閑話唐代“省試詩”
呂傳彬
七至十世紀(jì)初，李唐王朝在政治上采取的重要措施之一是科舉制度。它包括定期舉行的“常舉”(常科)裙根據(jù)皇帝的詔令不定期舉行的“制舉”(制科)兩種?！俺Ｅe”中的進(jìn)士科，主要以詩文取士(高宗朝以雜文試進(jìn)士，玄宗朝始用詩賦)。現(xiàn)存的“省試詩”，就是當(dāng)時(shí)舉子們的應(yīng)試之作。這種作法，在盛唐就已流行。
宋代的嚴(yán)羽曾說：“唐以詩取士，故多專門之學(xué)?！?《滄浪詩話·詩評》)在嚴(yán)羽看來，以詩取士，同唐詩的繁榮，有著直接的關(guān)系。明代的胡唐和王世貞不同意他的看法。胡唐針鋒相對地提出了“詩之盛衰，系于人之才與學(xué)，不因上之所取也”(楊慎《升庵詩話》卷四“胡唐論詩”)的觀點(diǎn)，王世貞則以唐代舉子的“省試詩類鮮佳者”(《藝苑卮言》)，作為否定“唐以詩取士，故詩獨(dú)工”這種主張的理由。上述看法都有片面性；把唐詩的成就單純歸功于以詩取士的制度，無疑是夸大了封建王朝的上層建筑的作用。相反，把唐詩的昌盛，僅僅歸結(jié)為詩人的才學(xué)，顯然是排斥了統(tǒng)治階級的政治措施對文學(xué)發(fā)展可能產(chǎn)生的影響。至于僅僅根據(jù)舉子們應(yīng)試之作，就一概否定以詩取士同唐詩繁榮的關(guān)系，這又未免過于武斷。
“省試詩”是唐王朝官方舉行進(jìn)士科考試時(shí)應(yīng)試詩的專名?！笆 敝干袝?。名為“省試”是因?yàn)楫?dāng)時(shí)報(bào)考進(jìn)士科的舉子，都要到主管科舉工作的禮部去應(yīng)試，而禮部是隸屬于尚書省的緣故。進(jìn)士和明經(jīng)是“常舉”中并列的兩科。但因考試內(nèi)容有難有易，報(bào)考人數(shù)有多有少，不僅及第的機(jī)會大相懸殊，及第后的出路也迥然不同。進(jìn)士、明經(jīng)兩科的考試，一以詩文為主，一以帖經(jīng)為主。“經(jīng)”指儒家的經(jīng)典，“帖”是蒙上書中的前后行，再用紙?zhí)ブ虚g一行里的三字，叫舉子讀出來。寫作詩文需要一定才學(xué)，而帖經(jīng)則全靠死背硬記。報(bào)考進(jìn)士科的人十倍于明經(jīng)科，而及第的卻只有它的十分之一。由于朝廷的宰輔大員，往往從進(jìn)士科出身的人中選拔，于是進(jìn)士科及第便很受尊重，認(rèn)為可以位至公卿，官居一品，而明經(jīng)科及第，卻無人寄以這樣的厚望。唐代有“三十老明經(jīng)，五十少進(jìn)士”的諺語，就是說，三十歲明經(jīng)及第已經(jīng)算是老頭，而五十歲進(jìn)士及第，還算是少年。
唐代進(jìn)士科“以詩取士”的作法和進(jìn)士及第后仕途上的綿繡前程，很自然地會產(chǎn)生一種磁力，吸引著各階層的知識分子，把自己旺盛的精力，投入詩歌創(chuàng)作的領(lǐng)域。他們希望通過平日的勤學(xué)苦練，以達(dá)到一舉成功的目的。雖然無數(shù)的事實(shí)告訴人們：應(yīng)試的人很多，及第的人很少。但這種寫詩能帶來甜頭的誘惑力，在唐代卻形成了一種以寫詩為榮的社會風(fēng)氣。這種風(fēng)氣，無形中抬高了詩的聲價(jià)和寫詩人的地位，對唐詩的繁榮是有影響的。由于這種風(fēng)氣在社會上逐漸彌漫，從上到下，從老到少，不分男女，不論職業(yè)，不少人對詩歌發(fā)生了濃厚的興趣，于是涌現(xiàn)出眾多的詩人，產(chǎn)生了大量的詩作。不過這里最使人詫異的是：唐代兩位偉大詩人，李白沒有去應(yīng)試，杜甫雖應(yīng)試，卻并未及第。
唐代進(jìn)士科及第者中，雖有一些平庸的寫手，但確也有不少優(yōu)秀的詩人。可是，應(yīng)試舉子們在考場上的試卷，即“省試詩”，好作品卻少得出奇。這好象是奇怪的現(xiàn)象，卻又是具體的事實(shí)，從盛唐到晚唐，近兩百年間的“省試詩”，保存下來的為數(shù)已經(jīng)不多。從宋初編輯的《文苑英華》的十卷“省試詩”中，可以看到一個(gè)概貌。其中盛唐作者只占少數(shù)，絕大多數(shù)是中晚唐人所作。
這種“省試詩”大體上依內(nèi)容分卷。它們的題材，除了直接頌揚(yáng)皇帝圣恩(如《東都父老望幸》、《望凌煙閣》之類)，大多數(shù)是詠史、寫景和賦物。它們往往是對一些現(xiàn)成詞語和著名詩句的吟詠，范圍不出四時(shí)、日、月、風(fēng)、云、雪、霜、花、草、魚、鳥、珠、玉、刀、劍，諸如《膏澤多豐年》、《春色滿皇州》、《冬日可愛》、《白露為霜》、《上林花發(fā)》、《臨川羨魚》、《騏驥長鳴》、《芙蓉出水》、《好鳥鳴高枝》、《原隰荑綠柳》、《瑕不掩瑜》、《青出于藍(lán)》等等。這些詩題的內(nèi)容，都有一個(gè)框框，必須裝上一些陳舊的典故，才能構(gòu)成一個(gè)骨架，否則就無法顯示作者的才學(xué)。
這種“省試詩”在形式上一般規(guī)定五言六韻(也有四韻或八韻的，但為數(shù)極少)，頭尾兩韻，要求平仄葉調(diào)，中間四韻更要求駢對工穩(wěn)。在韻腳上有的任用韻，有的還要限韻。這是通行的四韻律詩的延長，即通常所說的排律。以上是程式上的拘限。此外，還有不成文的規(guī)則，是不能罵題和做反面文章。
由于“省試詩”有種種清規(guī)戒律。再加上考場上管理的森嚴(yán)，應(yīng)試者對主司好尚的揣摩和個(gè)人情緒的緊張，什么創(chuàng)作激情，藝術(shù)靈感，全被排除得一干二凈。在這種情況下，即使有過人的詩才，也無非是寫出一些為文造情的東西，一般作者就不免捉襟見肘，只好勉強(qiáng)成篇了。這樣，在“省試詩”中基本上見不到好的作品，是十分容易理解的。無怪宋人曾有“省題詩自成一家，非他詩比也”(阮閱《詩話總龜》后集引葛勝仲《丹陽集》)的說法，就是指它那種為文造情的內(nèi)容和拘限太大的程式而言。
保存在《文苑英華》中的唐代“省試詩”，有些是唐代著名詩人寫的，如王昌齡、王維、孟浩然、柳宗元、劉禹錫、溫庭筠、李商隱等。有的還注明了作者及第的時(shí)間，如錢起是“天寶十載”及第，陳諷“貞元十年及第”，庾承宣“貞元八年及第”。有的則是作為附錄的“州府試”的詩作，如白居易“華州試”和鄭谷“京兆府試”詩。單就這些“省試詩”來看，的確如王世貞所說“類鮮佳者”。但王世貞也注意到了個(gè)別例外現(xiàn)象：“錢起《湘靈》之詩，億不得一，李肱《霓裳》之制，萬不得一?！彼侵傅腻X起的《湘靈鼓瑟》和李肱的《霓裳羽衣曲》。李肱是皇室的“近屬”，初選名單提出后，由唐文宗親自批閱，發(fā)了進(jìn)士及第的頭名(《云溪友議》卷上)。實(shí)則他的《霓裳羽衣曲》并不怎樣高明。
王世貞把錢起的《湘靈鼓瑟》作為唐代“省試詩”中一個(gè)“億不得一”(即十萬首中找不到一首)的現(xiàn)象加以突出，這恰好說明：唐代“省試詩”中好作品真是少得可憐。錢起的詩全文如下：
“善鼓云和瑟，常聞帝子靈。馮夷空自舞，楚客不堪聽?？嗾{(diào)凄金石，清音入杳冥。蒼梧來怨慕，白芷動芳馨。流水傳湘浦，悲風(fēng)過洞庭。曲終人不見，江上數(shù)峰青。
詩題《湘靈鼓瑟》，就是錢起天寶十載進(jìn)士及第時(shí)的試題(《文苑英華》中，除此詩外，還錄了魏璀等的同題詩四首，大約是同科進(jìn)士之作)。它從《楚辭·遠(yuǎn)游》“使湘靈鼓瑟兮”而來，吟詠的是一個(gè)神話傳說?！跋骒`”就是傳說中的虞舜的兩個(gè)妃子：娥皇女英。虞舜死在蒼梧，二妃投湘水自盡，便成了湘水之神。根據(jù)“省試詩”的要求，首聯(lián)必須“見題”?！霸坪汀敝干?，“帝子”指湘靈，一開頭就贊美了湘水之神善于鼓瑟的藝術(shù)特長。接著便從《遠(yuǎn)游》引起聯(lián)想。“馮夷”指河伯，即用《遠(yuǎn)游》中“令海若舞馮夷”句意。水神翩翩起舞，瑟曲音調(diào)悲苦，觸動了“楚客”的離愁，使他簡直無法聽下去?！敖鹗敝哥婍嘀惖臉菲靼l(fā)出的聲音。瑟調(diào)凄苦，勝過金石之聲，清越的音響，傳到了望不見的離遠(yuǎn)遼闊的空間。詩人更由蒼梧山引來了湘靈對虞舜的深切懷念。凄怨的瑟聲寄托著無限思慕之情，連馨香的白芷，也伴隨著琵聲散溢出芬芳的氣息?！傲魉睆摹跋嫫帧眰髀?，“悲風(fēng)”經(jīng)“洞庭”吹過，更使人生起無限別緒離懷。收尾時(shí)詩人剎住筆鋒，陡然來一個(gè)轉(zhuǎn)折。他不寫湘靈難以抑止的哀怨，卻寫湘靈鼓瑟終曲時(shí)隨風(fēng)而逝的情景。這時(shí)余音雖然還在耳際回響，而湘靈卻早已杏無蹤跡。眼前只剩下湘江上嵐翠青青的幾個(gè)峰頭，但湘靈的瑟聲卻給人留下了美好的記憶。
在這首詩中，湘靈的縹緲仙姿是以清幽的山川景色作為陪襯來表現(xiàn)的，因而頗有詩情畫意。它確實(shí)緊扣住了詩題，而且汲取了《楚辭》的內(nèi)容來進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思。全詩以鼓瑟始，以鼓瑟終。末尾兩句，尤能把湘水之神飄然而去的神態(tài)生動地傳達(dá)出來。在形式上不只二、三、四、五聯(lián)使用了駢對，首聯(lián)也使用了。沈德潛曾把此詩選入《唐詩別裁集》，并作了“遠(yuǎn)神不盡”四個(gè)字的贊語。唐宣宗是唐代對進(jìn)士及第有著特殊癬好的一位皇帝。相傳他曾在宮中自題“鄉(xiāng)貢進(jìn)士李道龍”。他看到錢起這首“省試詩”時(shí)，稱贊道：“雖謝眺云'洞庭張樂夜，瀟湘帝子游，云去蒼梧野，水還江漢流?！慈舸恕豆纳芬黄阍邋A，無以加?！鄙踔翆@首詩“重用字”的經(jīng)驗(yàn)加以總結(jié)，肯定它重用“二不字”，“他詩似不及起。”(《唐詩紀(jì)事》卷二，又見《云溪友議》卷中、《太平廣記》卷一九九)在宋代還有關(guān)于這首詩的傳說：錢起“于客舍月夜獨(dú)吟”，聽人在庭中吟“曲終人不見，江上數(shù)峰青”，“視之無所見”， “以為鬼怪。”后“就試”，詩題《湘靈鼓瑟》中“有青字，起即以鬼謠十字為落句”，被“稱為絕唱”，“遂登第”。 (《舊唐書，錢徽傳》，又見《唐詩紀(jì)事》卷三0)為了渲染末兩句詩的好處，故意編造一個(gè)“鬼”的故事，當(dāng)然是胡說八道，“未必然也”。(《詩人玉屑》)其實(shí)這兩句詩好得也有限。清代的沈德潛就說過：“落句固好，然亦詩人意中所有，謂得之鬼語，蓋謗之耳。”可見，說錢起“得自鬼語”并非對他的恭維，而是對他的“謗”傷。這就等于說：錢起這首詩的警句，原來出自鬼的手筆，那他這首詩還有什么值得稱道的呢?看來對這首詩的評價(jià)，不管是譽(yù)是謗，都應(yīng)該從它的具體實(shí)際出發(fā)。
關(guān)于錢起這首詩在藝術(shù)上的成就，解放前曾經(jīng)有過爭議。朱光潛先生在《說“曲終人不見，江上數(shù)峰青”》一文中激賞這兩句詩，給他“啟示了一種哲學(xué)的意蘊(yùn)：'曲
終人不見’所表現(xiàn)的是消逝，'江上數(shù)峰青’所表現(xiàn)的是永恒?？蓯鄣臉仿暫妥鄻氛唠m然消逝了，而青山卻依然如舊，永遠(yuǎn)可以讓我們把心情寄托在它上面。”也就是說，“青山永在，瑟聲和鼓瑟的人也就永在了?！?/span>
魯迅對朱先生“推這兩句為詩美的極致”，覺得“未免有以割裂為美的小疵”。他主張“摘句”應(yīng)該“顧及全篇”，“顧及作者的全人以及他所處的社會狀態(tài)?！闭J(rèn)為這兩句詩的好處，只在于很切詩題：“'曲終’者結(jié)'鼓瑟’。'人不見’者點(diǎn)'靈’字，'江上數(shù)峰青’者做'湘’字，全篇雖不失為唐人好試帖，但末兩句也并不怎么神奇了?！比绻皇恰耙?yàn)轭}目，又因?yàn)槭≡?，錢起是不會寫得如此圓轉(zhuǎn)活脫”(《且介亭雜文二篇·“題未定”草(七)》)的。魯迅先生確切而精辟的分析，是很有說服力的。我們可以把錢起的《湘靈鼓瑟)看作“唐人好試帖”，卻不必推它為“詩美的極致”。一句話，是要讓今天的讀者知道：唐代“省試詩”中“億不得一”之作，也不過如此。
唐代“省試詩”為文造情的內(nèi)容和拘限很大的程式，使得著名的詩人如王昌齡、孟浩然、王維、李商隱等，也無法在考場上“縱橫在我”，施展過人的才學(xué)，翻過如來的掌心。宋人曾經(jīng)舉了孟浩然的《騏驥長鳴》詩“逐逐懷良馭，蕭蕭顧樂鳴”和李商隱的《桃李無言》詩“夭桃花正發(fā)，秾李蕊方繁”為例，認(rèn)為“此等句，兒童無異。”就因?yàn)椤笆醉嵕杏谝婎}，則易于牽合，中聯(lián)縛于法律，則易于駢對。”所以他們雖“皆有詩名，至于作省題詩則疏矣?！?《詩話總龜》后集引《丹陽集》)象上引孟詩的“良馭”、 “樂鳴”，用了王良善馭馬、伯樂善相馬的典故，李詩的“夭桃”、“秾李”，節(jié)取了《詩經(jīng)》的成語，既注意了駢對，又切合了詩題，卻不能稱為藝術(shù)，而只可算作“兒童”的窗課。于此可見，“省試詩”要符合切題協(xié)律的要求，達(dá)到順利過關(guān)的目的，也還是要經(jīng)過一番學(xué)習(xí)的。事實(shí)上唐代詩人在平日也要進(jìn)行這種詩的擬作。有的人還可能“預(yù)制”一些“成品”，以供考場上應(yīng)急之用。
在《昌黎先生集》中保存著一首頗有水平的擬作的“省試詩”，詩題是《學(xué)諸進(jìn)士作精衛(wèi)銜石填?！罚环龄浽谙旅妫?nbsp;
“鳥有賞冤者，終年抱寸誠?？阢暽绞?xì)，心望海波平。渺渺功難見，區(qū)區(qū)命已輕。人皆譏造次，我獨(dú)賞專精。豈計(jì)休無日，惟應(yīng)盡此生。何慚《刺客傳》，不著報(bào)仇名。
此詩把《山海經(jīng)·北山經(jīng)》上精衛(wèi)“常銜西山之木石以堙于東海”的神話傳說，作了藝術(shù)的表現(xiàn)，這正屬于“省試詩”的傳統(tǒng)題材。詩人歌頌了精衛(wèi)不達(dá)目的，誓不罷休的頑強(qiáng)干勁。精衛(wèi)不同凡鳥的是敢于賞冤報(bào)仇。它一年到頭抱定填海的“寸誠”，口里銜著細(xì)微的西山的石子，心里希望填平東海的波濤。雖然海水深廣莫測，成功的希望渺茫。但為了雪恨報(bào)仇，它早已看輕了“區(qū)區(qū)”性命。也許別人都會譏諷它十分魯莽，自不量力，但詩人獨(dú)獨(dú)欣賞它專心致志，精進(jìn)勇猛的勁頭。它從沒考慮過：這樣干就不會有休止之日。它只想到：誓盡畢生之力，完成自己的宏愿。精衛(wèi)的毅力與精神，比起《史記·刺客列傳》中的豪杰，一點(diǎn)沒有愧色，但它的光輝名字，沒有載入史冊，卻令人感到遺憾。
韓愈這首擬作，無論從思想內(nèi)容和藝術(shù)技巧看，都大大超過了一般“省試詩”的水平。特別是“人皆譏造次”二句，更受到宋人的稱贊： “語意超詣，不可以加矣?！?《詩人玉屑》)韓愈發(fā)揮他才學(xué)上的優(yōu)勢，寫了這樣高質(zhì)量的擬作，他不愧是一位名符其實(shí)的及第進(jìn)士。鄧拓同志把這首詩選入《新編唐詩三百首》，是很有見識的。韓愈當(dāng)年應(yīng)試時(shí)的考卷早已失傳，而這首擬作卻保存下來，似乎也可以說明：“省試詩”確實(shí)很難寫好。
“省試詩”是唐代進(jìn)士科以詩文取士的制度的產(chǎn)物，是唐代詩壇上的一種特殊現(xiàn)象。 “省試詩”清規(guī)戒律太多，好詩又少得出奇，作為一種選拔人才的方式。是值不得肯定的，它之所以被定作考試科目。可能因?yàn)樵趦?nèi)容和程式上的種種規(guī)定。對于考察舉子們在詩歌創(chuàng)作方面有無基本功的訓(xùn)練，能起到一定的作用。如果進(jìn)士科的考試，把“省試詩”當(dāng)作唯一的科目，按照它的規(guī)格要求，就只能選拔一些等優(yōu)才劣的進(jìn)士。除了考場內(nèi)的“省試詩”(即闈中之作)，在唐代還盛行著一種考場外的“行卷”之作。這是考查應(yīng)試舉子平時(shí)作業(yè)的實(shí)際水平的一種方式，作為前者的補(bǔ)充，也具有特殊的意義。唐代“省試詩”的確好詩甚少，但“行卷”之作中，卻不乏佳作。對這個(gè)問題，我們研究唐代“以詩取士”的制度時(shí)，也是不應(yīng)該忽視的。
唐代“省試詩”是唐詩這座藝術(shù)寶庫中的長年積存物，它好比唐詩百花園中土質(zhì)很差，肥料不足，缺乏雨露陽光的一個(gè)角落。好不容易才發(fā)現(xiàn)一片惹人注目的良玉，見到一朵色澤明麗的香花。雖然它的作者中有不少著名的詩人，也無法改變這種狀況。它和唐詩的繁榮，沒有直接的關(guān)系。但是伴隨著以詩取士的制度而在社會上形成的寫詩風(fēng)氣，卻無形中對唐詩的繁榮起著一種推動作用。唐代許多偉大和著名詩人的藝術(shù)天才，就是在這種社會環(huán)境中孕育出來的。
作 者 簡 介
呂傳彬，重慶萬州人。
魯西詩人編輯部
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