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文/田 瑜
古老的馬頰河，橫亙在中原大地上，它起源于河南省濮陽縣澶州坡，自西向東北流經濮陽、清豐、南樂，自南樂縣出境進入河北省大名，又經山東莘縣、冠縣、聊城市、茌平、臨清市、高唐等縣域，在無棣黃瓜嶺以下流入渤海。就是在這條著名的馬頰河畔，有這樣一個地方；在這個地方，有這樣一個人——
這里是一片充滿了盎然生機的土地，這里是一座迸發(fā)著激情與活力的千年古鎮(zhèn)。作為被文化部命名為“中國書畫藝術之鄉(xiāng)”的山東高唐的屬地，其歷史文化源遠流長，同是中華民族黃河文化發(fā)祥地之一，時至當代，這里的每一寸土地，無處不讓人感受到強勁的動律——70年代末，就是在這片土地上——高唐縣趙莊鄉(xiāng)趙東村發(fā)現了大量的具有顯著龍山文化特征的黑陶器皿，一時間，消息轟動國內外。
此后，幾十年來，在齊魯大地，在山東高唐，人們會經?？吹揭粋€身材中等背著挎包往來穿梭的中年漢子，他幾十年如一日穿行在美麗的山巒和連綿起伏的丘陵中，他以超越平常人的意志完成著對一項被人們譽為“火與土文明的詮釋，力與美的結晶”的黑陶藝術的炙熱感情傾訴，以一個藝術家的理念深層次解讀了黑陶------這朵美麗的古陶奇葩的自然與人文相結合的獨特之美。
鑒于他對黑陶文化的繼承發(fā)揚宣傳與創(chuàng)新發(fā)展貢獻，2002年他即被聘為聊城市民間文藝家協會名譽主席，他就是文章的主人公——第四代黑陶文化傳承人、中國龍山藝陶高唐研究所所長王發(fā)柱先生！
與黑陶結緣后的快樂與艱辛
恩格斯說；“人類文明時代的低級階段是從陶器的應用開始的”。
陶器是考古學家據以劃分原始社會不同發(fā)展階段的重要實物資料，根據陶器的制作技術、型體圖案的變化，墓葬出土陶器的種類、數量、放置部位等等，都可以考查出原始社會不同時期的生產力、經濟、文化發(fā)展變化情況，就龍山黑陶而言，它反映了先民的生活習俗、宗教信仰、意識形態(tài)等方面的情況。
山東龍山文化黑陶是繼仰韶文化彩陶之后的優(yōu)秀品種,是距今4千多年前我國新石器時代晚期的一種文化.它以黑色陶器為其特征,所以稱之為“黑陶文化”。
黑陶文化又稱龍山文化，是一種古老的傳統制陶技藝。是銅石并用時代文化。因發(fā)現于山東章丘龍山鎮(zhèn)而得名，距今約4350-3950年。分布于黃河中下游的山東、河南、山西、陜西等省。大汶口文化出現的快輪制陶技術在這一時期得到普遍采用，磨光黑陶數量更多，質量更精，燒出了薄如蛋殼的器物，表面光亮如漆，是中國制陶史上的鼎峰時期。
黑陶在燒制時采用了封窯煙董的滲炭方法,器表呈現出深黑色光澤.它表面磨光,樸素無華,紋飾僅有少數弦紋、劃紋或鏤孔.黑、薄、光、紐為黑陶的四大特點.其中有一種薄胎黑陶,漆黑烏亮,薄如蛋殼,稱蛋殼陶,代表看這一類型陶器的杰出成就。
自從70年代末，高唐縣趙莊鄉(xiāng)趙東村發(fā)現了大量的具有顯著龍山文化特征的黑陶器皿之后，在古文化及人類古文明藝術界，山東高唐聲名鵲起，一時間，高唐吸引了更多業(yè)內人士的眼光！
高唐縣地處魯西北平原，人口五十萬，面積九百六十平方公里，為祖國版圖的萬分之一，高唐因境內古有唐山（土崗），屬沼澤中高地而得名。高唐地貌是微波起伏、類型不同的黃泛沖積平原。高唐境內馬頰河、徒駭河貫穿縣境。
高唐歷史悠久，人文薈萃，有文字記載的歷史2800年。2600年前的春秋時期，高唐就出現了一位載入史書和多部重要國學典籍的文化名人——綿駒。高唐春秋時為齊邑，西漢初年置縣，宋、元、明、清設州，民國復縣至今，因“桑蠶之富為山東名郡”、“貨以木棉甲于齊魯”，素有“金高唐”之美譽。高唐歷代名人輩出，尤以書畫和工藝美術源遠流長。東漢魯相乙瑛，唐代藝術家呂才，金代大畫家楊薇等均是高唐文化藝術的杰出代表。
高唐大量的黑陶器皿的出現，吸引了考古機構以及很多的研究學者，而王法柱先生就是其中最優(yōu)秀的一個。
王法柱，1953年10月30日出生于山東省夏津縣郭寨鄉(xiāng)冉樓村。受祖籍傳統影響，冉樓村一直有泥品作坊瓦盆具制作生產的歷史，上初中的時候，王法柱便對生產隊泥品作坊的器皿制作產生了興趣，于是，三天兩頭向那里跑，漸漸地，就愛上了瓦缸瓦盆以及琉璃盆制作。
正值文革之際，因為家庭成分因素，王法柱被限制入黨入團，也不能考學，無奈之際，自己遠行東北闖蕩。期間，聽說綏棱地區(qū)有個手工藝科，他便進了這個廠，即黑龍江省綏陵地區(qū)工藝美術廠。因為自己的愛好和在家鄉(xiāng)作坊的訓練，在黑龍江綏棱地區(qū)工藝美術廠期間，成功地將手工制陶工藝發(fā)展為廠企生產力技術，使工作效率大大提高，很快擔任技術科長，在工作期間，對廠里的用人制度大膽改革，做到了能者上、庸者下，嚴把質量關，使生產的每件產品都達到了出口標準，年創(chuàng)利稅90余萬元，并榮獲黑龍江省綏棱地區(qū)先進工作者光榮稱號，使該廠獲得黑龍江輕工業(yè)廳出口創(chuàng)匯先進企業(yè)稱號。
改革開放后，思鄉(xiāng)心切的王法柱回到了山東。
一九九二年，慕名來到高唐縣趙莊鄉(xiāng)，從此，開始了他在黑陶事業(yè)上的追求之旅。
經過認真仔細的考察，在資金十分緊張的情況下，他創(chuàng)辦了中國龍山藝陶高唐研究所，填補了聊城地區(qū)的一項空白。接著，先后多次到龍山文化遺址工地考察，潛心研究眾家陶藝精華。特別是求學于黑陶大師仇志海先生，受指點后，在藝陶制作和燒制技術上有了很大提高，產品具有較高的觀賞價值和實用價值，年生產黑陶產品三十余萬件。創(chuàng)利稅20余萬元。研制開發(fā)的龍鳳瓶、盆缽、杯鼎等幾十種產品遠銷國內外，為社會創(chuàng)造了大量的精神財富和物質財富。在九四年濰坊國際風箏會上，將龍鳳瓶等黑陶工藝品作為獎品發(fā)給參賽者。
接觸過王法柱的人，自然能從他的一雙清澈的眸子中感知他對黑陶藝術無窮的愛戀，但又難以置信他清瘦的身材會那么結實干練，仿佛這骨架子天生是為黑陶而生。
也許是大自然特定的恩賜，抑或是血液里流淌著農民吃苦耐勞的堅韌品格，讓王法柱從太行山脈走向泰山山脈，每到一山，幾乎要花去半年的時光，踏遍多個省份多處地貌，尋找和發(fā)掘那些可供研究的黑陶藝術模本或者礦石原料。
每天置身在風光旖旎的山巒或在他研究所里建造的窯口前，那種迷戀陶瓷藝術的沖動始終伴隨在王法柱的心間。他爬險峰、探密洞，風餐露宿撲在搜集探索研究之中，一個個晝夜包含多少快樂與艱辛，除了他自己知道外，恐怕沒有多少人能理解和支持。對他來說，搞黑陶研究不再是簡單的愛好，而是將其融入了對事業(yè)無比深情的愛和對藝術苦行僧般的歷練的追求。
十年磨一劍展現黑陶文化旖旎風光
時光的隧道又穿越到4000多年前。由于高唐地貌具有黃河沖積平原特征，大量的黃河紅膠泥土，為陶器的發(fā)展提供了最有力的條件。陶器的發(fā)明也許是偶然的原因，高唐人的祖先從偶然經火燒烤變硬的泥土上得到經驗和啟發(fā)，發(fā)明了陶器。陶器必須用陶土，在近1000攝氏度的高溫下經過一定時間燒制而成，所以陶器的發(fā)明經過了一個漫長探索和多次實踐的過程。陶器制作在原始社會晚期、奴隸社會乃至封建社會都是一個重要的行業(yè)。
黑陶既黑色的陶器，是陶器的重要種類。在高唐縣趙東村曾發(fā)現了大量的具有顯著龍山文化特征的黑陶器皿，它“上襲仰韶，下啟殷商，左挽彩陶，右攜青銅”，在漫長的發(fā)展過程中，陶器由粗糙到精致、由飲食到禮儀、由實用到藝術經過了一個不斷發(fā)展的過程。因為黑陶需要精湛的制作工藝和較高的燒制高溫要求，所以黑陶體現了陶器制作工藝的一個新高度，開創(chuàng)了陶器發(fā)展的新階段。
母親河黃河的恩賜，大量優(yōu)質黏土的沉積，為高唐制陶發(fā)展積淀了基礎。如今在中國歷史博物館展出的高唐陶器，堪稱為國寶，代表了我國古代陶器制作的最高水平，也顯示出高唐祖先在制陶工藝上的聰明才智。相傳高唐州黑陶早在唐朝時期生產的黑陶魚缸、魚盆、雕刻花盆就被列為御用品選送京城。乾隆帝南巡時，看上一款十分別致的香鼎，此鼎黑如漆、亮如鏡、硬如瓷，乾隆便遂賦詩感慨高唐州黑陶的制作精美，自此高唐州黑陶名揚全國。
光緒年間高唐州已有多家制陶作坊，制作的產品已有刻、壓、貼等工藝，并在京城開有店鋪。后來，在軍閥混亂的年代，制陶業(yè)斷代，直到上世紀80年代。
在政府部門的支持下，經王法柱數十年的努力，才使家傳制陶技藝得以傳承和發(fā)展。90年代中期，經市縣兩級宣傳部門的新聞推介，引起世人的關注。高唐州黑陶的名氣在當地和及周邊越來越大，生產的系列產品供不應求。近年來，高唐州黑陶已有1000多個品種以供國內外不同層次人的需求。最值得一提的是“黑陶八卦轉心產品”：2006年最新研制開發(fā)的國家專利產品，專利號：NL200630090536.3雙鳳八卦轉心瓶，祖承新石器后期龍山黑陶文化，純手工制作，古樸、莊重、優(yōu)美、高雅、雙層轉心瓶是一次手工技術的創(chuàng)新之舉，采用二次培燒新工藝，它填補了我國陶藝制作史上的一項空白，造型圖案寓意豐富，內層刻制采用象征和諧盛世的天下太平古錢幣圖樣，外觀造型，上部有展翅待飛的雙鳳，象征著一步青云的美好前景，下部分刻有運動在宇宙之間的八卦圖案，有震懾邪惡、鎮(zhèn)宅之寶之寓意，中間轉動部位，上部刻有天干，下部刻有地支，象征天、地、人三和永恒不變的真理。這是一件不可多得的收藏珍品，社會交往中的高檔饋贈禮品。
除此之外，“百福百壽瓶”、“浮雕龍鳳大瓶”、“毛體筆筒”等20多種作品相繼問世，許多產品曾陸續(xù)被贈與國內外友人收藏。
幾十年來，在王發(fā)柱的時間表里好像沒有節(jié)假日，他夜以繼日地在他的研究所、窯池、原料間向藝術的高峰攀登著，出外采集制胚原料踏遍了祖國的多處河山，涉足到人煙罕見的懸崖峽谷、古剎幽洞。有的地方沒有路，他就借助藤蔓攀抓而上，他頭頂酷暑，任風吹雨淋，在荒山野嶺超負荷地工作，不管環(huán)境如何惡劣，他追求信念的旗幟始終高高飄揚。好幾次在外邊病倒了。他戰(zhàn)勝了恐懼、戰(zhàn)勝了大自然對他們的一次次考驗。就這樣，濟南黃河岸邊的紅粘泥、泰山山脈的瓷土原料陸續(xù)堆滿了他的原料儲存間，為他不斷地試驗和創(chuàng)作提供了有力保障。
在九四、九五年研制出2——2.5米高的特大型龍鳳瓶和黑陶藝術珍品——蛋殼陶，在縣委宣傳部為此召開的新聞發(fā)布會上受到了各界與會人士的好評，當場簽訂訂貨合同20余萬元。并多次作為禮品贈送給省內外相關部門。其本人主要事跡也被編入《山東省新時代名人錄》詞典。
經過王發(fā)柱幾十年的探索、研究、改革，高唐州黑陶從最初的實用器具已發(fā)展為完全的美輪美奐的藝術欣賞工藝品。以土與火的藝術詮釋著古老文明，演繹著力與美的結晶。黑陶的壯美與崇高讓人們感覺到心靈震撼和寧靜致遠。
王發(fā)柱繼陶品之后又對瓷品進行了研究制作，并獲得了空前的成功，王發(fā)柱陶瓷多樣作品的推出，在社會上引起了強烈的反響和得到了社會的廣泛好評。
美無止境，藝無止境。如今王法柱繼續(xù)秉承傳統手工工藝，結合現代審美觀點，又賦予了黑陶及陶瓷工藝新的思想和靈魂，使之更加生動而具有靈氣，他們設計制作的黑陶以及瓷品，以鏤空高浮雕見長，構思精巧，刀法細膩，更增加了黑陶的藝術欣賞和收藏價值，使高唐州陶瓷這朵美的奇葩不斷開出更加美麗燦爛的花朵。
光環(huán)之下農民藝術家最樸素的真言
在中國古代璀璨的文明里，小到器物，大到建筑，在一代代匠人的手中誕生過無數巧奪天工的藝術珍品。工匠們憑借數十年如一日的專注和堅守，憑著精益求精的態(tài)度和對技藝的極致追求，展現出工藝上的奇跡，創(chuàng)造出了令人驚嘆、讓人敬佩、精致無雙、巧妙絕倫的作品。
龍山黑陶是新石器后期的產物之一。先民們在對土壤開墾接觸中，在長期用火的實踐中發(fā)明了陶器，這是原始社會人類向大自然斗爭中獲得的一項劃時代的發(fā)明創(chuàng)造，它的出現不僅豐富了原始人的經濟物質生活，而且使人類的審美智慧創(chuàng)造性地得到發(fā)揮，由最初距今五千多年之久的火灰陶，逐步發(fā)展到紅陶、黑陶，直至鼎盛時期舉世聞名的蛋殼陶，無不是先民們智慧的結晶。
遠古人類的智慧和社會發(fā)展的進步不斷給予王發(fā)柱無窮的力量，讓他更加虔誠的匍匐在藝術的追求之下。
多年來，在陶瓷品設計制作等方面，王發(fā)柱還涉獵其他門類的創(chuàng)作。他的作品除了作為藝術品、裝飾品，還兼用酒具、茶具、餐具、生活日用品等，每月幾百件，幾十年未曾間斷的制作，許多產品被全國各地大量的訂購、外銷，對全國黑陶市場繁榮也起到了一定作用！
王發(fā)柱介紹道，他用了幾十年時間來制作完成這無數件作品，作品的都是通過窯變燒制出的。每件作品都是手工制作而成，每一組形象都是一個故事。
隨著經驗的積累、技藝的提升以及陶藝思想認識的不斷升華，王法柱對陶瓷藝術的探索由理論到實踐，再由實踐到理論，開始了艱難而細致的研討歷程。
就龍山黑陶而言，它反映了先民的生活習俗、宗教信仰、意識形態(tài)等方面的情況。開發(fā)研究黑陶藝術對探討我國古代文明與社會生產關系、經濟基礎、文化藝術都具有十分重要的意義。
在先人輝煌成就的基礎上，王法柱做了大膽的改進和嘗試：他將瓷與陶的工藝有機結合，創(chuàng)作了系列創(chuàng)新產品，使產品兼具瓷與陶二者的特性，將觀賞與實用融為一體！
通過到外地實地采集，他自己發(fā)現并試驗成功了原始材料，他把制陶的材料與制瓷的材料“勻兌”在一起，制成的產品既有原始龍山文化氣息，又有隋唐古老工藝的感觀，如同原始古文物之再現！這樣的探索可謂前所未有！這樣的實驗與實踐可謂石破驚天！
王發(fā)柱成功了！
一時間，各級電視臺、報社媒體對王法柱事跡進行了大張旗鼓的宣傳報道，同時，他和他的陶瓷也入編《山東省地方志資料叢書》。
陶瓷文化悠久燦爛，可謂是有形的藝術、無言的歷史。王法柱希望將傳統工藝與現代生活結合起來，做一些實用的作品，讓陶瓷藝術走進千家萬戶，從而將陶藝文化傳承發(fā)展下去。
王法柱說，熱愛陶瓷藝術是他生命最重要的元素，面對人們許多的贊揚，他說：“在新的形勢下，研發(fā)自己的東西，要跟隨時代以及人的審美觀開發(fā)產品，讓原始的文化信息為當代人服務！幾十年了，我雖然不是這里生，卻是在這里長！高唐是我事業(yè)發(fā)展的故鄉(xiāng)，我就應該為故鄉(xiāng)的發(fā)展盡一份責任，因為不管到什么時候我都會自豪的說：我就是高唐人！”這就是一個農民藝術家最樸素的真言。
大美陶藝激發(fā)火與土文明發(fā)展傳承夢
藝術家首先是感受到了藝術，然后再將藝術表現出來，藝術是在先的，藝術家是代言人，每一個藝術代言人所代言的產品各有不同，每個時代總會有一些杰出的藝術將其所處時代的性格表露出來，有時是那個時代人們的集體意識凝聚在藝術中被表現了出來，有時又是由藝術為人們的意識做出了指引。
經過幾十年虔誠地追求，王發(fā)柱已經當之無愧地成為陶瓷領域卓越的藝術家，他的成功，引領陶瓷行業(yè)走向一個嶄新的高峰。越是想到了這些，越讓王發(fā)柱感到了前所未有的困惑，因為一種即為無限崇高的藝術事業(yè)，又為故鄉(xiāng)經濟社會發(fā)展的責任感和使命感催促他深入思考——
首先，傳統制陶工藝是中國傳統文化的一部分，傳承和創(chuàng)新是每一個制陶人必須背負的責任和使命，而保護非物質文化遺產，是我們以更高的標準多渠道認識本民族歷史的需要。
中國是個歷史悠久的文明古國，它歷經5000年而不衰，這說明我們的祖先在漫長的歷史發(fā)展過程中積累起了豐富的知識與智慧，擁有著高超的技能與技巧。中華民族也正是憑借著這些優(yōu)秀遺產，戰(zhàn)勝重重困難，從遠古走到今天。這是一段能給予后人以無限啟迪的歷史，值得我們認真梳理。
黑陶最初的出現，完全是為了生活的需要，制作藝人將自己的想象付諸于陶塑，其靈感來源于藝人對美與丑的感悟，是長期勞動中必然的創(chuàng)造。在造型上簡練、概括；在燒制上，普遍采用高溫密封窯煙滲入之法，使其外表達到了毛光、烏光、漆光的要求。隨著時代經濟的發(fā)展，人們對美的認識增強，黑陶由原來的生活用品中的盆盆罐罐逐漸演變到裝飾等工藝品，式樣繁多；加之政府文化部門的支持，使得人們將黑陶帶給世界原始的初衷在逐漸的遺忘。
但是，從我國的非物質文化遺產保護工作的實際情況看，人們關注的更多的還是各種傳統工藝技術的表現手法、傳統工藝、傳統技術等表層文化現象。這固然重要，但是，這項工作更為重要的一環(huán)，還是要通過各種傳統文化的保護，而使得我們中華民族世世代代傳承下來的優(yōu)秀的傳統價值觀、道德觀與民族精神得到更好的繼承和弘揚。
當我們看到一件件造型奇特、美輪美奐的陶瓷作品時，我們要時時刻刻想到，我們需要保護的不應該僅僅是創(chuàng)造這些藝術的傳統工藝技術，同時，還要保護隱含在這些民間藝術背后的那個民族精神、民族氣節(jié)和優(yōu)秀的傳統道德。因為歷史上正是這些傳統文化，使我們在愉悅的過程當中，學到了善良、正直，學到了仁愛、忠厚，學到了中和、誠信，學到了寬恕、謙恭、禮讓，學到了助人為樂、舍己救人。
在物欲橫流的今天，我們同樣應該從這里獲得傳統美德的滋養(yǎng)，從這里汲取道德的力量。我們則可以通過對各種優(yōu)秀遺產的發(fā)掘，使我們的社會變得更和諧，更安定，使我們偉大祖國的發(fā)展具有更強勁的續(xù)航能力。
高唐黑陶因其獨特的歷史底蘊和精湛的工藝，一直享有較高的聲譽。早在70年代高唐出土的黑陶殘片就已經處于較高的歷史地位，這種優(yōu)勢一直保持至今。但高唐黑陶行業(yè)至今還沒有走出后繼無人的困境，行業(yè)前景令人擔憂。
高唐黑陶文化的根本在于傳承和創(chuàng)新。而文化傳承和創(chuàng)新必須有傳承人和市場。沒有傳承人的文化只會消亡，沒有市場的文化也會消亡。
高唐黑陶藝術是我國重要的非物質文化遺產，其既保留了傳統黑陶藝術技巧，又融合了高唐本土文化特色，因而具有較為深刻的文化內涵，對它的傳承與保護更是成為當代社會關注的焦點。黑陶是高唐獨有的一種文化資源，所以我們應該采取適當的方法將其有效地轉化為經濟效益，用市場來促進對黑陶藝術的保護。
從目前的情況來看，黑陶藝術品能夠被大量出口國外，擁有較為可觀的產值，這為我們提供了較好的契機。由于黑陶是一種手工藝品，所以我們在借助藝人進行技藝傳承的基礎上，還要形成規(guī)?；纳a。這樣才能擴大黑陶的市場占有范圍，使更多的人認識黑陶、了解黑陶，從而促進黑陶藝術的傳承。但不可否認的是，在市場經濟條件下，受眾的需求決定了產品的生產，所以有些人不免會為了追求較高的市場利潤來破壞傳統的黑陶藝術，以贏得更多現代受眾的接受和認可。因此，我們在將黑陶藝術推向市場的時候，一定要把握好市場與藝術之間的平衡，做到既有效擴大產品銷路，又能傳承我國的黑陶藝術文化。
借助旅游產業(yè)來開發(fā)黑陶藝術。關于這一點，王發(fā)柱最有體會：因為，現在，王發(fā)柱先生被陜西神木市龍山博物館聘請，參加陜西“投資八百億，開發(fā)一百年”項目建設，負責“陶藝館”博物館建設中對當地出土龍山陶器物品進行復制。
陜西是中華文明的重要發(fā)祥地之一。這里的每一次重大考古和發(fā)現,都牽動著世人的眼球和神經。石峁遺址考古,無疑是2012年陜西省的又一次重大考古活動。 震撼人心的考古發(fā)現：通過對石峁外城東門址的考古發(fā)掘,發(fā)現了體量巨大、結構復雜、構筑技術先進的門址、石城墻、墩臺、“門塾”、內外“甕城”等重要遺跡,出土了玉器、壁畫及大量龍山晚期至夏時期的陶器、石器、骨器等重要遺物。
正是因為在陜西看到對古文物尤其是陶藝品如此波瀾壯闊的發(fā)掘、整理以拉動陜西當地文化旅游業(yè)，王發(fā)柱才對高唐的文化旅游給予高度關注：
旅游是經濟與文化的結合體，對旅游文化資源的充分利用能最大限度地擴大產業(yè)優(yōu)勢。發(fā)展旅游業(yè)的目的無外乎有二，一為發(fā)展經濟，二為宣揚文化，所以黑陶藝術也要借助旅游業(yè)的發(fā)展來完成自身的傳承。首先，政府要給予黑陶藝術發(fā)展上的支持，在開發(fā)旅游產業(yè)的時候重點對黑陶藝術進行推介和宣傳，并將黑陶藝術的傳承提升到重要議程之上。再次，當地政府和相關部門應該針對黑陶藝術出臺一系列的法律法規(guī)和政策，要為黑陶藝術的發(fā)展提供法律上的支持和政策上的扶持。最后，還要加大對黑陶藝術的宣傳力度，喚醒大家對黑陶藝術的保護意識。尤其是要在旅游場所加大對黑陶藝術歷史價值和保護意義的宣傳介紹，要借助文字、圖片、音頻、視頻等多種資料來激發(fā)游客對黑陶藝術的保護意識，這樣才能從根本上確保黑陶藝術得以傳承。
作為高唐傳統文化藝術形式以及非物質文化遺產之一，黑陶藝術在保留傳統黑陶藝術特征的基礎上形成了一些獨具本地特色的文化藝術特征，對于我國黑陶藝術的發(fā)展起到了重要作用。所以，我們要將保護和傳承黑陶藝術作為當前文化工作的重中之重，通過多種途徑傳承和弘揚黑陶藝術，這樣能夠增強大眾保護黑陶藝術的自覺性，能夠引導受眾以傳承文化為己任，進而從根本上促進黑陶藝術的可持續(xù)發(fā)展。
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田瑜，男，山東高唐人,系中國散文學會會員、山東省作家協會會員。近年于《散文世界》、《山東文學》、《安徽文學》、《散文選刊》、《中國書畫報》、《中國作家網》等雜志、報刊媒體發(fā)表文學作品、美術評論等近三百萬字并多次獲獎。作品被收入《中國散文家代表作集》、《中國小說家代表作集》、《中國當代作家文集》等多種文集或選本，由國家級出版社出版長篇小說《天妒紅顏》、散文集《圓圓的榆錢兒》及報告文學集多部著作。其個人辭條被收入《中國散文家大詞典》、《中國小說家大詞典》等多部典籍資料中。
魯西詩人
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