【詩(shī)評(píng)詩(shī)話】?jī)?nèi)蒙古赤峰|鄭賢:敲題篇欲正，煉字句酌精
詩(shī)詞(曲)欲做到:味濃、耐嚼、蘊(yùn)藉、境幽、雋永，就必須對(duì)題目（標(biāo)題、命題）、篇（主題、中心、立意）、字、詞，精雕細(xì)刻。這就是我們所說的＂四煉＂。劉熙載云："煉篇、煉章、煉句、煉字，總之所貴于煉者，是往活處煉，非往死處煉也。夫活，亦在乎認(rèn)取詩(shī)眼而已"。所謂"詩(shī)眼"，就是煉字中或句中所表達(dá)出的詩(shī)歌主旨所在。練題就是練整體構(gòu)思的核心，當(dāng)客觀事物撞擊詩(shī)人心靈引起某種感發(fā)之時(shí)，就要考慮用什么樣的語言為題，才能表達(dá)自己的中心感興，這就要求首先要在構(gòu)思中，錘煉出能統(tǒng)領(lǐng)全局并可揭示所詠之事之物的簡(jiǎn)潔語言，落筆在篇前，這就謂練題。練就之題，稱之為＂命題＂，它獨(dú)樹一幟，它起到＂牽一發(fā)而動(dòng)全身＂的作用。煉題有＂三求＂，即：求簡(jiǎn)、求實(shí)、求準(zhǔn)。（一）求簡(jiǎn)：就是要求命題不要復(fù)雜冗長(zhǎng)，復(fù)雜冗長(zhǎng)了乏藝術(shù)感。讀之使人生厭。如《美麗的赤峰》之命題，做自由詩(shī)，散文命題還可以，做詩(shī)題就有失精雅，應(yīng)以＂赤峰＂為好，赤峰美不美，要內(nèi)容去表達(dá)，作為標(biāo)題只要引領(lǐng)去寫赤峰之美的內(nèi)容便可。 歷史上和現(xiàn)實(shí)社會(huì)中不乏用多文字作長(zhǎng)題目的，但筆者認(rèn)為，還是言簡(jiǎn)意賅、高度概括、具有提示作用、非常精煉的短標(biāo)題更醒目。 （二）求實(shí)：要求命題不可浮妄，即立題不可虛幻，不可用抒情的詞語作為標(biāo)題。因?yàn)槭闱槭窃?shī)之內(nèi)容的任務(wù)，而不是標(biāo)題的任務(wù)。如＂一片嬌嬈塞北春＂，前四個(gè)字都是修飾塞北春的，這就顯得＂虛＂，若用＂塞北春＂，不但＂實(shí)＂，而且簡(jiǎn)練，也有藝術(shù)感。（三）求準(zhǔn)：要求命題不可離開自己腦海中所收錄的總體情景中想要表現(xiàn)出來的最有代表性的東西。命題應(yīng)與內(nèi)容相契合相貼切，以簡(jiǎn)潔明了為要，看詩(shī)題即知詩(shī)的內(nèi)容。如杜牧的《江南春》：＂千里鶯啼映日紅，水村山廓酒旗風(fēng)，南朝四面八十四寺，盡在樓臺(tái)煙雨中。＂詩(shī)中句句皆在江南煙雨中，突出了詩(shī)題的擔(dān)綱挈領(lǐng)作用及詩(shī)與題的呼應(yīng)關(guān)系。又如《紅樓夢(mèng)》中香菱學(xué)詩(shī)題目須與內(nèi)容相吻合的例子。香菱的詠月詩(shī)寫道：寶釵評(píng)曰：＂不像吟月了，月字底下添一個(gè)＂色＂字，倒還使得，你看句句倒象是月色＂一語中的，原來題目與內(nèi)容相脫離，簡(jiǎn)言之＂離題＂了。在這里順便需要說明的三點(diǎn)是：其一，題目上的用字，在詩(shī)句中最好不要出現(xiàn)，否則，徒占有限空間而毫無意義。有人把這種現(xiàn)象稱之為＂犯題＂，尤其詠物詩(shī)更不能犯題。當(dāng)然古來有之，余認(rèn)為應(yīng)避免為好?？纯聪懔膺@首寫月而不見月字，說明在曹雪芹時(shí)代就已經(jīng)很注意＂犯題＂這個(gè)問題了。其二，《無題》詩(shī)其實(shí)有題，只是作者出于某種考慮而不便挑明罷了，這便是隱含的＂寄托＂，在寫作手法上可以似霧里看花，但必須有花，必須是主題思想明確，絕不能連自己都不知道表述的是什么。今人有把明顯抒懷類的詩(shī)標(biāo)稱＂無題＂，這就大無必要了。其三，＂破題＂（點(diǎn)題），詩(shī)家論題有宜＂破＂不宜＂犯＂之說。前面講的＂犯題＂為＂詩(shī)病＂，此處說的＂破題＂是詩(shī)規(guī)。因詩(shī)題要求高度概括而簡(jiǎn)煉，題旨比較含蓄，這就要本著詩(shī)文之意必須切中題旨。用詩(shī)文的語言來點(diǎn)明詩(shī)的含義稱作＂破題＂。破題既要不重復(fù)題中之詞，又要合題中之義。如程穎的《春日偶成》：＂云淡風(fēng)輕近午天，傍花隨柳過前川。時(shí)人不識(shí)余心樂，將謂偷閑學(xué)少年。＂夏季無風(fēng)，秋季罡風(fēng)，冬風(fēng)寒冽，只有春天才能＂風(fēng)輕＂，所以此詩(shī)起筆就切中了＂春日＂的題旨，點(diǎn)明了詩(shī)題。 立意（確定中心），意是一首詩(shī)的靈魂和骨架，一首詩(shī)歌頌什么，贊美什么，感慨什么，批判什么，總是要表達(dá)一定的思想感情。如果沒有明確的創(chuàng)作意圖，便成了文字堆砌。立意，就是要確定詩(shī)旨，即確定主題思想。《劉貢甫詩(shī)話》里說：“詩(shī)以意為主，文詞次之；意深義高，雖文詞平易，自是奇作”。王夫之說：“夫論詩(shī)歌與長(zhǎng)行文字，俱以意為主，意猶帥也。無帥之兵，謂之烏合?！睙o論詩(shī)作吟何內(nèi)容，只要在立意上有獨(dú)特的意義，就會(huì)取得出人意料的效果，例如于謙的《石灰吟》，石灰作為一種物質(zhì)，其本身不具備詩(shī)意，就像大路上的灰塵一樣普通，可是于謙賦予它一種精神：“粉身碎骨渾不怕，只留清白在人間”，使得石灰的形象大放光彩。又如筆者的一首《詠竹》：此詩(shī)借＂竹＂的堅(jiān)韌不拔、錚錚硬骨喻＂人＂的堅(jiān)強(qiáng)不屈、勇往直前：從而歌頌中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民戰(zhàn)勝了重重艱難險(xiǎn)阻，闖過了道道雄關(guān)，建成了繁榮、昌盛，美麗之新中國(guó)。為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，構(gòu)筑人類命運(yùn)共同體，正乘風(fēng)破浪，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。詩(shī)的立意，主要體現(xiàn)在三個(gè)字上：真、新、深，即情真意切，是心靈的呼喚，而不是無病呻吟；緊跟時(shí)代，有新視角；動(dòng)深情。（一）立意要＂真＂。真，就是要有真情實(shí)感。詩(shī)為心聲，要有感而發(fā)。不能說空話、套話、假話。李白、杜甫、白居易等人民喜愛的大詩(shī)人的許多詩(shī)句，之所以感人至深，一個(gè)非常重要的原因，就是他們所表達(dá)的思想感情，大到國(guó)家興亡，小到離愁別緒，都是切身感受，才能道出別人心底里雖有而未能道出的話，讓人產(chǎn)生共鳴。例如李白的詩(shī)：從語言的角度看，其實(shí)這首詩(shī)就是大白話：起身乘舟將要走，忽然聽到岸上有人唱歌而來，雖然桃花潭水有千尺深，但也不如汪倫送我的情深。語言幾乎無雕飾，但卻成了千古名詩(shī)，就是因?yàn)檫@首詩(shī)是李白的切身感受，所以能打動(dòng)人。當(dāng)然，說是要真，絕不能像照相機(jī)一樣去照搬實(shí)際生活，需要在生活的客觀事物基礎(chǔ)上精雕、細(xì)琢、淬取的藝術(shù)＂加工＂，這樣才會(huì)更有韻味，有詩(shī)意。再如杜甫的《春望》詩(shī)：這首詩(shī)寫杜甫經(jīng)＂安史之亂＂，國(guó)破家亡流離失所遭的悲痛，表達(dá)了一種熱愛祖國(guó)思念親人的深切情感，詩(shī)中所敘之情，是杜甫親身經(jīng)歷。沒有真情實(shí)感是寫不出這種感人至深的詩(shī)來。如有人寫解放軍抗洪：“君看千里江堤上，一個(gè)軍人一座山”，千里江堤，這本身就是夸張，軍人如山，也是夸張，但又是建立在真實(shí)的基礎(chǔ)上的，因?yàn)橛辛私夥跑?，人民心里就有了安?/span>感，形容軍人如山就是這種安全感的體現(xiàn)，所以雖然是夸張，但又是真實(shí)感受。（ 二）立意喜新。新，就是新奇。緊跟時(shí)代步代，拓寬新視角，挖掘新題材，落筆新語言，開創(chuàng)新意境。立意切忌俗劣，亦不能拾別人牙慧。這里并非說不要寫同一題材的詩(shī)，眾多詩(shī)人大寫同一題材的詩(shī)古今有之，但最好寫出新意，有自己的獨(dú)到創(chuàng)意，獨(dú)到語言，獨(dú)到視角，獨(dú)到意境。如同樣詠梅詩(shī)，陸游的＂無意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。＂表現(xiàn)了一種孤芳自賞的消極主題。而毛澤東的《卜算子·詠梅》，＂風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭(zhēng)春，只把春來報(bào)。待到山花燦漫時(shí)，她在叢中笑。＂則避開陸詞之意，從新的角度去構(gòu)思和立意，寫出了共產(chǎn)黨人在艱難險(xiǎn)阻面前的革命樂觀主義精神。又如，同樣寫落日，李商隱的＂夕陽無限好，只是近黃昏＂，不免顯得消極一些。劉禹錫的＂莫道桑榆晚，微霞尚滿天＂，則較積極。而葉劍英＂老夫喜作黃昏頌，滿目青山夕照明＂的立意更為積極樂觀。今天，我們正處在一個(gè)蓬勃發(fā)展、蒸蒸日上的新時(shí)代，詩(shī)要有時(shí)代感，與時(shí)代同步伐。許多詩(shī)人創(chuàng)作的＂新邊塞詩(shī)＂、＂新田園詩(shī)＂、＂新風(fēng)貌詩(shī)＂，就有著濃郁的新時(shí)代氣息。如一農(nóng)村詩(shī)友：＂賣罷春來又賣秋，今年柿子大豐收?？鹂鸷t簍城中運(yùn)，阿妹歸來燙俏頭。＂顯得清新活脫具有時(shí)代情趣。（三）立意貴深。深，是說有更深之意。有些詩(shī)，透過表層意象，還有更深一層的意思，即所謂＂言外之意＂，題外之旨。這樣的詩(shī)讓人感到思想深邃，韻味無窮。如李綱的《病?！罚⒏缜М€實(shí)千箱，力盡精疲誰復(fù)傷。但愿眾生皆得飽，不辭羸病臥殘陽。＂從表面上看寫的是病牛，實(shí)際上卻是對(duì)勤政愛民而積勞成疾者的高度贊頌。又如杜甫的《贈(zèng)花卿》，＂錦城弦管日紛紛，半入江風(fēng)半入云。此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞。＂此首表面似是一首音樂贊美詩(shī)，他的言外之意卻是對(duì)權(quán)臣花卿（敬定）終日狂歌亂舞的奢糜生活的極大諷刺和強(qiáng)有力的鞭笞。字斟句酌。唐李頻說：“只將五字句，用破一生心”。杜甫說：“為人性僻耽佳句，語不驚人誓不休”。煉句，就是錘煉己成篇之句，使句子達(dá)到詩(shī)境的理想要求。能充分地滿足讀者的藝術(shù)渴望?！段男牡颀垺纷髡邉③脑f：＂作詩(shī)安能落筆便好？能改則瑕可為瑜，瓦礫可成珠玉＂。煉句的重點(diǎn)是煉＂風(fēng)＂煉＂骨＂。風(fēng)者，就是要把已得詩(shī)句煉得清晰、生動(dòng)、活潑、通達(dá)明澈、蘊(yùn)藉；骨者，剛勁有力，就是要把已鋪就之句煉得成為篇章的主體支柱。煉＂風(fēng)＂則是煉就句子的幽雅；煉＂骨＂則是煉就句子強(qiáng)勁有力，二者合一，才謂佳句。這就要求作者，不辭勞苦，反復(fù)斟酌，反復(fù)雕刻，因此，古人有的錘煉佳句夜不能寐，有的＂兩句三年得＂，有的＂才吟五字句，又白幾莖髭＂。唐朝琢句煉字著名詩(shī)人賈島，有首《送無可上人》的詩(shī)：據(jù)說寫到＂獨(dú)行潭底影＂時(shí)，覺得對(duì)不出適當(dāng)?shù)南侣?lián)了，苦苦思索總不適意，反交斟酌，苦思了三年才對(duì)出了下聯(lián)＂數(shù)息樹邊身＂，才使得全詩(shī)得以完整，寫出后，他在這兩句詩(shī)下加了個(gè)詩(shī)注曰：＂二句三年得，一吟雙淚流。知音如不賞，歸臥故山秋＂賈島還有一首《哭僧詩(shī)》“留得行道影，焚卻坐禪身”，前句沒問題，而后一句卻出了問題，賈島本想說的是焚燒坐化的已死和尚，這是佛家對(duì)僧人死后處理的一種方式?？墒菃栴}出在“坐禪”上，“坐禪”并非是“坐化”，“坐禪”是佛家的一種修煉方式，說明這個(gè)僧尚未死，怎么可以焚燒他？后人譏笑賈島要“燒死活和尚”。賈島是煉字出了名的，“推敲”的典故便來自于他，連他自已偶爾忽略也犯這樣常識(shí)性的錯(cuò)誤，可見，煉句的重要性。 如杜甫：“桃花細(xì)逐楊花落，黃鳥時(shí)兼白鳥飛”，原句是“桃花欲共楊花語”，雖改了三字，其詩(shī)意就顯得更加細(xì)致、更為形象，也與下句更加和諧。 在＂煉句＂的過程中，必用審美的眼光去把握對(duì)象的特征，用藝術(shù)觀察的功力去尋找形象準(zhǔn)確生動(dòng)的詞語去刻畫它。一首詩(shī)的高下首先是內(nèi)容決定的，切不可忘記＂煉＂的目的是為更好＂表意＂服務(wù)的。＂煉＂的結(jié)果，不論從思想性及藝術(shù)性等方面，必有益于深化內(nèi)涵為是。切忌詞不達(dá)意，虛飾浮躁、艱深晦澀，更不可為追求詞句而害意。詩(shī)的語言要清新自然，真切有趣，做到點(diǎn)石成金。文從字順，反復(fù)琢磨句中的每一個(gè)字，斟酌其含義，使之準(zhǔn)確、生動(dòng)、形象、精煉且工穩(wěn)典雅；一字既出，金句警策，全篇靈動(dòng)，全局精妙。不但達(dá)到音韻鏗鏘、色彩顯明、形象凸顯和拓展內(nèi)涵，更要達(dá)到升華意境的藝術(shù)效果。杜甫寫岳陽樓有一聯(lián)：＂吳楚東南坼，乾坤日夜浮＂。意境廣闊、筆勢(shì)宏大。不能不說＂坼＂和＂?。⒍制鹆撕艽笞饔?，＂坼＂是說洞庭湖水把吳楚大地繪分裂開了；＂?。t說明洞庭容量之大，似乎把整個(gè)宇宙都包容了，真是一字千金的大手筆。賈島有首五律《題李凝幽居》：因他拿不準(zhǔn)是＂僧推＂好，還是＂僧敲＂好，他苦苦思索并斟酌推敲，總是拿不準(zhǔn)，誰為佳，他請(qǐng)教了韓愈，韓愈說：＂我看還是用'敲'好＂，并又說：＂從意境的角度來看，山中夜晚，寺門緊閉，題目又寫'幽居'，在那月光姣潔、夜深人靜的環(huán)境中，忽然聽到幾聲綁綁的敲門聲，以動(dòng)襯靜，就更顯出寺院的幽深沉寂，而用＂推＂字就顯不出這許多好處來＂。這便成為＂推敲＂一詞的來歷，如今己成為斟酌字句，反復(fù)琢磨的專用術(shù)語了。宋代王安石在《泊船瓜州》中有一個(gè)句子，＂春風(fēng)又綠江南岸＂，詩(shī)中的＂綠＂字用得妙，自古以來廣為稱贊。據(jù)南宋洪邁在《容齋隨筆》中記載，王安石先后用了＂到＂、＂過＂、＂入＂、＂滿＂等十多個(gè)字詞，最后才選定這個(gè)＂綠＂字。那么這個(gè)＂綠＂字究竟好在哪呢？原來這個(gè)＂綠＂字是一個(gè)顏色的形容詞，用在詩(shī)中變成了動(dòng)用法的動(dòng)詞，有色彩感又有動(dòng)態(tài)感，不但給人以視覺上的美，更使人強(qiáng)烈地感受到春風(fēng)里江南水鄉(xiāng)的變化：一派生機(jī)，欣欣向榮。我們細(xì)品一下，如果尚未練到＂綠＂字，就不可能達(dá)到這種令人贊嘆的藝術(shù)效果。還有宋祁的詞《玉樓春》有句＂紅杏枝頭春意鬧＂，一個(gè)＂鬧＂字將春意盎然、生機(jī)勃勃描繪得特別形象又生動(dòng)，警人又傳神。清末國(guó)學(xué)大師王國(guó)維在他的《人間詞話》里評(píng)道：＂著一'鬧'字而境界全出＂。他又以張先的＂云破月來花弄影＂為例說：＂著一'弄'字而境界全出。＂凡此種種，＂煉字＂對(duì)作詩(shī)、填詞、寫曲是何等重要??！ 歐陽修的《六一詩(shī)話》里有這樣一個(gè)記載：杜甫詩(shī)中有一句＂身輕一鳥口，口處缺少一字，幾個(gè)詩(shī)人為此補(bǔ)之，有的補(bǔ)＂急＂，有的補(bǔ)＂落＂，有的補(bǔ)＂起＂，還有的補(bǔ)＂下＂，一番激爭(zhēng)，莫衷一是。最后找來原本一看，原來是一＂過＂字，這＂過＂字不是要比爭(zhēng)論的高出許多嗎？一字之差，令人感之而無以言表。從這些例子，告訴我們：古人都那么注重＂煉字＂，更何況我們今人呢？在一個(gè)句子里，寫景狀物，表意抒情最關(guān)鍵的是警人傳神，煉得幽美可以提領(lǐng)全句甚至全篇，這個(gè)字就是我們常說的＂詩(shī)眼＂，必須下大力氣錘煉，所以古人特別著重去錘煉＂詩(shī)眼＂，古人認(rèn)為：＂眼用實(shí)字方健＂，＂紅＂、＂綠＂、＂上＂、＂下＂、＂來＂、＂去＂等形容詞和動(dòng)詞都屬實(shí)詞。筆者認(rèn)為：不但煉實(shí)詞，也要煉虛詞，虛詞在詩(shī)句中亦占有相當(dāng)重要的地位，這里所說的虛詞不但指＂之、乎、者、也、哉、焉＂等一類虛詞，更多的是指＂更、卻、雖、仍＂等一類的副詞。如李商隱的《無題四首》中有＂劉郎己恨蓬山遠(yuǎn)，更隔蓬山一萬重＂的＂已＂和＂更＂就是煉的虛詞中的副詞。虛詞的錘煉在絕句中更為重要些，因?yàn)榻^句的后一聯(lián)，多采取一表一里，一放一縱之勢(shì)，以造成余味悠長(zhǎng)之感，所以常借虛詞取勢(shì)。楊載說＂詩(shī)要鋪敘端，波瀾闊，用意深，琢句雅，使字當(dāng)，下字響＂。＂響＂字最重要，是煉字的重點(diǎn)，＂響＂字就是響亮，可破句中沉寂，響則生光可照全篇。＂詩(shī)眼＂有詩(shī)論家稱，＂五言在第三字上，七言在第五字＂上。如王灣五言的：＂海日生殘夜，春江入舊年。＂＂生＂、＂入＂都是第三字；王令七言的＂三月殘花落更開＂的＂落＂字在第五字位上。因任何事物都不是絕對(duì)的，這樣的＂關(guān)健詞＂若在詩(shī)中其它字位上能用得好，也能成為亮點(diǎn)。如杜甫的＂身輕一鳥過，飛燕受風(fēng)斜。＂都響亮在最后一個(gè)字。＂僧敲月下門＂詩(shī)眼在第二字上，＂春風(fēng)又綠江南岸＂卻在第四字上。所以＂關(guān)健詞＂在何處，應(yīng)視句式而定。詩(shī)眼作為句子，它的位置在何句也不一定，關(guān)健是看哪句是重心所在，李益《夜上受隆重城聞笛》末句＂一夜征人盡望鄉(xiāng)＂是句中眼。陸游《示兒》＂但悲不見九州同＂二句是句中眼。詩(shī)人創(chuàng)作，盡量提煉出詩(shī)眼，因?yàn)樵?shī)眼往往是理解一首詩(shī)的鑰匙。在煉字上，還有＂同字異義＂、＂詞性改變＂等巧妙運(yùn)用。如：李白＂煙花三月下?lián)P州＂里的＂下＂，意是去揚(yáng)州；而劉禹錫＂王睿樓船下益州＂里的＂下＂，是指離開益州，這是＂同字異義＂的不同用去。詞性改變的用法，如王之渙的＂欲窮千里目，更上一層樓＂，＂窮＂形容詞作動(dòng)詞用了。前面提到北宋王安石的＂春風(fēng)又綠江南岸＂中的＂綠＂字，正是形容詞變動(dòng)詞的典范運(yùn)用。一詩(shī)友詠梅詩(shī)尾聯(lián)曰：＂不與瑤臺(tái)仙客友，甘居寒野亦風(fēng)流＂，出句＂友＂字，名詞，他這里更兼動(dòng)詞屬性。杜甫說：＂為人性僻耽佳句，語不驚人死不休＂；賈島不但有＂二句三年得，一吟雙淚流＂的句子，更有＂為求一字穩(wěn)，而得半宵寒＂的精神。唐人方干說＂吟成五字句，用破一生心＂；唐人盧延讓也說：＂吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須＂，更有人說＂一個(gè)字未穩(wěn)，數(shù)宵心不閑＂。古人尚且苦心精雕細(xì)刻，今人的我們難道做不到嗎？總之，只有苦心鉆研，用心雕刻，題、篇，句、字，才得達(dá)到爐火純青，讀者才能賞心悅目。鄭賢，內(nèi)蒙古赤峰市松山區(qū)老干部局詩(shī)詞學(xué)會(huì)。
主 編：弓車
副主編：姜勇
責(zé)任編輯：翠薇 王梅芳
微信平臺(tái)主編：翠薇
執(zhí)行主編：董學(xué)蘭 張秀功
責(zé)任編輯：畢恩付 張小燕
特約評(píng)論：（以姓名筆畫為序）劉廣濤、宋來瑩、張厚剛、阿勇、趙月斌
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