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中國傳統(tǒng)山水精神的現(xiàn)代解構(gòu)

——解讀張新中山水作品

     1973年生于河北大名，1997年畢業(yè)于河北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院中國畫專業(yè)，本科，師從李明久教授，獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位，2005年畢業(yè)于首都師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，中國畫專業(yè)，師從劉進安教授，獲文學(xué)碩士學(xué)位，現(xiàn)任教于河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，美術(shù)系副主任，副教授職稱，主要從事學(xué)術(shù)性山水畫的理論與創(chuàng)作研究，作品多次參加國內(nèi)重大展覽。

    縱觀中國畫的傳統(tǒng)演進之路，構(gòu)成中國繪畫的民族性、時代性和藝術(shù)個性的不斷完善的發(fā)展軌跡。中國畫的法則從來就注重著吸收傳統(tǒng)文化藝術(shù)的營養(yǎng)及借鑒其他文化藝術(shù)的精粹，這是中國民族性的審美觀點的必然。所以，中國幾千年的繪畫也從未游離于傳統(tǒng)文化母體的核心內(nèi)涵，自始自終注意一種精神把握，而不同于西方傳統(tǒng)繪畫追求物象的真實，以對物象真實的準確描摹為目的，它所追求的是一種超越的表現(xiàn)的精神境界，在以東方哲理或思考方法上通過意象布置而融匯為“天人合一”。這種人和自然的和諧意識，使中國畫的藝術(shù)表現(xiàn)形式不以表面上的描述而注重對客觀世界的深入體悟，以超越自然狀態(tài)來感悟其哲學(xué)、文化建構(gòu)，從而構(gòu)成一種自我至高的境界和追求，而傳統(tǒng)語匯只是其藝術(shù)表現(xiàn)的手段。西方傳統(tǒng)繪畫講真實，中國傳統(tǒng)繪畫則是心靈觀照，而內(nèi)核正是繪畫藝術(shù)“心靈觀照”的具體實踐。中國繪畫的思維方式和表現(xiàn)手段，不講三度空間的真實和平面構(gòu)成，不求表象，而求內(nèi)心感受，它以線為主干，使表現(xiàn)的物象的表達方式遠離表象的真實而獲得凝練與升華，形成一種具有主觀意識的精神建構(gòu)，發(fā)揮著對真正世界認知和看法的精神與情感效應(yīng)。

《南坡暮色》68cm x 68cm 紙本水墨

    讀解山水畫家張新中和他的作品，印證的正是這一點。在張新中的作品中，給人以深刻印象的正是他的筆墨形態(tài)、筆墨美感、筆墨質(zhì)量與由此聚合的藝術(shù)取向——叩問經(jīng)典。由此結(jié)構(gòu)的作品不僅技巧老到與精湛，重要的是其對人文精神的承載達到了一定的層面，把“曾經(jīng)”的情懷與此時的情懷融合為一，在理想主義精神與抒懷氣質(zhì)的合一中創(chuàng)造了天籟般的意境。獨特的意象群落、極富個性的象征系統(tǒng)，堅持并拓展了山水畫的美感疆域，顯示出力逼經(jīng)典的藝術(shù)品格。面對自然山水，張新中以一種移動的眼光，去尋找動態(tài)的山水結(jié)構(gòu)，所以，他的作品山石、崖壁、樹叢、村落、云煙、霧靄等等，都呈現(xiàn)為一種瞬間定格的特點，也就是在一定的時間中表現(xiàn)不同空間景象；他對深遠、高遠、平遠等手法自由地運用在同一幅作品之中，在更多的情況下，由此而產(chǎn)生的作品，不再是客觀物象的照搬與直接描摹，而是心靈作用使然；畫中的山水呈意象化，體現(xiàn)著心靈的色彩，作品即使?jié)M、密、繁、厚，也依然空靈、飄逸，呈現(xiàn)為一種含蓄、朦朧與玄遠、幽深的特點，在動態(tài)中凝定為瞬間景象?！皩懳倚闹星疔帧保彩钱嫾胰萑氪笞匀凰枷肷仙A，一向是山水畫創(chuàng)作的經(jīng)典理念，也是一種高端的審美境界。事實上，“寫我胸中丘壑”是指精神層面上的藝術(shù)處理和由物象向心象的轉(zhuǎn)換與提升，應(yīng)該說，它也是對山水畫創(chuàng)作提出的最高要求。歷代山水畫家無不為之付出畢生心血，終于演繹出一部豐富多彩，風格各異的山水畫史。

  張新中出生在燕趙之地，不難看到張新中作品兼具南北畫風之優(yōu)長，北方的氣勢與雄偉和南方的韻致與飄逸等，都被他不露痕跡地綜合在自己的作品中，特別是在境界的營造和美感的傳達上，張新中心領(lǐng)神會，以自己的感悟抒寫著筆墨的蒼潤之美，傳達著空靈、飄逸與寥廓的山水境界。張新中的山水畫，意象特點十分鮮明，山水符號與筆墨秩序在具象與抽象之間給以恰切卻不經(jīng)意的表現(xiàn)；而且，點、線、墨、色在極富運動感中形成節(jié)奏、韻律，收放自如，開闔有度，在一派筆墨松散、靈動與疏朗、率性之中，結(jié)構(gòu)出一幅幅厚重華滋的山水圖景，傳達出令人悸動的渾然蒼茫之感，它表明了畫家對當代自然景觀的觀察之敏銳和體驗之深切。他把目光聚焦在對廣闊生存空間的注視，醉心于對自然美感的創(chuàng)造與發(fā)現(xiàn)；另一點是，他的山水畫的非現(xiàn)實化的形態(tài)，張新中是位關(guān)注現(xiàn)實的畫家，而他的創(chuàng)作卻不是現(xiàn)實的照搬與摹仿，他以非唯美的方式解構(gòu)山水體貌，使畫面中漾溢著一種可貴的單純與本質(zhì)精神，彌漫著一種內(nèi)斂之氣；散落在畫面上的丘壑、叢林、屋舍等意象都統(tǒng)歸于一種審美理想，可以看出，作為作品內(nèi)在結(jié)構(gòu)支撐總體的是畫家的情感，這不僅是理性分析的結(jié)果，并把一切建立在情感的抒發(fā)上，即在寫意中實現(xiàn)精神的漫游。山水意象的強烈氛圍上形式特征所造成的氣勢便深深攫住了人們的心靈，被吸附、被震懾。張新中山水畫中的簡潔意象，通過創(chuàng)造性的疊加與重組，構(gòu)成了一個視覺和弦，它們的結(jié)合產(chǎn)生了更具主體感、質(zhì)感和流動感的詩情。

   多年的藝術(shù)追尋和當下社會問題思考，使張新中對自然、對歷史、對文化、對當代的綜合認識和理解，使他為筆下的山水符號、筆墨秩序、空問關(guān)系等注入了文化內(nèi)涵，使看似無序的點、線，統(tǒng)歸于空間關(guān)系，使不同符號的幾何形狀從屬于精神意蘊的山水解構(gòu)，使變幻莫測的水墨幻化指向幽冥深遙的境界營造；形成趣凡脫俗的現(xiàn)代山水面貌。無疑．這種孜孜求索的藝術(shù)態(tài)度帶來的是藝術(shù)上的升華與超越。在張新中的山水畫中，一切都以心靈為起點，以精神為目標，所以其筆墨方式重韻致意味，而力避直白淺薄，重含蓄蘊藉，強調(diào)朦朧模糊的意念表現(xiàn)，在虛實相生中，水墨的淋漓氤氳與干筆焦墨的互動互融、重迭積染，以及點線的力骨勾勒，造成了畫面蒼郁潤澤、渾茫寥廓的蒼茫之境與渾然美感，且在幽深晦冥之中，產(chǎn)生玄思無盡、心境無邊之感。在作品中，張新中一線之骨，捕以點線的多次疊加與墨色的積累，需要之處，以水沖之，造成幻化無定的層次，使作品都能服從整體需要而表達出特定的題旨意義。

    作為當代畫家張新中自覺地認識到畫家當代角色與身份，出于這種自覺，張新中立足于當代文化語境拓展自己的藝術(shù)視野和審美意識的更新，喚醒了山水畫藝術(shù)中的歷史精神，去追求一種當代性的動態(tài)感和自然意識，人與自然的和諧統(tǒng)一，體現(xiàn)一種把握世界的形式和筆墨方式。以自己的作品，創(chuàng)造具有現(xiàn)代意義的美感，從民族文化和大自然中尋找精神力量，達到一種理想追求；因此，他不倦地求索，以具有生命活力的山水意象及其傳達一種對世界對自然的重新認識，完成對新山水美學(xué)境界的營造。

  李廣南 （湖北師范大學(xué)教授）

甲午年冬至與杭州西子湖畔

展 廳 效 果