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驚蟄，它原來叫啟蟄，因要避漢景帝劉啟的名諱而被迫改為驚蟄。

啟是一種漸變，而驚像是一種突變，就很容易使人聯(lián)想到雷。

實際上，所謂“陽和啟蟄，品物皆春”，說的是溫暖的氣息使蟄蟲從冬眠中漸漸醒來，春天的標(biāo)志便是萬物的蘇醒。

驚蟄有三候。

一候桃始華。驚蟄一來，蟄伏一冬的桃花始開，自此漸盛；

二候倉庚鳴。倉庚即黃鸝，也開始在翠柳間鳴唱；

三候鷹化為鳩。春氣溫和讓鷹都變得溫柔，悄悄躲起來繁育后代而不見蹤影，只有蟄伏的鳩開始鳴叫求偶，使古人誤以為鷹變成了鳩。

使蟄伏冬眠動物從夢中蘇醒的，不是有聲的驚雷，而是無聲的溫度。

溫暖，比雷霆更有力量。

“驚蟄”兩個字，還包含更深層的涵義——順時而動，應(yīng)勢而為；破除迷障，覺醒人生。

這是人生的兩大修行，也是驚蟄節(jié)氣帶給我們的人生啟示。

01

順時而動，應(yīng)勢而為

在漫長的冬季里，萬物都在寒冷中積蓄著自己的力量。

驚蟄一到，蛇蟲驚醒，草木發(fā)芽，積蓄一冬的力量，馬上爆發(fā)出來。

蕭索的冬日，不出幾日就變成了生機(jī)勃勃的春天。

人也一樣，只有沉下心來，順時而動，應(yīng)勢而為，才有機(jī)會厚積薄發(fā)。

《易經(jīng)》有言：“自天佑之，吉無不利?！?br style="max-width: 100%;box-sizing: border-box !important;overflow-wrap: break-word !important;">

如果一個人可以遵從自然的規(guī)律辦事，一定可以無往不利。

一個人最好的狀態(tài)，是順勢而為，不主觀，不妄為，這樣才能成就一番事業(yè)。

三國時期，諸葛亮帶兵伐魏。

蜀國孱弱，必須速戰(zhàn)，所以諸葛亮必須逼迫司馬懿出戰(zhàn)。

司馬懿卻高掛免戰(zhàn)牌，任諸葛亮如何騷擾，都不肯迎戰(zhàn)。

后來，諸葛亮給司馬懿送去女裝，侮辱他像個婦人一樣膽小。諸將不忿想要出戰(zhàn)，司馬懿卻坦然受之，當(dāng)著使者的面穿上。

他知道魏國國力強(qiáng)盛，拖得起，但是蜀國卻不然。

諸葛亮無奈，最終拖垮了身體，病亡五丈原，蜀國也慢慢敗落。

大丈夫能屈能伸。

在時運不濟(jì)的時候，默默蟄伏，積蓄力量；在環(huán)境好轉(zhuǎn)的時候，順勢而為，驚起奮進(jìn)。

孔子說：“毋意，毋必，毋固，毋我。”

真正的君子，從不被情緒左右。

他們能夠尊重規(guī)律，克制自己，順時順勢。

這樣的人，才能被天道庇護(hù)，最終有所成就。

02

破除迷障，覺醒人生

驚蟄，是從沉睡走向蘇醒。

人生，也需要從執(zhí)迷走向覺醒。

我認(rèn)為，每個人都有一個覺醒期，但覺醒的早晚決定著個人的命運。

這是小說《平凡的世界》里的一句話，讀完有種直擊靈魂的感覺。

有人說中國歷史上有兩個半圣人，一個是孔子，一個是王陽明，曾國藩只能算半個。

王陽明小時候立志要成為圣人，一生刻苦讀書，不曾懈怠。

被貶到龍場之后，他依然苦讀《易經(jīng)》，希望上天能給他一點啟發(fā)。

后來，他在石棺中悟道，明了“本自具足，不假外求”，立地成圣。

這便是人生的覺醒。

這種覺醒的背后，是一種大轉(zhuǎn)向，名為“王陽明時刻”。

我們終要懂得：真理就在你心中，應(yīng)該向內(nèi)去求，每個人生活的世界，實際上是由你的內(nèi)心創(chuàng)造的，這個世界的意義是由你的心賦予的。

陸游有言：“脫盡利名韁鎖，世界原來自大?！?/span>

我們的人生總是在向外求，求名利、求地位，但是人心無限，欲望無窮。

這些東西常常不能帶來長久的滿足，反而更容易帶來深遠(yuǎn)的空虛。

名利不是人生唯一的選項，人生應(yīng)向內(nèi)尋求心靈的舒適和坦然，而不是依賴于外物的滿足與麻醉。

一個真正成熟的人，不是拋棄名利，也不是汲汲于名利，而是在其中來去自在，不為之所累，亦不為之所惑。