這群強(qiáng)悍的游牧民族才從圓月彎刀變成了載歌載舞。
（科技的勝利）
時(shí)代雖然變了，但反思卻不得不提。
反思為何？則不得不從北方民族內(nèi)部找根源，進(jìn)而延伸到今日，我們?cè)撊绾螌?duì)待留學(xué)生問題甚至人才引進(jìn)問題。
西漢初年，因?yàn)榍啬?zhàn)亂民不聊生，當(dāng)時(shí)的漢朝國(guó)力日衰，就連九五至尊的皇帝劉邦出行同色的六匹馬拉車都尋不到。
如此境況之下，還經(jīng)歷了白登之圍困，徹底打消了漢朝和匈奴全民對(duì)抗的可能。
漢朝初年除了施行黃老之制外，為了懷柔匈奴還持續(xù)施行和親政策。在和親政策指導(dǎo)下，漢朝每年送給匈奴無數(shù)美酒美食，綾羅綢緞。
（和親）
在這無數(shù)賞賜之下，漢匈關(guān)系相對(duì)緩和，也讓無數(shù)匈奴貴族愛上了大漢特產(chǎn)。
這個(gè)時(shí)候，中行說告訴匈奴單于。
匈奴人口不及漢朝一個(gè)郡，卻能無敵天下，靠的是匈奴人生活方式不同漢朝武勇盛行，如果所有匈奴人沉迷漢朝美酒美食美衣，長(zhǎng)此以往將變的和漢朝一樣軟弱，變得不在善戰(zhàn)，到那時(shí)漢朝將用少量的財(cái)富就徹底降服匈奴。
隨后中行說又說，漢朝美酒美食甚至衣物的弊端，不利于戰(zhàn)斗，不如羊肉奶酪可口，建議單于將漢朝賞賜束之高閣，以免被漢朝糖衣炮彈腐蝕。如此才是匈奴持續(xù)強(qiáng)大的根本之策。
那么中行說的說法有可取之處嗎？其實(shí)有，只不過道理有點(diǎn)偏頗。
原因很簡(jiǎn)單，歷史自有其大勢(shì)所趨，而不是一個(gè)民族一個(gè)人可以左右的。
由此，引申出了一個(gè)問題，外來民族該以何種態(tài)度對(duì)待處于強(qiáng)勢(shì)地位的中原文明，這又在歷史上有過無數(shù)成功抑或失敗的教訓(xùn)。
（我們的文化自信哪去了）
這點(diǎn)上，我們繼續(xù)看在中行說倡導(dǎo)下選擇抵制漢化的匈奴結(jié)局如何。
為了保持匈奴的戰(zhàn)斗力，單于接受了中行說的建議，抵制漢化，可是匈奴依舊失敗了。
他們擁有強(qiáng)悍的武力，卻沒有與之配備的文明程度，在科技和人口上處于絕對(duì)弱勢(shì)，一個(gè)落后的游民民族，在漢朝經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展之后，自然就失去了和漢朝爭(zhēng)雄的資本，而全民抵制漢化，也讓匈奴對(duì)于漢人沒有任何吸引力。
他們從抵制漢化那一刻就輸給了時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)，也沒有了任何入住中原的可能。這是文化科技上的降維打擊，武力的強(qiáng)悍，只能讓匈奴得逞一時(shí)。
當(dāng)時(shí)漢朝人都有無數(shù)民族自豪感。這從李凌給蘇武去信懷念漢朝生活就能看出。哪時(shí)的李凌在匈奴地位非常高，可依然懷念漢朝。
其實(shí)反映了一個(gè)淺顯的道理，人都向往美好的生活，僅此而已，
美好的生活，文明的程度，成了中原無數(shù)王朝和游民民族戰(zhàn)斗時(shí)候的最大優(yōu)勢(shì)，只要中原王朝興盛，對(duì)待游民民族，我們就占據(jù)全方面優(yōu)勢(shì)。如果漢化，游牧民族或許有成功的可能，如果反對(duì)漢化，則必?cái)o疑。
歷史上這樣的事跡也屢見不鮮。
（契丹的興起）
第一個(gè)：建立遼國(guó)的契丹族。
契丹人和漢朝的文明層級(jí)對(duì)比，無疑處于下風(fēng)，這從他們的衣食住行都能看出。
可是他們也有入住中原的機(jī)會(huì)，歷史上著名的兒皇帝石敬瑭老兄將北方門戶燕云地區(qū)拱手相送，也讓契丹人看到了希望，隨后他們步步緊逼，一路南下， 最后占據(jù)了中原核心開封城，可是面對(duì)文明層級(jí)更高，人口更多的漢人，他們退卻了，他們?cè)谌浩鸲ブ型俗屃?，也躲閃了，最后他們退出中原。
退出中原的契丹人并沒有退出燕云，面對(duì)治下的漢族人，他們開始反思，于是在千年前開創(chuàng)性的發(fā)明了歷史上第一個(gè)一國(guó)兩制制度。
也就是著名的南北院分治制度，在北方依然保持游民漁獵民族特色，保持契丹族文化精髓，在南方燕云地區(qū)，則保持漢族文化。
一個(gè)游牧和農(nóng)耕融合的國(guó)度遼國(guó)建立了，正因?yàn)橐粐?guó)兩制策略才有遼國(guó)政治的穩(wěn)定強(qiáng)盛和兩百多年國(guó)祚。
（強(qiáng)橫一時(shí)的遼國(guó)）
但是不徹底的漢化，還有漢文明的消極影響，也讓遼國(guó)在承平日久之后，失去了勇武之心，最后倒在了更加野蠻的女真人手中。
文武不平衡，還有對(duì)高等文化的癡迷，讓契丹人被腐蝕，最后受到無情打擊。
大遼特色的一國(guó)兩制，最后被驗(yàn)證算只能算部分成功，不過這也有時(shí)代問題在內(nèi)，因?yàn)闄C(jī)關(guān)槍還沒發(fā)明出來。
談元朝，有個(gè)粉絲曾經(jīng)說，這是一個(gè)最沒有存在感的朝代，事實(shí)也確實(shí)如此。
元朝廣義上的國(guó)祚從成吉思汗時(shí)代算有162年，從狹義上大一統(tǒng)算起，則不過短短90多年。
這個(gè)短暫的時(shí)代，在中國(guó)數(shù)千年歷史中不過轉(zhuǎn)瞬即逝，留不下多少浪花是必然。
那么為何元朝如此短暫而又存在感淡泊？
原因很簡(jiǎn)單用孟森老先生的話說就是：即行國(guó)法，又存民俗，自有史以來,以元代為最無制度,馬上得之,馬上治之。
簡(jiǎn)而言之，就是深信武力的元朝，雖然在表面上用大一統(tǒng)的元朝之名做國(guó)號(hào)，卻從未有真正思考過如何漢化，如何將游牧文化和中原文化融合。表面上的科舉制度，還有官僚制度，不過流于表面，一個(gè)官制不清，稅制不清，延續(xù)過程中無數(shù)次高喊，空其地為牧場(chǎng)的國(guó)度。
（武力強(qiáng)大的元朝）
說它是正統(tǒng)王朝，無疑是抬舉了元朝。
這樣的一個(gè)朝代，無疑是在游牧民族漢化這個(gè)關(guān)鍵抉擇中的反面典型。
漢化有兩百多年國(guó)運(yùn)，不漢化，國(guó)運(yùn)不過百不就正常了，因?yàn)轳R上得之,如何能馬上治之？
由此后世朱元璋才會(huì)感嘆的說出：胡虜無百年國(guó)運(yùn)這樣的話語。
興許是朱元璋感嘆道：胡虜無百年國(guó)運(yùn)。
還有遼國(guó)和元朝的歷史經(jīng)驗(yàn)，讓清朝收獲了教訓(xùn)，中國(guó)歷史，在明朝滅亡之后，迎來了歷史經(jīng)驗(yàn)集大成的滿清。
而清朝也算得上最成功的北方民族，原因嗎也有歷史根源。
相較與契丹和蒙古族而言，女真后金人民族成分本身就很是復(fù)雜，在統(tǒng)一的滿族中，即有葉赫女真這樣純正的游民部落，也有建州女真這樣漁獵農(nóng)耕混合部落。
部落的混雜，還有成分的混雜，讓建立后金的滿足有了文化的多元性，加上努爾哈赤本人都曾經(jīng)做過明朝李成梁的家奴和部將，滿清對(duì)于中原文化的理解是前世契丹還有蒙古不能比的。
（后金興起）
除了兵法上精通《三國(guó)演義》之外，后來的清朝帝王無疑不精通四書五經(jīng)，由此才有了他們相對(duì)大膽的漢化政策出現(xiàn)。
清承明制，施行科舉，任用明朝文官，延續(xù)明朝格局。
在全面學(xué)習(xí)漢化之后，他們還反向操作，將自己民族的特征豬尾辮，通過留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭強(qiáng)加給文明維度更高的漢族人。
這一里一外，除了屈辱之外，實(shí)事求是的說，也消除了涇渭分明的文化隔河。
最后，朝鮮人都鄙夷的說，處于清朝統(tǒng)治下的漢朝是蠻夷，無疑是歷史的悲哀，卻體現(xiàn)了清朝統(tǒng)治者的精明手腕。
（辮子與文明）
?這手腕不僅有滿漢文化的互相漸進(jìn)滲透，也在對(duì)自身文化的保護(hù)上有所體現(xiàn)，保留八旗子弟，保留關(guān)外領(lǐng)土純粹。
但是這一切努力依然擺脫不了高維文明對(duì)野蠻文明的侵蝕，身處管內(nèi)的八旗子弟最后也完全漢化，在大清滅亡之后，忘記了自己文化的所有，成了名不副實(shí)的少數(shù)民族。
還有文化融合或者侵蝕問題，最后成敗結(jié)果各異，有的短命如流星，有的長(zhǎng)壽，有的不短不長(zhǎng)。
這興盛存亡之間，歷史趨勢(shì)占據(jù)了引導(dǎo)作用，而華夏文明的強(qiáng)大也是必要項(xiàng)。
那么，面對(duì)曾經(jīng)歷史的教訓(xùn)，我們今日反思該如何？
最近無論留學(xué)政策也好，還是歪果仁問題也好，我都沒看到文化的自信，由此我想問三個(gè)問題。
一：讀清華，語言過五級(jí)，高中畢業(yè)就行，我們?yōu)楹稳绱说臀⒌椒矇m？公平何在！
二：為了引入歪果仁而引入，最后來的都是洋垃圾，這真的好嗎？準(zhǔn)入要求何在！
三：外國(guó)女婿在疫情時(shí)刻為何有特權(quán)，如此待遇何時(shí)休？平等何在！
兩句俗話：入鄉(xiāng)隨俗，適者生存。
無數(shù)歷史都證明了華夏文明的強(qiáng)大和優(yōu)越，今日事實(shí)也證明了這一切，為何我們還要如此不自信？
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